喬簣成生平及書畫收藏考略（下）

段 瑩

故宮博物院博士后，研究方向為中國古代書畫鑒藏史

喬簣成的書畫收藏

喬簣成為元初重要收藏家，《云煙過眼錄》著錄其書畫藏品二十二件，包括系于喬氏名下者及云曾經喬氏遞藏者，其中十三件為宣和、明昌內府舊藏，五件為紹興內府收藏?！独W齋雜錄》著錄除與《云煙過眼錄》著錄重合外的二十二件，其中亦多精品。其余見于文獻著錄和傳世者，亦不下數十件。喬氏藏品多精好，且多為宋金內府收藏之物，反映出他曾供職于秘書監所形成的鑒賞高度。而他在鑒定中多征引刻帖、著錄書等資料，并關注文物本身的歷史文獻價值，體現出文人的視角。

題跋

喬簣成傳世題跋五種，分別為：晉人《曹娥碑》跋、王羲之《干嘔帖》跋、顏真卿《朱巨川告》跋（刻拓本）、顏真卿《劉中使帖》觀款、晁說之《秋渚聚禽圖》觀款。文獻著錄還有一些。

從喬氏題跋來看，他對書畫的真偽問題非常重視，對于法書名畫題跋、印鑒、裝裱等形式的沿革掌握甚詳，并且逐一品評考辨，特別重視刻帖、著錄書等相關依據，這與他的學識素養以及曾在秘書監任職的經歷都是有關系的。如跋《曹娥碑》云：

右小楷《曹娥碑》，黃長睿跋云：「逸少昇平二年書，距其終才三載，正暮年跡也。故結字比《樂毅》、《告誓》諸帖古質，非真賞者未易識也?！褂智叭似纷魑汉惔局畷?。于字文邊有唐國子博士韓愈、趙玄遇、著作佐郎樊宗師、處士盧同，并翰林學士韋琮、刺史楊漢公、參軍劉鈞諸公題名。其余名士尚多，是可謂聚德星也。又誄文空行間僧懷素小草題志，特豪縱妙絕。考之紹興裝褫格范，云晉唐以來法書，唐名士于攔道邊及前后題跋，蓋所論正與此合。然法書寶玩，誠為世之尤物，而乃以侵字題記者，則似亦少缺貴惜也。卷后高宗題曰「度尚誄辭雖不知為誰氏書，然纖勁清麗，非晉人不能至此」，以紹興內府圖書四角印之。又古印章數處，而磨滅難辯，并唐懷允、徐僧權署名，法當第為上上神品。此書韓侂胄家故物，已嘗刻諸石，今并入《群玉》帖中，因念余平生獲閱書畫不啻數百千軸，惟六朝者盡六種耳。而謝稚《三牛》、展子虔《北齊后主幸晉陽宮》及余家陸探微《降靈文殊》，是其三也，而以書中但逸少《子鸞》、《關中》二帖，今《曹娥碑》繼此一也。由是觀之，則世間文物而不知兵燼幾經，今存之者，尚能幾何邪？而好事家豈得不為之貴乎！本理問官郭公祐之家物，祐之沒十有余年，而散落于他門，余訪求購得之。噫！物之興衰固有數焉，又何但此而已。姑述其出處流轉之云耳。龍集癸丑（一三一三年）十月望日，燕山喬簣成仲山父書于錢唐客舍。

從此跋來看，喬氏對此卷的題跋作者進行評點，又征引了黃長睿的佚跋和《群玉堂帖》，對此帖的流傳收藏之緒進行考察。其中，喬氏對唐人闌道邊題跋的判定，征引了紹興裝褫格范。紹興裝褫格范在周密《齊東野語》卷六「紹興御府書畫式」中所載甚詳，并云：「余偶得其書，稍加考正，具列于后，嘉與好事者共之，庶亦可想象承平文物之盛焉?！埂洱R東野語》成書于至元二十八年（一二九一年）以前，可知在至元二十八年以前，《紹興御府書畫式》就已經流傳世間了。又施光遠跋米芾《珊瑚帖》（故宮博物院藏）云：

