論宋代散文的藝術(shù)精神

趙晨

摘要：宋代散文風(fēng)格別致，富含儒道精神，彰顯出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力：自然流暢、內(nèi)容充實(shí)、長(zhǎng)于議論等。本文主要分析了宋代散文的藝術(shù)精神，分析了產(chǎn)生這種景象的原因，期望能夠幫助讀者更加深刻地領(lǐng)會(huì)。

關(guān)鍵詞：宋代散文；藝術(shù)精神；原因

一、行文流暢，文道并重

宋代散文論家歐陽(yáng)修、王安石等強(qiáng)調(diào)“文以明道”，強(qiáng)調(diào)了其社會(huì)功能，這樣就為后世文人的創(chuàng)作理清了思路，樹(shù)立了榜樣。宋散文發(fā)展了“文從字順”，使文章更加流暢，容易理解，對(duì)后世散文產(chǎn)生了深淵的影響。這里要提到歐陽(yáng)修，他創(chuàng)立了系統(tǒng)的、正確的文學(xué)理論，主張文道并重。在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“知古明道”，為現(xiàn)實(shí)政治生活服務(wù)。他還提倡簡(jiǎn)易的文風(fēng)，反對(duì)可以雕琢。蘇軾強(qiáng)調(diào)儒釋道并存，在散文風(fēng)格上提倡“大略如行云流水，文理自然，姿態(tài)橫生”，倡導(dǎo)流暢、生動(dòng)和自然率真的文章風(fēng)格。

二、內(nèi)容充實(shí)，匡救時(shí)弊

宋代散文強(qiáng)調(diào)文章與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，充滿(mǎn)了時(shí)代精神，展示對(duì)國(guó)事的關(guān)心。在古文運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了大量關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的文章，抨擊弊政，建議改革。蘇軾的《教戰(zhàn)守策》主要論述了教民習(xí)武的重要的作用，從反面寫(xiě)起，“此其危不見(jiàn)于今，將見(jiàn)于他日”，然后對(duì)比了安史之亂前后的唐玄宗的情況，揭示出不重視教民習(xí)武的后果。在層層論述的基礎(chǔ)上，最后提出了教民習(xí)武的具體措施，將道理講的清晰透徹。王安石的《上仁宗皇帝言事書(shū)》，觀(guān)點(diǎn)鮮明，論述恢弘，分析了國(guó)家內(nèi)外交困的原因，提出了改革措施。歐陽(yáng)修的《朋黨論》、司馬光的《與王介甫書(shū)》等都屬于這一類(lèi)作品。

三、氣勢(shì)磅礴，天馬行空

北宋的三蘇擅長(zhǎng)策論，典型的氣勢(shì)磅礴，天馬行空。蘇洵熟讀《孟子》《戰(zhàn)國(guó)策》，吸收了文章中縱橫家的特色，力透紙背，語(yǔ)言明快。《六國(guó)論》結(jié)合六國(guó)相繼滅亡的歷史，夾敘夾議，氣貫長(zhǎng)虹。南宋散文主張抗金，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，慷慨激昂，理直氣壯。陳亮的文章也受三蘇的影響，《酌古論》《上皇帝四書(shū)》等最為著名。辛棄疾的散文“筆勢(shì)浩蕩”“辭清慷慨”，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢弘，是教授少年的模板。

四、擅長(zhǎng)議論，行文平易

宋人好議論。北宋初期的散文論復(fù)古，中期論鳴道，后期論言事，都離不開(kāi)議論。慶歷新政前后，“古文運(yùn)動(dòng)”的人物歐陽(yáng)修、張景、孫復(fù)等主張革新政治，富民強(qiáng)國(guó)，與朝政改革相呼應(yīng)。這一使其的文章關(guān)心國(guó)計(jì)民生，論政、論兵，平易自然、夾敘夾議。柳開(kāi)、石介擅論道之文，好發(fā)議論，繼承了前秦以來(lái)中國(guó)文人的傳統(tǒng)。宋文平易直率，歐蘇將“平淡”“自然”視為寫(xiě)作的最高境界，直抒胸臆，行云流水。

五、情感真摯，寧?kù)o淡泊

宋代尚儒，釋道兼行，影響了文人們的人生觀(guān)和文藝觀(guān)。在這樣的宗教理念的影響下，文人對(duì)事物看得很透，對(duì)富貴看得很淡。宋人好發(fā)議論，在文道并重的影響下追求感情表達(dá)，藝術(shù)風(fēng)格自然平淡，富有清新之美。蘇軾反對(duì)造作，推崇自然之美，強(qiáng)調(diào)為文自由。蘇軾《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。”行文自然，瀟灑飄逸。除了自然之外，蘇文還說(shuō)真話(huà)、表真情，散發(fā)出純真樸實(shí)的情感。《祭歐陽(yáng)文忠公文》情感真摯感人，“涕入就原”。《與李公擇》表達(dá)了對(duì)友人的憂(yōu)念和堅(jiān)持志向不移的信念。可以說(shuō)蘇文表達(dá)酣暢淋漓，句句平淡，不失本真。

六、立意高遠(yuǎn)，敢于創(chuàng)新

宋代文人富有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，“處廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。文章經(jīng)常從歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，顯示出了文人的所應(yīng)該具有的境界和高度。宋六家的文章內(nèi)容廣泛，觀(guān)點(diǎn)新穎，論述精辟，都因立意高遠(yuǎn)表現(xiàn)出了廣闊的文化視野和極高的思想境界。王安石的《讀孟嘗君傳》，文章短小精悍，富有轉(zhuǎn)折，以“士”的真?zhèn)蝺?yōu)劣立論，以反駁傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)。黃庭堅(jiān)的散文文體豐富，包括了賦、記、論、傳、銘等。蘇軾也十分注重文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，倡導(dǎo)獨(dú)創(chuàng)精神。辭賦風(fēng)格突破了呆板雕琢的風(fēng)氣，《前赤壁賦》《后赤壁賦》形式優(yōu)美。《范增論》提出范增應(yīng)該為了義帝誅殺項(xiàng)羽。史論隨機(jī)生發(fā)，論說(shuō)技巧高潮，內(nèi)容的針對(duì)性強(qiáng)，言辭沉著，成為了當(dāng)時(shí)士子參加科考的范文。

宋代散文作家多、內(nèi)容廣，風(fēng)格獨(dú)特，在思想和數(shù)量上都攀上了中國(guó)古典散文的最高峰。宋代開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤陳橋兵變的經(jīng)歷使宋代重文抑武，制定了文吏領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)策，優(yōu)待文人，并因此制定了一系列的文化發(fā)展措施，營(yíng)造了優(yōu)越的文化環(huán)境，適合了文人的生長(zhǎng)。再加上內(nèi)憂(yōu)外患，民族矛盾尖銳，激發(fā)出了文人以天下為己任、愛(ài)國(guó)為民的情懷，再加上創(chuàng)作主體的高尚人格和豁達(dá)的胸襟，共同構(gòu)建出了宋代散文的藝術(shù)精神。

宋代散文在獨(dú)特的歷史條件下和文人的支撐下創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)精神，這種精神不僅展示出了高潔的思想內(nèi)涵，而且還樹(shù)立了多彩的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了高度的真善美的統(tǒng)一，對(duì)今天的文學(xué)創(chuàng)作仍具有深刻的指導(dǎo)意義。

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