國(guó)家與民眾的共同記憶
——改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)中的國(guó)家工程

文◎李 松

將20世紀(jì)80年代至今的近半個(gè)世紀(jì)置于中華文明發(fā)展的宏大歷史敘事之中，開(kāi)放、變革、復(fù)興應(yīng)該是具有時(shí)代特征的主要內(nèi)容。從物質(zhì)文化的高速發(fā)展到文化自信的國(guó)家倡導(dǎo)，伴隨著國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，養(yǎng)育中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的社會(huì)文化生態(tài)面臨來(lái)自?xún)?nèi)部和外部的壓力，出于文化延續(xù)和發(fā)展的要求，出于從文化自知到自覺(jué)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化自信的國(guó)家文化訴求，作為中華民族音樂(lè)文化主要組成部分的傳統(tǒng)音樂(lè)，必然成為文化可持續(xù)發(fā)展不可或缺的優(yōu)質(zhì)資源。

一、民族民間文藝集成志書(shū)中的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

資源，作為發(fā)展語(yǔ)境中的宏觀范疇，必然是國(guó)家戰(zhàn)略中的重要關(guān)切，傳統(tǒng)音樂(lè)也不例外。20世紀(jì)80年代至今，從國(guó)家戰(zhàn)略層面來(lái)做的系統(tǒng)工程，當(dāng)以文藝集成志書(shū)和后來(lái)開(kāi)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為標(biāo)志性系統(tǒng)工程。從1979年開(kāi)始的“十大集成志書(shū)”編纂工作，內(nèi)容包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲、曲藝和民間舞蹈五個(gè)門(mén)類(lèi)，具體由《中國(guó)民間歌曲集成》《中國(guó)器樂(lè)曲集成》《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》《中國(guó)民族民間舞蹈集成》《中國(guó)戲曲志》《中國(guó)曲藝志》《中國(guó)民間故事集成》《中國(guó)歌謠集成》《中國(guó)諺語(yǔ)集成》十個(gè)品種構(gòu)成，故被簡(jiǎn)稱(chēng)為“十大集成志書(shū)”。其中，包含有傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容的共有八個(gè)品種，完全由音樂(lè)內(nèi)容構(gòu)成的有四個(gè)集成，分別是《中國(guó)民間歌曲集成》《中國(guó)器樂(lè)曲集成》《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》，分別按當(dāng)時(shí)的國(guó)家行政區(qū)劃由各省（市、自治區(qū)）立卷，總計(jì)120卷。①港、澳卷尚在編纂過(guò)程中，臺(tái)灣卷暫缺。四川各卷本包含重慶市內(nèi)容，因重慶作為計(jì)劃單列市時(shí)間較晚，未單獨(dú)立卷。包括傳統(tǒng)民歌（原生民歌）、民間器樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、宗教音樂(lè)和木卡姆、南音等特殊樂(lè)種，內(nèi)容涵蓋全國(guó)各地區(qū)、各民族的各歌種、曲種、劇種。在不留空白的總體要求下，國(guó)家自上而下對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)所進(jìn)行的全面普查和收集整理史無(wú)前例。要準(zhǔn)確理解這項(xiàng)工程中有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)的工作，可以從以下幾個(gè)方面著眼：

1.內(nèi)容的廣泛性和豐富性前無(wú)古人。歷時(shí)三十年的工作，十幾萬(wàn)人先后參與此項(xiàng)工程，共收集記錄傳統(tǒng)音樂(lè)作品資料超過(guò)一百萬(wàn)首。②一百萬(wàn)首作品是不完全精準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)。在集成編纂過(guò)程中，基本上入選國(guó)家卷本的比例只占收集資料總量的十分之一，各地方情況也不盡相同。一百萬(wàn)首應(yīng)該是相對(duì)保守的估計(jì)，如果將相同曲目的不同時(shí)間、不同地區(qū)和不同演唱者的版本計(jì)算在內(nèi)，數(shù)量則遠(yuǎn)不止于一百萬(wàn)。主要在民間以口傳心授方式傳承的音樂(lè)作品有史以來(lái)第一次被以音響和曲譜（簡(jiǎn)譜）的可視聽(tīng)方式保存下來(lái)。國(guó)家精選其中十萬(wàn)首代表性作品予以出版，如此規(guī)模的、以國(guó)家典籍形式出版的傳統(tǒng)音樂(lè)作品系列叢書(shū)，在世界音樂(lè)文化范圍內(nèi)鮮有能望其項(xiàng)背者。從中國(guó)典籍文化的視角看，集成實(shí)質(zhì)上是國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行的一次全面注冊(cè)、登記和著錄，構(gòu)成國(guó)家記憶中的聲音體系。