及高皇復古之后，留心翰墨，購求天下名跡，以供御覽。獨吏部最見稱賞，其翰墨流溢于外者，并令進呈，自有付莊宗古裝褫定式。其臨帖，則付米友仁親書審定題跋，用內書印并紹興。其雜文，則降付曹彥明、米友仁同共編類。其《樂毅論》、《枯木賦》，則又有定式，而宸畫亦或有似之者。

喬簣成跋晉人（傳）《曹娥碑》取自遼寧省博物館藏晉人（傳）《曹娥碑》卷

這段話與周密所載「紹興御府書畫式」前言近似，可知施光遠也接觸過類似的文獻。施跋作于至元二十六年（一二八九年），與周密著錄大體在同一時期。喬氏此跋作于皇慶二年（一三一三年），從時間來看，有可能喬氏對于紹興裝褫格范的掌握是來自周密等人。對文獻資料的廣泛征引，體現出喬氏將學養運用在鑒定方面的優勢，而對于裝褫的關注和熟悉，又體現出其秘書監經歷的影響。

值得說明的是，徐邦達先生考證此卷為晚唐開成四年（八三九年）以后的臨寫本，此前曾經北周人、唐人臨寫，此本將前本題在裱邊闌道上的所有梁、唐題名拼入本幅絲欄之外，成為此卷前身的形式。喬氏雖未辨此卷為晚唐以后人臨本，但他在跋中有言：「然法書寶玩，誠為世之尤物，而乃以侵字題記者，則似亦少缺貴惜也?！癸@然也注意到了題跋侵字的問題，這是難能可貴的。

在喬簣成其他的題跋中，也貫徹了這一方法，如跋右軍《干嘔帖》云：

晉右軍將軍王逸少書《干嘔帖》，其字畫雄雅圓勁，而紙亦古色，知是唐人所藏也。于書行空間直界成路，蓋謂久而卷舒，恐致褙絹絲紋磨損字面，故置之書笥而秘之。乃知前人寶愛如此之篤。太宗時已嘗刻之《淳化帖》中，上有南唐舊合同印并集賢院印及首尾古印朱文十數，又鵝溪黃素革首。前后皆用宣、政內府圖書印，想當必有數帖成軸，不然何以革首外邊各亦有印文耶？

今存者此帖耳。是以《書譜》止載其首帖之號云?；蕬c二年（一三一三年）十二月朔喬簣成仲山父題。（【明】李日華《六硯齋筆記》卷二，明刻清乾隆修補本）

在此跋中，喬簣成同樣引證《淳化閣帖》、《宣和書譜》，并關注裝裱的問題，認為從前后鈐印推斷當時應有數帖裝裱成軸，而此帖為僅存者。又以書行間打界欄，推斷前人為保護字面不被絹絲磨損，特地置之書笥，避免反復卷舒。這些都和他在秘書監接觸保管大量書畫的經驗是分不開的。

喬簣成跋顏真卿《朱巨川告》取自故宮博物院藏《停云館帖》

喬簣成不僅看重書畫的裝裱、題跋、印鑒等，對書畫本身承載的歷史信息也非常關注。跋顏真卿《朱巨川告》云：

右顏魯公書朱巨川告，即《宣和書譜》所載者。上有高宗乾卦、紹興圖書。而魯公之書，蓋東坡先生已嘗論之矣，不惟愛玩，抑見唐代典故之式，尤為可尚。龍集辛亥（一三一一年）仲秋朔喬簣成題。（【明】孫鳳《孫氏書畫鈔》卷一，涵芬樓秘笈景舊抄本）

在這里，喬簣成談及蘇軾對顏真卿的評價，又認為此卷能見「唐代典故之式，尤為可尚」，體現出學者的視野。周密也注重書畫中的典實，《云煙過眼錄》云：「余家有《墨妝圖》，不知所出，后見周宣帝傳位太子，自稱天元皇帝，禁天下婦人不得粉黛，自非宮人者，黃眉墨妝，方知所出?！拐强甲C繪畫中典實的一例。以學養形成的鑒賞之趣，也成為喬簣成與周密諸公往來相得的原因。

