世人嘲笑我瘋癲，我笑世人看不穿
——淺析以“竹林七賢”為代表的任誕現象

⊙徐 星［江蘇省南京工程高等職業學校，南京 211135］

魏晉在中國歷史上是極為獨特的時期。這個時代，朝代更迭頻繁，司馬氏的篡權和大肆殺戮讓每個士人都噤若寒蟬，如履薄冰；這個時代，儒家的傳統學說已經無法匡扶人們心中的質疑，談玄避禍已經成為很多士人的明智選擇；這個時代，出現一個以任誕為核心組成的文人團體和一群翩翩濁世佳公子——竹林七賢，出現了一個獨特的前無古人后無來者的文化現象——“任誕”。

一、“任誕”現象產生的原因

“任誕”一詞源于南朝劉義慶《世說新語·任誕》，意為任性放縱自我，超越禮教束縛。①“竹林七賢”大都特立獨行，任情任性。這種現象卻不是空穴來風，而是有其深厚的歷史文化積淀。首先，任誕的行徑是魏晉時代獨特的歷史產物，是一種時代風氣和集體選擇行為。魏晉時代，朝代的更迭頻繁，司馬氏的篡權與大肆地殺戮早已將士人們心中對儒學的堅持與對經典的信仰喪失殆盡。生命得不到最基本的保證，隨便說一句關于政治評論的話語都可能帶來殺身之禍。司馬氏的廢立之舉和篡奪之心，早已失去了儒教“君君臣臣”的味道。伴隨著儒學的衰亡，老莊哲學卻異軍突起，直接影響士人們的思想觀念。如對生死的哲學解讀，對孝順形式的規定，等等，無疑更合已經被司馬氏所謂“名教”折磨得死去活來的士人們的胃口。如《任誕》中記載的阮籍喪母后依舊飲酒食肉，“阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言‘窮矣②！……