2.處于文化轉(zhuǎn)型的歷史節(jié)點(diǎn)，搶救性記錄后保留的一手材料很多具有文物價(jià)值，其歷史價(jià)值不可替代。眾所周知，自20世紀(jì)80年代開(kāi)始的現(xiàn)代化建設(shè)，是我國(guó)從農(nóng)耕文明向工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型速度最快的歷史階段，主要以農(nóng)耕文化為土壤的傳統(tǒng)音樂(lè)在這一過(guò)程中處于迅速邊緣化的狀態(tài)，大量以口頭方式傳承的民間音樂(lè)藝術(shù)面臨人在藝在、人亡藝亡的狀況，從實(shí)際的結(jié)果上看，“集成” 工作中大量記錄下來(lái)的資料成為不可重復(fù)的“音樂(lè)文物”，具有“文化基因”的屬性，其歷史價(jià)值彌足珍貴。

3.以音樂(lè)本體內(nèi)容為主導(dǎo)的持續(xù)性工作，聚集和培養(yǎng)了一大批傳統(tǒng)音樂(lè)研究的專(zhuān)門(mén)人才。在集成工作三十年的過(guò)程中，由呂驥（民歌主編）、周巍峙（戲曲音樂(lè)主編）、孫慎（曲藝音樂(lè)主編）、李凌（器樂(lè)曲主編）等老一輩音樂(lè)家和文藝界老領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)銜；樊祖蔭、喬建中、馮光鈺、田聯(lián)韜、黃翔鵬、袁靜芳、何為、余叢、王民基、董維松、常靜之、田青、汪曾婉、常樹(shù)蓬、沈洽、吳超、杜亞雄、簡(jiǎn)其華、毛繼增、苗晶、戴洪森、伍國(guó)棟、何昌林、黃俊蘭、項(xiàng)陽(yáng)、崔憲和劉新芝等一批在京的中青年學(xué)者和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者長(zhǎng)期參與其中；以王耀華、藍(lán)雪霏、周吉、魯肅、曹火星、徐榮坤、劉永海、江玉亭、耿生廉、韓軍、王基笑、楊匡民、梁思孔、史新民、賈古、李英航、莫日芬、林韻、鄧如金、李成渝、謝彬如、楊放、王群、陳復(fù)生、劉志群、邊多、劉恒之、劉均平、李世斌、石永、李錦輝、劉同生、嘉雍群培和白曲等③根據(jù)文化部民族民間文藝發(fā)展中心2009年編輯的《集成編纂人員名錄》中的不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)參與集成志書(shū)工作人員先后達(dá)到十幾萬(wàn)人次。這里所列人員，一定是掛一漏萬(wàn)，不代表工作貢獻(xiàn)和價(jià)值判斷，只是為了向讀者表達(dá)一種學(xué)術(shù)參與的狀態(tài)，疏漏之處敬請(qǐng)見(jiàn)諒。為代表的一大批在全國(guó)各地的音樂(lè)學(xué)家與文化藝術(shù)領(lǐng)域的分管業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)人員，親歷地方的田野工作和編輯業(yè)務(wù)；聚集全國(guó)藝術(shù)人才在持續(xù)性的專(zhuān)門(mén)工作中不斷研究和實(shí)踐，長(zhǎng)時(shí)間的相互交流和研究討論，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的學(xué)術(shù)共同體，為學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)起到了不可替代的作用。眾多在理論研究和記錄實(shí)踐領(lǐng)域卓有建樹(shù)的專(zhuān)家出任卷本的主要工作，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深厚的學(xué)養(yǎng)學(xué)識(shí)使編纂工作有了質(zhì)量上的保證。參與“集成”的同志在相對(duì)艱苦的科研條件下，出于對(duì)文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神，傾注了真切的感情，許多同志將一生中最寶貴的年華奉獻(xiàn)于此項(xiàng)工作，中宣部領(lǐng)導(dǎo)將此總結(jié)為“集成精神”。

4.“集成”的工作機(jī)制充分體現(xiàn)了國(guó)家的制度優(yōu)勢(shì)。“集成”是由國(guó)家文化部、國(guó)家民委、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦，中國(guó)文聯(lián)及各有關(guān)協(xié)會(huì)與中國(guó)藝術(shù)研究院做了大量具體工作，日常工作由文化部組建的全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組（文化部民族民間文藝發(fā)展中心的前身）負(fù)責(zé)。“集成”在國(guó)家財(cái)政的支持下，由國(guó)家文化行政主管部門(mén)負(fù)責(zé)總體的政策把握、組織管理，集中了全國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，組織了各級(jí)文化系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)人員協(xié)同工作，作為一個(gè)系統(tǒng)工程，從中央到地方，不同專(zhuān)業(yè)、不同部門(mén)，各司其職，系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性較少受到條塊分割的不利影響，即使在當(dāng)下，也具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，充分體現(xiàn)了我們國(guó)家集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。