喬簣成的書畫題跋傳世者，除以上提及的幾種外，還有：

顏真卿《劉中使帖》（臺北故宮博物院藏）后觀款。云：「北燕喬簣成仲 山觀?！?/p>

晁說之《秋渚聚禽圖》（臺北故宮博物院藏）后觀款。云：「皇慶二年十二月十日喬簣成仲山觀?！?/p>

其他題跋見于文獻記載者有：跋張旭《春草帖》。云：「余嘗見懷素書云：鄴下見顏平原，曰吾書傳得長史八法，其平原尚師之，而張草之圣，則不待言而可知矣。今《春草帖》即《宣和書譜》所載者。宋內收附不存，及前賢印章數處，亦皆磨滅。后有元祐以降諸公題跋，惜乎歲遠紙損，不幸失于護持，致令字畫細微斷裂，此可為恨。然精妙之神具存，誠為世寶?；蕬c改元（一三一二年）十二月朔日，喬簣成仲山書?！梗ā囤w氏鐵網珊瑚》卷一）

跋趙千里《漢高祖入關圖》卷。文不錄。（【明】李佐賢《書畫鑒影》卷三，清同治十年利津李氏刻本）跋唐人《金神羽獵圖》。文不錄。（【清】《秘殿珠林》卷十九，文淵閣四庫全書本）王羲之《七月帖》觀款：「皇慶二年十二月朔喬簣成仲山父拜觀。」 黃筌畫《貓》觀款：「仲山父喬簣成鑒賞并藏?！梗ā厩濉刻諛拧都t豆樹館書畫記》卷一，清光緒刻本）

跋董源《重溪煙靄圖》。見《石渠寶笈初編》御書房，文不見于著錄。《困學齋雜錄》著錄喬簣成所藏董元《煙嵐重溪》，疑應為一件。

顏真卿《劉中使帖》后喬簣成觀款取自臺北故宮博物院藏唐顏真卿《劉中使帖》卷

晁說之《秋渚聚禽圖》后喬簣成觀款取自臺北故宮博物院藏宋晁說之《秋渚聚禽圖》卷

又，明宋濂《題唐太宗哀冊文后》：「天臺詹君國器嗜古如嗜利。近于汴梁巿中購得褚登善所撰唐太宗哀冊文一卷。舊嘗藏相臺岳珂倦翁家。后有北燕喬簣成所題，定為唐人書?！梗ā久鳌克五ァ端螌W士文集》卷三十二，四部叢刊景明正德本）可知喬簣成曾為褚遂良《唐太宗哀冊文》作跋。

印鑒

喬簣成傳世印鑒數量較多，很多傳世名跡都有其印識。元危素跋王羲之《干嘔帖》云：「喬氏所裝書畫以印色定置高下。此帖有仲山甫自題，尤足重也?！箚毯埑捎∮心?、墨印白文及朱文、白文，從傳世書畫上所鈐印鑒來看，未曉其用意何在。姑系于此，以俟識者。

（參見閱讀鏈接：「見于傳世作品的喬簣成印鑒」、「見于著錄作品的喬簣成印鑒」）

喬簣成印存疑者及偽跋

在以上提到的喬氏印鑒之外，還有一些印鑒存疑。臺北故宮博物院藏倪瓚《江干秋樹圖》軸及《壺月軒圖》卷，幅上都有喬簣成鈐印。而從倪瓚、喬簣成二人的生年來看，喬簣成生于一二四四年、一二四五年間，倪瓚生于一三〇一年，二人相差五十六七歲，倪瓚的創作進入鼎盛之時，喬氏已經八十余歲。從傳世材料看，喬氏皇慶二年（一三一三年）之后活動的線索就比較缺乏了。那么，倪瓚成為畫家之時，喬簣成是否在世都是一個問題。

