固守與抗爭:茅盾《春蠶》的女性主義解讀

⊙李艷華［揚州市職業大學， 江蘇 揚州 225012］

在茅盾的《春蠶》中，不僅僅只是對半殖民地半封建社會下底層民眾的生活狀況描寫，也表現了在劇烈的社會變革中，以主人公老通寶為代表的男權主義的固守和以四大娘、荷花等為代表的女權主義的抗爭。他們之間斗爭的進行、地位的變化，正是中國近現代以來男女社會地位與權利變化的縮影。下面我們將從女性角度對茅盾的《春蠶》加以細致剖析。

一、小說情節與精神內核

《春蠶》以抗日戰爭時期的淞滬會戰為背景，描寫了身處江南農村的蠶農老通寶一家在動亂時局下養蠶賣繭的曲折故事。小說主線是對男主人公老通寶在瞬息萬變的社會背景下只想安于現狀的描寫，其中體現的正是老通寶的不變固守與現實世界的變化無常這一矛盾沖突。小說的兩條副線，一是老通寶與兒媳婦四大娘在蠶種選擇上的矛盾，兒媳婦堅持隨機而變，選擇洋種，而老通寶固守傳統，不愿采用；另一條，是老通寶一派人與荷花之間的矛盾，老通寶一派人認為荷花是煞星，每每避之不及，荷花認為老通寶是對她莫大的羞辱。

通讀小說，縱觀全篇幾條主要故事線，不難發現小說在為我們展示20世紀30年代中國農村豐收成災的社會現象，描寫廣大農民悲慘生活際遇的同時，更為我們刻畫了兩對主要矛盾：傳統農村經濟與外來資本的矛盾，傳統思想與新興思想的矛盾。而這兩組矛盾的核心，正是新事物的抗爭與舊事物的固守。其中以荷花、四大娘為代表的女性角色對于老通寶等男性角色的不滿與抗爭，正是象征著新興的女權對于傳統男權的挑戰。

二、以老通寶為代表的男權的固守

在中國幾千年的漫長封建社會中，女性無論在社會地位或是家庭角色上，相對男性而言都處在一個從屬地位。在宋代程朱理學的影響下，男權的中心地位更是進一步加固。而近代以來受西方資本主義經濟的沖擊，傳統小農經濟逐漸解體，女性無論是在社會地位與家庭角色上，都在悄然改變。面對新興的女權，以老通寶為代表的男權選擇了固守。

在20世紀三四十年代，涌現出了許多與《春蠶》相似的文學作品，它們描繪了在當時社會背景下傳統經濟與傳統家庭關系的解體，后輩對父輩權威的否定；等等。這些文學作品的大量出現，正是對那一時期傳統男權、父權地位受到前所未有沖擊的真實反映。在茅盾的《春蠶》中，以老通寶一家養蠶賣繭為主線。在整個故事架構中，老通寶無疑是主要支撐點，推動著小說的發展。此外，老通寶這一形象更是茅盾對于傳統男權集中刻畫的典型。老通寶在他所處的家庭關系中，是絕對的權威，說一不二。這主要體現在整個養蠶過程中，主要決策都是由老通寶一人做出，他也認為理所當然。但是從女性角度看，這種所謂的傳統社會關系，其實是以男權為中心的對于社會關系與社會地位的一種不合理構建。

老通寶對于以男權為中心的傳統社會家庭關系已是習以為常，但在面對西方國家的洋布洋貨對于其賴以生存的傳統養蠶方式造成毀滅性沖擊時，他也無奈而由衷地發出了“天變了！”的感嘆。毫無疑問，此時的老通寶真切地感受到了自己家庭經濟及自身權力中心地位的動搖。在小說中，老通寶始終對陳老爺家的敗落充滿疑惑，對于它對自己家庭經濟狀況的影響也是憂心忡忡。而這種由于傳統經濟解體帶來的迷茫與危機感，也正反映出那個時代下，曾處于家庭核心地位的“老通寶”們對于在社會變化中自身角色定位與權力分配的無所適從。為應對這種局面，老通寶堅持認為自己才是一家之主，男性才是社會家庭的核心。因此，他堅決反對四大娘提出使用洋蠶種的提議，他始終保持著對荷花的敵意，他認為這世界正逐漸變得混亂。但是老通寶卻沒有意識到面對西方資本主義與現代文化觀念的沖擊，他的這種堅持是多么不堪一擊，這無疑是其個人的悲哀。