5.學(xué)術(shù)方法論體系構(gòu)建方面做出的貢獻(xiàn)。在“集成”二十多年的記錄整理過(guò)程中，除了在民間音樂(lè)領(lǐng)域有大量新的發(fā)現(xiàn)以外，它還在音樂(lè)聲學(xué)、樂(lè)器學(xué)、樂(lè)律學(xué)等方面都有較大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。僅以一般人認(rèn)為比較簡(jiǎn)單容易的“集成”記譜一事為例，以簡(jiǎn)譜這種音樂(lè)符號(hào)系統(tǒng)對(duì)各類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行全面記錄，在實(shí)際工作中存在著難以想象的巨大困難。經(jīng)過(guò)全國(guó)數(shù)十位專(zhuān)家學(xué)者的不斷研究、論證、實(shí)踐，最終形成了全面、統(tǒng)一的具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)鮮明特色的曲譜記錄和書(shū)寫(xiě)規(guī)范。可以說(shuō)，“集成”記譜為建設(shè)中國(guó)音樂(lè)記譜法奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。總體上，集成工作在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究方法論體系建設(shè)上做出了重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

6.集成工作的歷史局限。處于特定歷史環(huán)境中的任何文化事項(xiàng)都不可避免地具有歷史的局限性，集成工作當(dāng)然也不會(huì)例外。歸納起來(lái)，集成工作的歷史局限主要表現(xiàn)在如下方面：一是在音樂(lè)記錄和曲譜轉(zhuǎn)寫(xiě)方面的技術(shù)手段和業(yè)務(wù)能力存在局限。主要表現(xiàn)在錄音技術(shù)質(zhì)量和記譜轉(zhuǎn)寫(xiě)規(guī)范受當(dāng)時(shí)技術(shù)和專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍的局限，可以說(shuō)雖做到了在當(dāng)時(shí)全國(guó)范圍內(nèi)可操作的最高水平，但相比現(xiàn)在，其技術(shù)和規(guī)范方面的不足，實(shí)在甚是遺憾！二是在音樂(lè)本體記錄中的文化研究相對(duì)薄弱。在各類(lèi)音樂(lè)“集成”中，工作主體是對(duì)音樂(lè)作品的記錄，在全面性（對(duì)分布在各地區(qū)、各民族中的所有音樂(lè)進(jìn)行普查和記錄）的要求下，集成工作的田野采風(fēng)記錄工作已經(jīng)是規(guī)模巨大的系統(tǒng)工程，工作人員深入民間，走村串巷，跋山涉水，普查工作中不可能要求對(duì)相關(guān)文化事項(xiàng)做進(jìn)一步的研究梳理，缺憾只能依靠后來(lái)者深入的個(gè)案研究了。雖然實(shí)際的工作引發(fā)了大量在這一領(lǐng)域持續(xù)的相關(guān)研究，但相對(duì)碎片化，沒(méi)有形成總體意義上的系統(tǒng)性。當(dāng)然隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的展開(kāi)，將會(huì)不斷完善和深化相關(guān)的音樂(lè)文化研究。三是受經(jīng)費(fèi)限制，大量的珍貴資料沒(méi)有進(jìn)入國(guó)家整體的出版計(jì)劃，致使在資料保存、音響和影像記錄等方面，較之目前的技術(shù)和經(jīng)費(fèi)條件，無(wú)疑是一個(gè)巨大的遺憾。

二、后集成時(shí)代的民族民間音樂(lè)保護(hù)

（一）國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

自21世紀(jì)初開(kāi)始的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是國(guó)家在這一時(shí)期開(kāi)展的全新的、規(guī)模更為宏大、社會(huì)動(dòng)員更為廣泛的文化保護(hù)工程，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)無(wú)疑起到了全面的推進(jìn)作用。以代表性名錄體系為主要工作切入點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，音樂(lè)以民歌、器樂(lè)、戲曲、曲藝、皮影、木偶、舞蹈、儀式等名錄（保護(hù)項(xiàng)目）方式被納入國(guó)家各級(jí)保護(hù)體系之中。目前經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，音樂(lè)類(lèi)和包含音樂(lè)的各類(lèi)保護(hù)項(xiàng)目已超過(guò)一千項(xiàng)，加上數(shù)倍于此的地方保護(hù)項(xiàng)目，可以說(shuō)一個(gè)覆蓋全國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)項(xiàng)目體系已經(jīng)布置展開(kāi)。更為重要的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與“集成”工作在內(nèi)容上的不同，如果說(shuō)“集成”是以搶救性記錄為主要特征，以傳統(tǒng)音樂(lè)作品的典籍化為主要工作目標(biāo)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作則是以保護(hù)對(duì)象的傳承發(fā)展為目標(biāo)的全面保護(hù)，在“見(jiàn)人、見(jiàn)事、見(jiàn)生活”的要求下，各類(lèi)保護(hù)項(xiàng)目從名錄事項(xiàng)到傳承人群、從社區(qū)到社會(huì)，以項(xiàng)目、生態(tài)區(qū)、生產(chǎn)性、研培計(jì)劃、記錄工程、社會(huì)傳播、教育傳承等方式立體性全面展開(kāi)。不難判斷，其綜合的保護(hù)效果，是以往的所有國(guó)家保護(hù)項(xiàng)目都無(wú)法比擬的。可以期待，隨著“非遺”保護(hù)工作的不斷深化，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)的工作成果，必將為實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)資源的數(shù)字化與音樂(lè)本體研究

