試論恭釗的悼亡詩

⊙秦學(xué)敏［內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 呼和浩特 010070］

蒙古族博爾濟吉特氏恭釗，滿洲正黃旗，系出生于蒙古族。在晚清蒙古族詩人群體中，恭釗雖不能躋身名流，但其詩歌成就較高，錫縝、瑞洵等文人多受其影響，形成哀婉纏綿之詩風(fēng)。恭釗對家族文學(xué)的貢獻十分巨大，其詩歌創(chuàng)作不僅沿襲唐詩風(fēng)骨，而且將晚清易代之際身世浮萍之感入詩，詩歌內(nèi)涵豐富，情感飽滿，詩風(fēng)突出。恭釗詩集為《酒五經(jīng)吟館詩鈔》，其中悼亡詩數(shù)量很多，且哀婉綿邈，情感真摯而深沉，值得一究。

一、悼人亦悼己——豐富的悼亡內(nèi)容

恭釗悼亡詩內(nèi)容多元，悼亡對象主要有妻妾、父母、兄弟、朋友四類。在悼亡妻妾詩中，恭釗除記錄妻妾德行外，還多展現(xiàn)因妻妾離去的感傷，并經(jīng)常將這種對已故妻妾深沉的悼念與自己的不幸經(jīng)歷相結(jié)合，在哀悼亡妻的同時進行自我哀嘆，在內(nèi)容上形成了悼人也自悼的顯著特色。

對妻妾的悼念是恭釗悼亡詩的主體部分，其內(nèi)容首先體現(xiàn)在對妻妾德行的肯定。咸豐元年（1851），結(jié)發(fā)妻子因難產(chǎn)逝世，后作《悼亡三十首》悼念。詩人自注結(jié)發(fā)妻子“柏雅爾氏歸余凡十三年，卒年三十歲；婦久病以產(chǎn)厄，卒時六月初四日也。”柏雅爾氏大恭釗三歲，二人相處和睦，詩中對妻子的賢良品德做了記錄。“共承歡笑十三年，荏苒髫齡一紀緣。醒悟鎖窗如泡影，爭憐畫閣久纏綿。贈名僅博宜人字，戚里猶傳阿婦賢。家難未平言在耳，幾番惆悵夕陽前。”恭釗十七歲時遭遇變故，父親因公獲咎入獄，從此家道中落。十三年來，夫妻二人同甘共苦，有過“共承歡笑”的時光，也有過“幾番惆悵”的陪伴。可惜歲月不再，徒增傷悲。

咸豐元年（1851），恭釗結(jié)發(fā)妻子去世，納褚氏為妾，光緒十二年（1886）褚氏去世，恭釗作《悼長妾褚氏八首》緬懷。恭釗在詩中說：“繼室恰符聲子貴，嚴閨如失大家?guī)煛！笨梢婇L妾在家庭中具有十分重要的地位，詩人對褚氏的品行、能力贊許有加。咸豐六年（1856）納楊氏為妾，在其十三歲到二十九歲的十六年間對詩人體貼入微，盡心盡力，詩人在詩中多有提及。“交歡情洽同居淚，侍疾緣深報主恩”體現(xiàn)了夫妻二人和睦有加。楊氏去世，恭釗作《悼妾楊氏六首》悼念她，詩中充滿了遺憾與自責(zé)。

除了悼念妻妾，恭釗亦有悼念父親、兄弟的詩歌。如《夜宿先大人塋廬哀慕偶成兩首》一詩回憶了父親的音容笑貌，想到了父親對自己的愛與教導(dǎo)，遺憾、自責(zé)、思念等情感交錯，不禁悲傷泣下。悼亡其母的詩歌也悲絕斷腸，“我罪該萬死”，認為自己“未報罔極恩，十倍恥”，“匍匐難自容，寢食俱無味。懷抱一心恥，血泣三年淚”，自責(zé)埋怨，悲傷萬分。《哭三弟甄甫四首》《五弟冠儒遷官蓄忿以非命死為詩哭之八首》及《沈文忠公挽詩四首》在構(gòu)建內(nèi)容時也都是將記錄悼念對象功績品行與抒發(fā)自身悲痛之情相結(jié)合，多通過敘寫已故之人對自己深厚的情誼或事無巨細的幫助，來表達自己的感念之情以及未能回報的自責(zé)與遺憾。

恭釗悼亡詩將悼亡對象與自身經(jīng)歷聯(lián)系在一起，悼亡亦自悼，情感流露自然，以“悼與自悼”的方式成篇，既包含與妻妾、父兄永別的悱惻之痛，又存在自我感懷悲嘆的成分，因此這也就成為其內(nèi)容上一個最顯著的特點。

二、景中離人淚——典型意象的選取

意象是融入了主觀情意的客觀物象，它在表達詩人情感的時候具有十分重要的意義，悼亡詩作為一種重要的抒情類詩歌更是如此。恭釗的悼亡詩在選取意象時，最大的特點就是悼念對象不同，意象的選擇也不盡相同。

為父母所作悼亡詩中，“春暉”是最為典型的意象。“寸草向春暉，而今長已矣”就選取了“春暉”這一典型意象來表現(xiàn)母親對自己的愛護，感恩母親從詩人“寸草”到如今長大成人這一過程為自己的付出。為兄弟所作悼亡詩中，“雁”為最典型的意象。恭釗為三弟恭鈞、五弟恭鑫、六弟恭鏜所作的三組悼亡詩用了“雁”這一意象，詩人選取“雁”意象多表達“雁去人離”之痛，抒發(fā)自己的孤寂之感。《哭三弟甄甫四首》其一中有“聚集原重別后，飄零雁序四分時”，其三中有“又是重陽萸菊冷，秋空斷雁與招魂”；“雁行闊別十余年，急難人來路八千”，“孤雁聲隨江水咽，元龍氣逐海云空”，雁字回首，傷感滿溢，除借“雁”表現(xiàn)兄弟幾人陰陽永隔，抒發(fā)自己的悲痛孤寂之感外，詩人無疑還有借此意象肯定兄弟幾人品行的意味。