男權與女權，正是一組矛盾的兩個對立面，它們辯證統一地存在，不可切分。面對女權主義的興起，以老通寶為代表的男權為保證其如以往一樣具有優勢地存在，似乎并沒有選擇妥協的余地。正是在一種無知與無奈中，他始終堅持著對于傳統男權核心地位的固守。

三、以四大娘為代表的女權的抗爭

受中國封建教條的影響，女性在社會家庭中的地位一直處于劣勢。直到受近代社會經濟的變革及西方文化的影響，更多的女性逐漸樹立起了女權概念，并對社會中仍然廣泛存在的男權主義進行抗爭。作為《春蠶》中具有代表性的兩個女性角色，在四大娘與荷花身上，我們可以清晰地看到新興的女權對于傳統男權的抗爭。

四大娘作為老通寶的兒媳婦，代表了中國社會中的傳統女性形象。在中國傳統社會中，對女性的要求往往是簡單的“上得廳堂，下得廚房”，甚至認為“女子無才便是德”。這些對于女性的落后觀念，約束了女性社會功能的發揮，使得女性社會地位一直比較低下。四大娘便是如此，如許多傳統婦女一樣，她被限制在家庭之內，難以走進社會，被老通寶等男權主義者看作是家庭中男人的附庸。而隨著傳統社會的劇烈變革與西方文化思想的逐漸進入，中國傳統女性的自我認知也發生了巨大變化，這一社會現象在茅盾的《春蠶》中均有突出體現。

在《春蠶》中，由于傳統經濟的解體，四大娘等女性角色能夠逐漸參與到家庭經濟生活事務的決策中去，使得她們在家庭中的實際地位有所提高。這種話語權的轉變，促進了她們女性自我意識的覺醒。不可避免的，在女權的萌芽發展中，必然受到傳統男權的不滿與敵視。比如小說中在河邊洗衣服的女人們，由于時代的發展、地位的變化，她們無拘無束地嬉笑打鬧著。這本是再平常不過的事情，但在老通寶看來，這卻是不可容忍的，但時過境遷，他又無可奈何，只能在一旁“像一只瘋狗似的咆哮著，圓睜著那火紅的眼睛”。這是老通寶長期以來面對女權的挑戰和男權的衰弱現象，內心怒火的集中發泄，但僅此而已。

以四大娘為代表的女權對男權的抗爭，主要圍繞養蠶這一家庭主要經濟活動為中心。這種抗爭的主要表現形式，就是他們公媳二人之間的頻繁爭吵。在進行蠶種的選擇時，四大娘認為應該順應市場，選擇洋種，而老通寶痛恨所有帶“洋”字的東西，堅決反對。以至于四大娘破口罵出：“這個老糊涂，看見帶洋字的就像見了幾世冤家，看不見洋貨更賺錢。”這種由于經濟事務決策的爭吵，在中國傳統家庭中是難以見到的。這正是由于外來新興事務的進入，使得以四大娘為代表的中國傳統女性發揮著越來越重要的作用。對于丈夫的詢問，四大娘大聲回道：“你問我有什么用，爹做主呢！”這正是她對以老通寶為代表的男權的不滿。此后，由于老通寶不肯妥協，在家庭事務中仍然冥頑不化，獨斷專行，使得四大娘更是破口大罵：“這些匾額浸濕了，就跟那死狗一樣重！”這種矛盾雙方的互不相讓，使得最后四大娘與老通寶除了爭吵，再沒有別的話講。