文化部民族民間文藝發(fā)展中心自2002年開(kāi)始的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)資源數(shù)字化工作，以傳統(tǒng)文化藝術(shù)基礎(chǔ)資源為對(duì)象，以海量信息資源的管理與服務(wù)為導(dǎo)向，以文化藝術(shù)資源標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)為支撐，以前沿技術(shù)為基礎(chǔ)，力求建設(shè)一個(gè)集數(shù)字資源著錄、管理與社會(huì)應(yīng)用于一體的數(shù)字化工作體系。與傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)相關(guān)的這方面工作以“中國(guó)記憶”文化基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、“音視頻修復(fù)與評(píng)測(cè)文化部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)和“國(guó)家重要文化品種空間信息整編”“中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器聲學(xué)測(cè)量與頻譜分析”、國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“中國(guó)史詩(shī)百部”等國(guó)家項(xiàng)目構(gòu)成。其中，“中國(guó)記憶”數(shù)字化工作體系又是科技部國(guó)家科技支撐計(jì)劃課題“網(wǎng)絡(luò)文化安全與民族文化數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)研究與示范項(xiàng)目”中的“民族文化數(shù)字化技術(shù)研究與示范應(yīng)用”子課題；科技基礎(chǔ)性工作專(zhuān)項(xiàng)“中國(guó)民族民間文藝基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫(kù)工程”；科技部社會(huì)公益研究專(zhuān)項(xiàng)“中國(guó)民族民間文藝基礎(chǔ)資源拯救”；科技部基礎(chǔ)研究項(xiàng)目“國(guó)家重要文化品種空間信息整編”；國(guó)家科技支撐計(jì)劃“基于位置服務(wù)的文化旅游綜合服務(wù)研究與應(yīng)用示范”，項(xiàng)目課題二“文化與旅游信息資源融合的數(shù)據(jù)模型及典型地區(qū)數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建”；科技支撐計(jì)劃“文化資源數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)”中“動(dòng)態(tài)數(shù)字文化多維展示技術(shù)研究”課題；國(guó)家文化科技計(jì)劃“中國(guó)節(jié)日文化資源管理與發(fā)布服務(wù)應(yīng)用”；國(guó)家文化科技提升計(jì)劃“國(guó)家文化資源信息平臺(tái)建設(shè)”等一批國(guó)家科研項(xiàng)目成果構(gòu)成的體系性研究積累。從信息化技術(shù)上講，涉及信息安全、數(shù)據(jù)庫(kù)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)清洗和挖掘檢索相關(guān)技術(shù)。主要是實(shí)現(xiàn)基于業(yè)界成熟技術(shù)的集成應(yīng)用。力求為文藝基礎(chǔ)資源的編目、數(shù)字化采集、存儲(chǔ)、管理、發(fā)布以及定制應(yīng)用提供全媒資系統(tǒng)解決方案。提供從資源創(chuàng)建、管理、保存、檢索等應(yīng)用，滿足跨語(yǔ)言、跨平臺(tái)的文本轉(zhuǎn)換和處理能力，支持從采集、修復(fù)、編輯、審核以及可定制的音視頻、圖片等媒體修復(fù)、質(zhì)量檢測(cè)、統(tǒng)一格式轉(zhuǎn)碼、內(nèi)容分級(jí)等一體化標(biāo)準(zhǔn)加工流程的各種功能。