悼念妻妾詩中意象較為多元，主要有“鏡”“花葉”“楊柳”三種。悼亡詩“花葉”多表現(xiàn)為殘花敗葉，以形容人的離世。恭釗《悼亡三十首》其二中有“到此始知鰥況苦，落花微雨近黃昏”，其三有“落花流水情何限，澹月疏煙影易過”，選用“落花”為意象，闡釋詩人對妻子如落花流水般離去的惋惜，和對時光易逝的感慨。“雪催柳絮添雙鬢，風(fēng)折花枝損并頭”兩句則以“花殘月缺”“風(fēng)折花枝”等形容妻子的不幸，并將自身的不幸也引入其中。《客中悲緒兩首》其一云：“征騎紅塵幾卸裝，總將圓鏡合蘭房。而今慵作歸途想，剩有鰥愁淚兩行。”此詩通過今昔對比展現(xiàn)了妻子離世前后的不同，選取“圓鏡”這一意象表現(xiàn)了妻子在世時自己征戰(zhàn)卸裝歸家后內(nèi)心的滿足感與其樂融融的家庭氛圍。自古就有“破鏡重圓”一說，表示夫妻之間重歸于好，“破鏡”顯然就是夫妻關(guān)系的破裂。“恨煞塵寰終破鏡，教人愁病一般多”以殘破之鏡為意象，借以說明妻子撒手人寰，與自己終為“破鏡”。

三、直抒真性情——率真的語言風(fēng)格

恭釗善于選取典型意象呈現(xiàn)詩歌的凄苦哀婉的主旨，并能夠靈活自如地運用，這一特點是其詩歌藝術(shù)總體成就上很重要的一部分。除此之外，語言的率真自然也是其悼亡詩很重要的一個特點。語言是情感的寄托，率真自然的語言也總是真摯情感的外化。《夜宿先大人塋廬哀慕偶成兩首》（其二）道：“三十年中樂最真，深慚老大未成人。趨庭詩禮言猶在，陟岵瞻依跡已陳。”詩人選擇最為質(zhì)樸自然的語言，這段近三十年來與父親相處的歡樂時光便躍然紙上，同時又將自己對于父親的慚愧之情十分真切地呈現(xiàn)出來，真實自然地描繪了一幅父親在庭院中教授兒子習(xí)詩學(xué)禮的和諧圖景，并用“酸辛”“泣血”等詞語抒發(fā)了父親去世后的傷感。恭釗同樣有“我罪該萬死，涕泣不能止”這樣真率的語言表露對母親的思念之情，率真地控訴自己沒能好好地侍奉母親是“罪該萬死”，率真地表達了自己“涕泣不能止”的悲痛。

恭釗為妻妾所作悼亡詩內(nèi)容真摯感人，用語也十分直接，經(jīng)常以“淚”直抒悲凄之情。這里的“淚”既與妻妾的離去有關(guān)，也與悲慟自身有關(guān)。《重感四首》中“縱橫遍灑唐衢淚，夢向三生石上尋”，“邇來未作沾衣態(tài)，痛淚淹心分外酸”等詩句以“淚”直抒自己愁苦酸楚的情感。《客中悲緒兩首》中詩人將往昔與當(dāng)下作對比，妻子在世時，家是溫暖與歡樂之所。“而今慵作歸途想，剩有鰥愁淚兩行”，現(xiàn)如今妻子已逝，家中已然凄涼，雖然盼著歸期，但為沒有往昔的等待而痛心，想到便不禁愁緒萬千，淚流滿面。在《悼亡三十首》中，多次提到自己因悲痛而落淚的情景，“鏡中顧影縈愁緒，枕上吟詩染淚痕”，“愁容未敢對高堂，有淚偷彈自傷”，“輕紗半臂薄羅衫，手貯巾箱和淚緘”和“肌膚幾度經(jīng)春瘦，心血無端作淚拋”這些詩句中的“淚”不僅在感傷亡妻，同時也在“自傷”。

恭釗的悼亡詩在其詩集中非常典型且十分具有代表性，內(nèi)容多元，藝術(shù)特色豐富。不僅是其悼亡詩，縱觀整個詩集，在內(nèi)容與藝術(shù)上的成就也十分突出。詩歌類型多樣，情感真摯，總體上以悱惻哀婉為重。其詩作辭藻較為凄艷，韻味、情感細膩自然，在其現(xiàn)存為數(shù)不多的詞作中也可窺探到相似的藝術(shù)風(fēng)格，足以說明詩人技法之熟練。《沁園春·悼亡》中“玉鏡臺寒，翠花冠冷，香消繡帷”，“多情一領(lǐng)羅衣，那禁得相思作淚揮”都因“腸斷仙游人不歸”。《采桑子·葬亡婦》中感慨“瘞琴又觸華年憾，荏苒流光，數(shù)著凄涼，前路人間尚渺茫”，隨后又安慰自己“浮生萬事如春夢，仔細思量。放下愁腸，百歲無非者一場。”恭釗悼亡詩哀婉悱惻，語言自然真率，情感真摯感人，為悼亡詩的發(fā)展留下了絢爛的一筆。