閱讀鏈接

見于傳世作品的喬簣成印鑒

—

印文 所見作品及其收藏單位圖示喬臾成氏（墨印白文）《神龍蘭亭》（故宮博物院）、高閑《千文》（上海博物館）、《定武蘭亭真本》（臺北故宮博物院）喬臾成氏（墨印白文）顏真卿《蔡明遠帖》（羅振玉舊藏）喬臾成氏（墨?。W陽詢《夢奠帖》（遼寧省博物館）、黃庭堅《南康帖》（臺北故宮博物院）、《定武蘭亭真本》（臺北故宮博物院）、蔡襄《謝賜御書詩表》（日本東京書道博物館）、柳公權《蘭亭詩》（故宮博物院）臾成（墨印半?。?顧愷之《列女仁智圖》（故宮博物院）喬臾成氏（墨?。?郭熙《古木遙山圖》（上海博物館）、徐鉉《篆書千文》（黑龍江省博物館）喬臾成氏 晁說之《秋渚聚禽圖》（臺北故宮博物院）、李唐《秋溪漁隱圖》（臺北故宮博物院）

印文 所見作品及其收藏單位圖示喬簣成氏（朱文）晉人（傳）《曹娥碑》（遼寧省博物館）、歐陽詢《夢奠帖》（遼寧省博物館）、黃庭堅《南康帖》（臺北故宮博物院）喬簣成氏 李公麟《維摩演教圖》（故宮博物院）、趙孟頫《小楷參同契》（藏地不詳）喬簣成氏 馬和之《荷亭納爽圖》（臺北故宮博物院）喬氏（半?。?陳克莊《曹港帖》（故宮博物院）、趙孟頫《小楷參同契》（藏地不詳）簣成（朱文半?。?宋舉忠《車從帖》（故宮博物院）、趙孟頫《小楷參同契》（藏地不詳）中山父印（白文）《神龍蘭亭》（故宮博物院）、晉人（傳）《曹娥碑》（遼寧省博物館）、黃庭堅《南康帖》（臺北故宮博物院）、蔡襄《謝賜御書詩表》（日本東京書道博物館）中山父印（白文） 蘇軾《李太白仙詩》（日本大阪市立美術館）中山父?。ò孜模?米芾《砂步二詩》（故宮博物院）中山（白文半?。?米芾《法華臺帖》（故宮博物院）喬氏私?。ò孜模W陽詢《夢奠帖》（遼寧省博物館）、蘇軾《李太白仙詩》（日本大阪市立美術館）、蔡襄《謝賜御書詩表》（日本東京書道博物館）、《定武蘭亭真本》（臺北故宮博物院）喬氏私印（白文） 黃庭堅《南康帖》（臺北故宮博物院）

印文 所見作品及其收藏單位圖示喬氏私印 李之儀尺牘（《停云館帖》卷六，故宮博物院）喬氏圖書（朱文九疊）蘇軾《李太白仙詩》（日本大阪市立美術館）喬氏真賞（朱文） 高閑《千文》（上海博物館）喬氏（朱文） 晉人《曹娥碑》（遼寧省博物館）、《定武蘭亭真本》（臺北故宮博物院）希世之珍（朱文）《吳炳本定武蘭亭》（東京國立博物館）、晉人（傳）《曹娥碑》（遼寧省博物館）、蘇軾《李太白仙詩》（日本大阪市立美術館）、《定武蘭亭真本》（臺北故宮博物院）希世之珍（白文） 《吳炳本定武蘭亭》（東京國立博物館）喬氏（半印） 李成《秋山漁艇圖》（臺北故宮博物院） 圖像不清喬氏私印、喬簣成氏 宋徽宗《犢牛圖》（臺北故宮博物院） 圖像不清喬簣成氏 許道寧《江山清遠圖》（臺北故宮博物院）圖像不清喬簣成氏 李公麟《苦吟圖》（臺北故宮博物院） 圖像不清喬簣成氏 趙伯駒《秋山萬里圖》（臺北故宮博物院）圖像不清喬簣成氏 王振鵬《畫柯九思寫豳風圖》（臺北故宮博物院） 圖像不清喬簣成氏 《歷朝名繪冊》（臺北故宮博物院） 圖像不清喬簣成氏（墨?。毯埑墒稀淌纤接?王羲之《干嘔帖》（天津博物館） 未見原圖，見于徐邦達先生《古書畫偽訛考辨》著錄喬氏 李公麟（傳）《九歌圖》（黑龍江省博物館）未見原圖，見于徐邦達先生《古書畫偽訛考辨》著錄