在講傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)時(shí)轉(zhuǎn)換到信息技術(shù)語(yǔ)境中，一是文化部民族民間文藝發(fā)展中心實(shí)際工作的簡(jiǎn)要?dú)w納，二是想讓專(zhuān)業(yè)音樂(lè)研究工作者感受到技術(shù)發(fā)展的實(shí)際存在。我們身處數(shù)字無(wú)處不在的世界，數(shù)字技術(shù)正在使人類(lèi)獲取知識(shí)和財(cái)富的方式發(fā)生顛覆性的改變，可數(shù)字鴻溝和學(xué)術(shù)藩籬是如此的難以逾越，跨學(xué)科合作既是社會(huì)發(fā)展的需求，也是最易觸發(fā)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)域。這方面工作對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)本體研究形成的壓力或促進(jìn)，主要有兩個(gè)方面：其一是數(shù)字化資源整合必然對(duì)海量資源的不同分類(lèi)視角下的類(lèi)型體系和所有關(guān)聯(lián)性要素有系統(tǒng)性的解決方案。其二是要求對(duì)高速發(fā)展的信息技術(shù)有全面實(shí)時(shí)的了解。這方面在文化部民族民間文藝發(fā)展中心的“中國(guó)記憶”數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)中，許多學(xué)者在傳統(tǒng)音樂(lè)分類(lèi)研究和元數(shù)據(jù)體系建設(shè)中做出了一定的貢獻(xiàn)。但中青年學(xué)者長(zhǎng)期在這一領(lǐng)域做系統(tǒng)性工作的不是很多。可以說(shuō)在人才培養(yǎng)上對(duì)音樂(lè)科技領(lǐng)域的忽視應(yīng)該引起我們的重視，到了臨渴掘井的時(shí)候還茫然不知，實(shí)在是不應(yīng)該的事情。如果說(shuō)“集成”有時(shí)代的局限，是限于技術(shù)發(fā)展的客觀條件，到“后集成時(shí)代”還留有這方面的遺憾，就沒(méi)有客觀條件的理由了。

（三）民族民間音樂(lè)的社會(huì)化傳承

“文化是優(yōu)秀的可再生資源，也因此構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要維度。文化是社會(huì)包容和集體動(dòng)員的力量。經(jīng)驗(yàn)證明，把文化遺產(chǎn)納入發(fā)展政策的制定與實(shí)施有助于人們的積極參與，提高項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)效力。聯(lián)合國(guó)正在制定2015年之后的發(fā)展議程，承認(rèn)文化遺產(chǎn)的變革性力量正當(dāng)其時(shí)”（聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》）。

21世紀(jì)初，“集成”工作進(jìn)入尾聲，音樂(lè)學(xué)界在二十多年的民族民間音樂(lè)的記錄過(guò)程中，同時(shí)感受著傳統(tǒng)音樂(lè)的迅速邊緣化和音樂(lè)表演藝術(shù)的同質(zhì)化，由樊祖蔭、李松、田青、伍國(guó)棟等一批“集成人”積極籌劃，由文化部民族民間文藝發(fā)展中心主辦的“中國(guó)原生民歌大賽”（初期為 “全國(guó)愛(ài)我中華歌手大賽”和“全國(guó)南北民歌擂臺(tái)賽”），自2000—2017年，基本上兩年一屆，沒(méi)有中斷。其中只有第一次于2000年舉辦的“全國(guó)愛(ài)我中華歌手大賽”是按民、美、通三類(lèi)分組（但民族唱法組獲獎(jiǎng)選手多為后來(lái)被稱(chēng)之為“原生態(tài)”唱法的民間歌手），之后七屆的比賽內(nèi)容一直是原生民歌。比賽章程中規(guī)定：曲目為傳統(tǒng)民歌，包括田歌、山歌、號(hào)子、漁歌、小調(diào)及少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌體裁等。歌曲體裁和唱法應(yīng)反映本民族、本地區(qū)的特色，應(yīng)真實(shí)反映原生民歌的原有形式，不做任何聲部、伴奏樂(lè)器的改變和加工。比賽曲目的歌詞內(nèi)容要求用參賽選手本民族語(yǔ)言或當(dāng)?shù)胤窖匝莩＿x手在參賽時(shí)應(yīng)穿戴本民族服飾。一律不使用伴奏帶，只允許使用傳統(tǒng)民歌民間固有的形式伴奏，表演及伴奏應(yīng)真實(shí)表現(xiàn)原生民歌在傳統(tǒng)生活中的原有形式。2016年和2017年兩屆比賽在原有基礎(chǔ)上增加了民歌改編組：要求比賽曲目為在原生民歌基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的曲目，改編應(yīng)保持原生民歌基本面貌和特征，在其基礎(chǔ)上可對(duì)其音高、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、歌詞、演唱及伴奏形式等方面予以改編，但不得偏離原民歌的民族風(fēng)格及情感表達(dá)。

這是一項(xiàng)以比賽為激勵(lì)，發(fā)掘、展示原生民歌以資推動(dòng)原生民歌的傳播、保護(hù)和傳承為最終目的的文化活動(dòng)。七屆大賽參賽省份（自治區(qū)、直轄市）達(dá)32個(gè)，涉及民族（族群）48個(gè)，參賽的選手?jǐn)?shù)、參賽組數(shù)逐年遞增，贏得了社會(huì)各界對(duì)原生民歌的廣泛關(guān)注。地方衛(wèi)視和媒體積極參與傳播，催生了西部民歌賽及央視青歌賽“原生態(tài)”民歌概念。很多參賽歌手，借由這一平臺(tái)的推升，成為各地方優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)歌手。如石占明，李懷秀和李懷福姐弟，王純成和王愛(ài)民父子，王愛(ài)民和王愛(ài)華兄弟，等等。

