確立適當的志向

老俞

中國古人說：“取法乎上，僅得其中：取法乎中，僅得其下。”這充分表明了志向的重要性。

我認為，在探索人生與志向的關系時，以下三點是值得注意的。

一是確立志向是人生中緊要的事情。人沒有志向便等于放棄了白己的人生。

歷史和實踐都表明，必須先確立志向，然后才有可能實現志向。翻開中國歷史，同樣能夠發現，歷史上的大人物都有大志。

當年輕的項羽看見秦始皇的車隊經過時，脫口而出：“彼可取而代之。”

秦末農民起義軍領袖陳勝年輕時，已有遠大的志向，當同伴們對他的志向表示不理解時，他嘆息道：“燕雀安知鴻鵠之志哉？”

二是要追問：我們應該確立什么樣的志向？有人把賺錢、成為億萬富翁、過有名車和別墅的生活樹立為自己的志向。

其實，只要他從事的經濟活動和其他活動是合法的，這樣的志向也是無可厚非的。然而，從更高的標準出發，我們就會發現，這樣的志向和歡樂畢竟是“白私的”。

我們可以比較一下，馬克思在十幾歲時寫下的《青年在選擇職業時的考慮》一文中已經確立了遠大的志向：

“如果一個人只為白己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲學家、卓越詩人，然而他永遠不能成為偉大人物。”

“如果我們選擇了能為人類謀福利的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、白私的樂趣。我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業將默默地但永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

這是何等遠大的志向和何等高尚的情操！

三是堅持志向的適度性。志向并不是越高越合理，而是因人而異的，即不同層次的人擁有不同層次的志向，決不能一概而論。

具體地說，在人的才華與志向的關系上，存在著以下三種不同的情形：

其一，志向大于才華。古人所說的“志大才疏”就屬于這種情形。其二，志向小于才華。即有些人很有才華，但志向定得很低。其三，志向與才華相當。

這就啟示我們，志向應該具有適度性。

志向太高，怎么努力也實現不了，必定會產生沮喪情緒；反之，志向太低，無需努力就能加以實現，又會浪費才華。

所以，正確的做法是：每個人都應該根據白己的實際才華來確立白己的志向。我國古人說：“知人者智，白知者明。”古希臘的德爾斐神廟門前也鐫刻著“認識你白己”的箴言。

可見，正確地了解并評價白已是一件很困難的事。只有正確地認識自己，一個人才能確立適合自己的志向。