四大娘對于傳統男權的挑戰方式，主要是以口頭的發泄謾罵為主，而荷花的抗爭方式則更為直接與極端。荷花與老通寶的主要矛盾，在于老通寶把她稱作白虎星，并不斷宣稱“惹上了她就等于敗家”。而這種稱謂本身就是傳統男權主義者自認為凌駕于女性之上的直接表現。但可悲的是，荷花在對老通寶等男權代表進行激烈抗爭時，也受到了來自于同性的譏諷嘲笑，說她是“不要臉的騷貨”。但以荷花為代表的激進女權主義者與以四大娘為代表的傳統女性不同，她們在受到壓迫時，會訴諸行動。在令她感到窒息絕望的環境中，她通過偷別人家的蠶寶寶來表達自己的不滿與抗爭。她之所以這樣做，是因為“你們都說我是白虎星，惹上就會敗家，見了我就轉臉，你們哪有把我當人看待！”

在以男權為中心的社會體系中，女性經常被冠以各種名目的歧視或偏見，得不到基本的尊重，而她們卻又無處訴說。在這種社會背景之下，使得一部分遭遇男權壓迫的女性只能采取更加激烈的方式去抗爭，以引起旁人的理解重視，希望獲得更為公正的對待。

四、“固守”與“抗爭”的矛盾交織

在《春蠶》中，茅盾通過養蠶這一傳統經濟的代表形式為中心，利用其間產生的種種矛盾，表現出女權的覺醒與對男權的抗爭。從女權主義者的角度而言，長久以來所形成的男權女權的對立劃分，以及以男權為核心的社會體系，都是男權主義者構建的。這無疑從先天就決定了女性在社會地位上的巨大劣勢，使得男性成為壓迫者，女性成為被壓迫者。

從某種意義上而言，《春蠶》中的四大娘與荷花，是我國社會最早的一批女權主義者。她們在新的社會變革中，都產生了自我意識的覺醒。四大娘面對老通寶傳統男權的權威，能夠擁有自己的主見，堅持選擇洋蠶種，這主要體現在四大娘為了顯示自己在家庭經濟生活中的話語權而進行的抗爭與堅持上。但另一方面，由于養蠶在當時南方農村經濟中的核心地位，也間接提高了四大娘的家庭地位，而這不可避免地與傳統男權的權威造成沖突。由于生活處境的不同，處于更低地位的荷花若想獲取相對平等的社會地位，就必須采取更加激烈的抗爭方式。老通寶等人對其“白虎星”的稱謂，無疑是對荷花的巨大羞辱，嚴重影響著她的生活。對于這種情勢，言語上的不滿與發泄無濟于事，所以，荷花采取了偷蠶種等一系列行動來表達她的不滿。這正是女權對于男權更為直接的抗爭。

女權的抗爭，男權的固守，是《春蠶》中人物矛盾的根源。令人感嘆的是，雖然茅盾筆下的四大娘、荷花等女性角色通過各種方式進行抗爭，比如四大娘與老通寶因為蠶種的爭吵、荷花因為不滿歧視的偷蠶種，她們所代表的女權的這種種抗爭，在面對男權的固守時，仍顯得力不從心。最終，出于對自身地位的清晰認知，四大娘不得不屈從于老通寶的權威，荷花在偷蠶種被抓時，也說出了“你們都是好的”。這些都顯示了那一時期的女性對于傳統男權難以有實質動搖的無奈。女權抗爭的根本，在于對男權權威的否定與女性社會地位的重新定位，這也正是男權社會所不能容忍的。于是在《春蠶》中我們看到，在面對以四大娘、荷花的女權主義者對與自身權威的抗爭時，老通寶意識到了男權地位的動搖，無知又無奈的他，只能選擇對傳統的固守。

從女性主義的視角對茅盾的《春蠶》加以解讀，我們看到在西方經濟文化的沖擊下，傳統女性自我意識的蘇醒，為重新定位自身社會角色對男權所做的抗爭。同時也可以看到，長期以來形成的男權社會對于自身地位與權威的固守，這種社會體系的穩固性，一時難以打破。

五、結語

《春蠶》中對20世紀30年代幾位人物的生動刻畫，真實地反映了當時半封建半殖民主義的社會背景下，中國傳統農村經濟的破敗與蠶農的悲慘命運。與此同時，從小說對人物細膩的心理描寫與命運展示中，我們也看到了在社會劇變的時代背景下，新興女權主義與傳統男權主義的種種積極的抗爭。