在文化部和有關(guān)學(xué)者、中國(guó)管弦樂(lè)學(xué)會(huì)和有關(guān)院校的支持下，自2005—2014年，由文化部民族民間文藝發(fā)展中心組織在全國(guó)青少年傳統(tǒng)器樂(lè)比賽（文華獎(jiǎng)）中加入少數(shù)民族傳統(tǒng)樂(lè)器及傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)組合類(lèi)型的比賽。現(xiàn)將第五屆比賽獲獎(jiǎng)名單附后，從中可以看出對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)傳承的價(jià)值取向（見(jiàn)附錄）。

（四）后“集成”時(shí)代的學(xué)術(shù)關(guān)照

“集成”工作在學(xué)術(shù)意義上的頂層設(shè)計(jì)，是希望通過(guò)普查、搜集以摸清家底，之后通過(guò)梳理研究進(jìn)而逐步建立具有中國(guó)特質(zhì)的各類(lèi)學(xué)科體系。音樂(lè)研究領(lǐng)域也不例外，是希望對(duì)音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教育、音樂(lè)表演等專(zhuān)業(yè)在基礎(chǔ)理論和教育實(shí)踐中有所貢獻(xiàn)，對(duì)應(yīng)當(dāng)下實(shí)現(xiàn)文化自信的總體要求，可以說(shuō)“集成”工作是具有前瞻性的文化基礎(chǔ)建設(shè)工程。

對(duì)照目標(biāo)和現(xiàn)狀，個(gè)人認(rèn)為在幾個(gè)方面還有很大的發(fā)展空間：其一是具有中國(guó)特色的音樂(lè)研究理論體系建設(shè)研究進(jìn)展和影響力有待加強(qiáng)。理論研究是所有社會(huì)文化實(shí)踐的基石，也是文化價(jià)值關(guān)懷的先行者。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化悠久的歷史和如此豐富的多樣性存在，無(wú)疑為相關(guān)理論研究大大增加了工作的總量和難度，但這不是包袱，而是財(cái)富。中華文明多元一體、和而不同、你中有我、我中有你，很難用一個(gè)統(tǒng)一量化的一致性、精準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)化、格式化的科學(xué)主義方法體系統(tǒng)領(lǐng)一切。而當(dāng)下的現(xiàn)代藝術(shù)教育體系建立了廣受尊崇的標(biāo)準(zhǔn)化權(quán)威話語(yǔ)體系，知識(shí)界和媒體的共同參與及社會(huì)發(fā)布推廣，使當(dāng)下的文化、藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)獲得了大多數(shù)的社會(huì)共識(shí)。然而在文化的主題下反思今天的音樂(lè)教育，不難發(fā)現(xiàn)，這種標(biāo)準(zhǔn)體系在使藝術(shù)教育走向系統(tǒng)化、程序化的同時(shí)，也在深刻的“遺產(chǎn)化”“邊緣化”我們自己的聲音。我們的音樂(lè)教育、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)陷入了一個(gè)奇怪的境地，在依據(jù)西方音樂(lè)建立起現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的過(guò)程中迅速邊緣化自己的音樂(lè)傳統(tǒng)。以聲樂(lè)藝術(shù)為例，如果說(shuō)人類(lèi)的聲樂(lè)藝術(shù)都是自身語(yǔ)言文化的延伸，評(píng)論其聲樂(lè)藝術(shù)水平高低的前提自然與母語(yǔ)文化密切相關(guān)。因此，大多文化學(xué)者不會(huì)以?xún)r(jià)值高低評(píng)判中國(guó)戲曲聲樂(lè)和西洋戲劇唱法。但是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)技術(shù)的邊緣化似乎成為現(xiàn)實(shí)聲樂(lè)教育的集體決議。從器樂(lè)到聲樂(lè)的“不科學(xué)帽子”，經(jīng)過(guò)從西方或外部引進(jìn)的價(jià)值評(píng)估體系的仲裁，戴在國(guó)人的頭上，通過(guò)現(xiàn)代教育體系的強(qiáng)化，深刻持續(xù)地影響了我國(guó)的社會(huì)音樂(lè)生活上百年，這似乎是個(gè)溫水煮青蛙的過(guò)程。