從畫的年款來看，《江干秋樹圖》無年款，而《壺月軒圖》署款曰：「辛亥八月四日?！箙⒖寄攮懮淠?，辛亥應為洪武四年（一三七一年）。此年喬簣成必然已經去世，不可能去收藏倪瓚的畫了。

從這兩方印的形態來看，《江干秋樹圖》右下角「臾成」半印與《夢奠帖》、《曹娥碑》上的「喬臾成氏」略有差別，而《壺月軒圖》左下角「喬簣成氏」印與《維摩演教圖》等上的鈐印則完全一致，《壺月軒圖》比較確知不是喬簣成收藏，那么這方藏印是否可能流傳至喬氏子孫或他人手，尚待進一步證據加以考察。

另有趙孟頫《春山圖》卷，現藏臺北故宮博物院，幅后隔水紙上有「喬氏臾成」半印。該畫風格氣息上與趙孟頫相差較遠，應非趙孟頫真跡。特別是幅后的柳貫、倪瓚、顧阿瑛三詩跋，均是從明劉溥《草窗集》中移來。劉溥在明代聲名不著，其詩亦未為人所熟知。故作偽者將其詩搬來，作為造假之用。該畫既是明以后人作偽，那么不可能經喬簣成收藏，「喬臾成氏」半印亦應非真。

閱讀鏈接

見于著錄作品的喬簣成印鑒

—

印文 所見作品 文獻出處 圖示喬氏（半?。?李公麟《女孝經圖》 《清河書畫舫》卷八喬氏私印 李公麟《孝經圖》 《珊瑚網》卷二喬簣成氏（白文墨?。⑾Ｊ乐洌ㄖ煳模抖ㄎ湮遄謸p本蘭亭》 《墨緣匯觀》卷二喬氏圖書、仲山父印、希世之珍、喬氏私印 蘇軾《丹元詩》 《平生壯觀》卷二喬氏（半印） 蘇軾《長者帖》 《大觀錄》卷五仲山父、喬氏私印 王羲之《七月帖》 《大觀錄》卷一喬氏簣成 趙孟頫《藥師經》 《秘殿珠林初編》卷六喬簣成氏（墨?。?懷素《老子清靜經》 《秘殿珠林初編》卷十六喬簣成氏 貫休《十八羅漢圖》 《秘殿珠林初編》卷九喬簣成氏、簣成 蘇軾《祈雨篇》 《秘殿珠林三編》喬氏（半?。淌贤骈営?王羲之《二謝帖》 《石渠寶笈初編》卷三御書房喬氏私印、喬簣成氏（墨?。?顏真卿《朱巨川告》 《石渠寶笈初編》卷四養心殿喬氏 蘇軾書近作三篇（《黃庭內景經》、《陸探微畫獅子贊》、《韓幹畫馬跋》） 《石渠寶笈初編》卷四養心殿喬氏私印 李公麟《輞川圖》 《石渠寶笈初編》卷五養心殿喬氏私印、喬簣成氏、仲山父印 宋人法書四冊 《石渠寶笈續編》乾清宮喬氏（半印） 喬仲常《煮茶圖》 《石渠寶笈續編》淳化軒喬氏簣成 《宋元寶繪》冊 《石渠寶笈三編》乾清宮喬氏簣成 蘇軾《墨竹》真跡 《石渠寶笈三編》敬勝齋喬氏簣成、中山父印 周文矩《太真上馬圖》 《石渠寶笈三編》延春閣喬氏臾成（墨?。?徐鉉《篆書千文》 《石渠寶笈三編》延春閣中山父印、喬簣成氏（白文墨?。?蔡襄《謝賜御書詩》 《書畫鑒影》卷二仲山父印 趙伯駒《漢高祖入關圖》 《書畫鑒影》卷三喬氏臾成 五代時人《揭缽圖卷》 《壬寅消夏錄》

喬簣成的偽跋，見于現藏大都會藝術博物館的李唐《晉文公復國圖》后。王連起先生《李唐︿晉文公復國圖﹀考辨》（《紫禁城》二〇一五年第九期）考證該畫為偽作，并指出其后喬簣成跋與《云煙過眼錄》記錄互相矛盾，必偽無疑。所鈐「中山父印」、「喬簣成印」亦偽。