其二，對(duì)比世界范圍內(nèi)的音樂(lè)文化發(fā)展現(xiàn)狀，僅在亞洲范圍內(nèi)做比較，與大國(guó)地位相稱(chēng)的音樂(lè)文化發(fā)展?fàn)顩r，我們還有很大的發(fā)展空間，還需要長(zhǎng)時(shí)間系統(tǒng)性的工作。最緊迫的問(wèn)題應(yīng)該從價(jià)值體系建構(gòu)開(kāi)始，知行合一和道術(shù)合一是中國(guó)文化傳統(tǒng)中的寶貴精神財(cái)富，從這個(gè)意義上講，不能僅僅停留在學(xué)習(xí)能力和技術(shù)水平的成就感上沾沾自喜，缺乏對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化認(rèn)知和解釋能力的技術(shù)人才，很難有高水平的原創(chuàng)能力。說(shuō)這些不是強(qiáng)化狹隘的民族主義情緒，也不是將中外、古今、道術(shù)等范疇做二元對(duì)立的批判，更不是厚古薄今、厚中薄外、厚道薄技，只是想強(qiáng)調(diào)不全面、不完整問(wèn)題在音樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)代教育體系中的存在，因?yàn)闊o(wú)論如何我們很難得出一種結(jié)論，說(shuō)中國(guó)音樂(lè)缺少原創(chuàng)意義上的高峰，是因?yàn)槲覀冞^(guò)于重視傳統(tǒng)音樂(lè)的緣故，像印度、日本、韓國(guó)音樂(lè)的世界影響力來(lái)自于他們對(duì)自身音樂(lè)傳統(tǒng)的矮化。應(yīng)該深刻地感受這方面問(wèn)題，多做些亡羊補(bǔ)牢的工作，這不是有意危言聳聽(tīng)，危機(jī)意識(shí)的確是我們的自然反應(yīng)。

最后，想就當(dāng)下的學(xué)術(shù)生態(tài)談?wù)剛€(gè)人想法，即關(guān)于學(xué)術(shù)共同體建設(shè)的可能。不展開(kāi)談更廣義的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)融合，就是相同專(zhuān)業(yè)中的合作研究也不多見(jiàn)，當(dāng)然這與學(xué)術(shù)評(píng)估和職稱(chēng)評(píng)定體制強(qiáng)調(diào)個(gè)人指標(biāo)的機(jī)制有關(guān)，但社會(huì)科學(xué)研究如果沒(méi)有合作能力，很難想象能有整體性、系統(tǒng)性的作為，是不是學(xué)術(shù)生產(chǎn)就是個(gè)體性勞動(dòng)，我沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研究。如果大家只限于開(kāi)會(huì)清談，學(xué)術(shù)上都是你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋；你做田野錄民歌，我跟劇團(tuán)做聲腔；我研究方言，他研究唱法；專(zhuān)家多、共識(shí)少，難成合力。如果事情就止于此也罷了，但這種學(xué)術(shù)生態(tài)必然導(dǎo)致圈子文化，學(xué)術(shù)上的合作難以達(dá)成，誰(shuí)都不會(huì)有存在感，但圈子文化可以解決問(wèn)題，其結(jié)果是阻礙了學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展。與此有些關(guān)聯(lián)的一個(gè)現(xiàn)象就是在學(xué)術(shù)積累上的向前否定，學(xué)術(shù)發(fā)展，特別是人文社會(huì)科學(xué)，與文化發(fā)展的相似之處就是重在積累，貴在持之以恒，否定比較簡(jiǎn)單，但學(xué)術(shù)積累是要下工夫的，不是不要在否定中的發(fā)展，而是關(guān)鍵要考量否定的非功利性，否則總是不停地中斷學(xué)術(shù)方向和積累的連續(xù)性，形成了“咋干都行、全看怎么說(shuō)”的學(xué)術(shù)生態(tài)。沒(méi)有是非，理性何在？叫后學(xué)和晚輩怎么看！集成工作有時(shí)會(huì)被刻意的矮化和回避，我看多少有些功利主義的原因。但我一直認(rèn)為，其實(shí)站在巨人的肩膀上前行是一件很榮耀的事情，可悲的是企圖先把有的說(shuō)沒(méi)，再變個(gè)魔術(shù)歸為己有，其實(shí)這是非常困難的。

附錄：

一、少數(shù)民族特色樂(lè)器獨(dú)奏組

獎(jiǎng)次 演奏樂(lè)器 演奏者 指導(dǎo)教師 推薦單位金獎(jiǎng) 潮爾、馬頭琴 海日罕 布林 內(nèi)蒙古師范大學(xué)伽倻琴 張瑋玲 李秀蓮 延邊大學(xué)冬不拉 庫(kù)爾曼江·孜克熱亞 米熱阿木·阿克木汗 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心銀獎(jiǎng)艾捷克 穆斯塔法·阿布都克力木 阿布都克力木·吾斯曼 新疆藝術(shù)學(xué)院附中手鼓（達(dá)普） 阿力木·斯坎旦爾 熱扎克·阿布力米提 新疆師范大學(xué)蘆笙 楊正平 楊長(zhǎng)靈 貴州省文化廳銅獎(jiǎng)

二、傳統(tǒng)器樂(lè)合奏組

獎(jiǎng)次 樂(lè)種名稱(chēng) 演奏者 指導(dǎo)教師 推薦單位金獎(jiǎng) 江南絲竹程雨雨、馬可、于海音、朱江陽(yáng)、霍佳雨、莊亦柔、孔繁瑞、朱美馨、況祿師、徐琳琳王以東 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院銀獎(jiǎng) 潮州音樂(lè)王璐玚、張梅茹、劉姿辰、侯捷、劉暢、文藝、梅淼、王鳳、魏丫童高微、卜曉妹 北京師范大學(xué)

銀獎(jiǎng) 京劇文武場(chǎng) 程浩哲、陸嘉澍、朱曉雅、張芊祺、劉曦、何瀚文、王遷 張景林、張可來(lái)、高志勇 中國(guó)戲曲學(xué)院附中蒙古族四胡合奏 蘇雅、張文祥、孟義達(dá)嗎、美樂(lè) 蘇雅 內(nèi)蒙古大學(xué)維吾爾族民樂(lè)合奏銅獎(jiǎng)外力·阿不來(lái)提、哈尼克·胡西地里、熱依拉·熱合曼、阿依努爾·艾力、迪力木拉提·買(mǎi)買(mǎi)提、穆斯塔法·阿布都克力木、阿力木·艾爾肯、帕提曼·塔依爾、謝麗娜依·沙依木、庫(kù)爾班江·米曼江熱依拉·熱合曼、哈尼克·胡西地里 新疆藝術(shù)學(xué)院附中江南絲竹龔格、高子婧、王藝靜、施思、孫雅晗、杜琛、汪晟明皓、滕紫嫣、田易敏解駿、劉洋、徐鵬 武漢音樂(lè)學(xué)院附中

三、優(yōu)秀組織獎(jiǎng)：內(nèi)蒙古師范大學(xué)

四、組委會(huì)特別獎(jiǎng)

（一）少數(shù)民族特色樂(lè)器獨(dú)奏組

演奏樂(lè)器 演奏者 指導(dǎo)教師 推薦單位薩塔爾 阿不都合拜爾·阿不都瓦給 巴吐?tīng)枴ぐ屠?新疆師范大學(xué)篳篥 李軍 金涌日 延邊大學(xué)彈撥爾 迪力木拉提·買(mǎi)買(mǎi)提 米吉提·尤努斯 新疆藝術(shù)學(xué)院附中馬頭琴 代青 存布樂(lè) 內(nèi)蒙古大學(xué)熱瓦普 阿布力米提·亞力坤 古麗娜爾·托合提 喀什藝術(shù)學(xué)校哩咧 陳和昌 陳亮 海南省文化廣電出版體育廳

（二）傳統(tǒng)器樂(lè)合奏組

樂(lè)種名稱(chēng) 演奏者 指導(dǎo)教師 推薦單位河南板頭曲 馮建志、司榮亭、劉陽(yáng)、郝方、張杰、牛帥、劉晶晶、馮金苗 司榮亭、馮建志、吳金寶 南陽(yáng)師范學(xué)院朝鮮族民樂(lè)合奏朱光浩、李秀蓮、李軍、李東植、鄭文一、李香丹、樸鮮花、安龍哲、太國(guó)李東植、朱光浩、申浩 延邊大學(xué)

蒙古族民樂(lè)合奏海日罕、烏力吉賀希格、朱文華、那順吉日嘎拉、烏云畢力格、孟和烏力吉、胡希古其、烏仁格日樂(lè)、娜日娜、鋼寶力道海日罕、烏力吉賀希格、朱文華 內(nèi)蒙古師范大學(xué)江南絲竹閭龍良、徐和昌、何玲娟、張俊杰、胡玉清、周麗、王國(guó)軍、吳彩娣、魏銀、裘歡歡詹永明、孫宇嶸、閭龍良 浙江省文化廳魯西南吹打 趙樹(shù)義、曹健、張恒、董康康、趙建、高明、婁朝陽(yáng)、高帥帥、劉鑫 牟楠、張令杰 山東藝術(shù)學(xué)院布依族八音 汪立新、劉衛(wèi)東、姜旭、許賢國(guó)、王應(yīng)紅、韋利奎、韋利勇、楊川 汪立新、周興燕、張 燕 貴州省文化廳蘆笙樂(lè) 楊通俊、劉勇兵、石杰、吳秀錄、劉福威、胡永倩、喻志念、趙亮霞 楊通俊、歐光艷、劉勇兵 黔南民族師范學(xué)院