李唐（傳）《晉文公復國圖》后喬簣成偽跋取自大都會藝術博物館藏宋李唐（傳）《晉文公復國圖》卷

閱讀鏈接
見于傳世作品的喬簣成印鑒（存疑者）
—

印文 所見作品及其收藏單位 圖示臾成（半印） 倪瓚《江干秋樹圖》（臺北故宮博物院）喬簣成氏 倪瓚《壺月軒圖》（臺北故宮博物院）喬臾成氏（半?。?趙孟頫《春山圖》（臺北故宮博物院）中山父印、喬簣成印 李唐（傳）《晉文公復國圖》（大都會藝術博物館）

喬簣成書畫收藏舉隅

衛賢《高士圖》

《云煙過眼錄》、《困學齋雜錄》著錄?！对茻熯^眼錄》云：「上作楚狂接輿，下作伯鸞孟光，妙?！埂缎彤嬜V》著錄衛賢高士圖六卷，即《黔婁先生圖》、《楚狂接輿圖》、《老萊子圖》、《王仲孺圖》、《于陵子圖》、《梁伯鸞圖》。清以后僅余《梁伯鸞圖》。該卷曾經孫承澤收藏。《庚子銷夏記》云：「衛賢《高士圖》?！陡呤繄D》乃梁鴻孟光故事，原長條，宣和帝裝為手卷。亂后予偶得之，旋為章立人買去。」《石渠寶笈續編》寧壽宮著錄此卷?！妒S筆》云：「衛賢《高士圖》。畫梁鴻故事，高山叢竹下有茅屋，中一婦奉椀向男子，蓋舉案意也。豎幅橫裝，孫退谷以為宣和時即如此。鈐司印半印?！梗ā厩濉咳钤妒S筆》卷一，清阮亨揚州珠湖草堂刻本）今藏故宮博物院。卷首有徽宗題簽曰：「衛賢高士圖。梁伯鸞?！骨昂笥须p龍方印、「政和」、「政龢」、「宣和」、「宣龢」、「內府圖書之印」，為宣和裝，立軸橫裝，別具一格。

五代南唐 衛賢 高士圖絹本設色 縱一三四·五厘米 橫五二·五厘米故宮博物院藏

高閑《千文》

《困學齋雜錄》著錄。云：「余家物，趙明誠家物。」則其曾經鮮于樞收藏，后又入喬簣成手?！妒焦盘脮媴R考》卷八：「高閑上人千文草書，紙本，高一尺，長幾五丈，凡三十接，原文不錄。高閑所書僅存莽抽條以下八紙，其上文鮮于樞補之?！梗ā厩濉勘逵雷u《式古堂書畫匯考》卷八，文淵閣四庫全書本）該卷今藏上海博物館，鮮于樞補全部分已佚，傅熹年先生認為是宋人書（《中國古代書畫圖目》第二冊，文物出版社）。

胡瓌《番騎卓歇》

《云煙過眼錄》云：「胡瓌番騎卓歇，佳?！购劇⒑缸訛榉蛾柸?，善畫番馬。《宣和畫譜》著錄胡瓌番部卓歇圖一，胡虔番部卓歇圖五，其他以「番部」、「卓歇」為題材者亦有不少。

《石渠寶笈續編》乾清宮著錄「胡瓌卓歇圖」卷，云：「絹本?？v一尺三分，橫八尺。設色畫，塞外人馬，獵回止頓，無名款?！埂妒S筆》云：「胡瓌《卓歇圖》卷，地上步席，主者坐右，捧盞而飲，婦人坐左，一人跪席前接盞，一人在席前舞，左方二人彈箏，三人拍手，后四人腰弓矢，三女侍立，一女進花枝。右方馬三十，人十九?！梗ā厩濉咳钤妒S筆》，清阮亨揚州珠湖草堂刻本）此卷今藏故宮博物院。引首有張照題「番部卓歇圖」，并鈐「張照私印」、「得天氏」，知為張照舊藏。此卷徐邦達先生認為筆法樸質簡勁，風格高古，即使不敢定為胡瓌真筆，至少也是五代北宋高手所作。

五代 胡瓌 番騎卓歇圖卷絹本設色 縱三三厘米 橫二五六厘米故宮博物院藏

郭忠恕《飛仙故實》

《云煙過眼錄》云：「郭忠恕飛仙故實，界畫甚粗，山水佳。」《宣和畫譜》著錄「郭忠恕飛仙故實一」?！独W齋雜錄》著錄此畫，并注云：「宣和、樗軒題?！箍芍司碓胪觐伃q手中。王惲《秋澗集》載至元十三年詔許京朝官觀江左圖籍，中亦著錄此卷，知又入元內府。喬簣成所藏或即此卷。

明王直有《序飛仙圖》，云：「右《飛仙圖》，相傳為郭忠恕畫，連江令劉君仲戩所藏也。忠恕業儒而游于藝，善畫樓觀木石，皆極精妙。今觀此圖，室屋制度，人物意態，逶迤曲折，參差起伏，橫縱隱顯，蓋曲盡其趣。時所謂神仙者，超然高舉于空蒙寥廓中，其氣韻如此，信非忠恕不能作也。」（【明】王直《抑齋文后集》卷十五，文淵閣四庫全書本）未知與喬簣成所藏是否為一卷。

李伯時（李公麟）《畫女孝經》

《云煙過眼錄》著錄曰：「李伯時畫《女孝經》，并自書經文，惜不全?！埂缎彤嬜V》著錄李公麟「《女孝經》相二」?！独W齋雜錄》著錄此畫，注曰「明昌」，可知曾入金明昌御府。元王惲有跋，見《秋澗集》，文不錄。

都穆《寓意編》云：「龍眠畫《女孝經》四章，每章亦龍眠書?！梗ā久鳌慷寄隆对⒁饩帯?，奇晉齋叢書本）按《女孝經》共十八章，喬簣成藏時已不全，至都穆見到該畫時已僅剩四章了。吳寬跋伯時《女孝經圖》云：

昔人論文章不關世教，雖工無益，余以為圖畫亦然。此卷寫《女孝經》四章，而其事跡則每章圖之。初不知作于何人，獨其上有喬氏半印可辨。啟南得之，定以為李龍眠筆。及觀元周公謹《志雅堂雜鈔》云：「己丑六月二十一日同伯機訪喬仲山運判觀畫。」而列其目，有伯時《女孝經》，且曰伯時自書不全，則知為龍眠無疑。啟南真知畫者哉?。ā久鳌繀菍挕都也丶肪硭氖?，四部叢刊景明正德本）

可知吳寬見到的沈周家藏伯時《女孝經》，即是喬簣成收藏的那本。

陸探微《降靈文殊》

該畫舊藏于宣和內府?！对茻熯^眼錄》載：「丁酉九月三日，王子慶攜陸探微《降靈文殊》來觀，后有高宗御題，本趙蘭坡物，喬仲山以十五錠得之。后為游和尚所得，今歸張氏?！乖摦嫗閱毯埑膳f藏。喬氏跋右軍《曹娥碑》卷云：

余平生獲閱書畫不啻數千百軸，惟六朝者盡六種耳。而謝稚《三?！?、展子虔《北齊后主幸晉陽宮》及余家陸探微《降靈文殊》，是其三也。

以喬氏之博識，而對陸氏《降靈文殊》推崇備至，可見該畫的珍貴。

此卷在天歷時已入秘府。湯垕《畫鑒》云：

陸探微與愷之齊名。余平生止見《文殊降靈》真跡，部從人物共八十人，飛仙四人，皆各有妙處。內亦有番僧，手持髑髏盂者，蓋西域俗然。此卷行筆緊細，無纖毫遺恨，望之神采動人，真希世之寶也。今藏秘府，后有維摩像、觀音像、摩利支天像，皆不迨之。張彥遠謂「體運遒舉，風力頓挫，一點一拂，動必新奇」，非虛言也。（【元】湯垕《畫鑒》，明萬歷程氏叢刻本）

《清河書畫舫》卷三上著載：「朱忠僖家陸探微《降靈文殊像》妙入神，見之《云煙過眼錄》中，即喬仲山藏本。真跡，神品上上?！箍芍司碇撩鲿r或仍在世間。