晉派民居建筑形制研究

孫文博 武小鋼 劉艷紅

摘 要：晉派民居凝聚著深厚的歷史文化底蘊，通過對山西省太谷縣古城區52號院的形制進行實地調查、測繪與研究，分析總結它在空間布局、建筑材料、文化特征等方面的特點;以及氣候特點、風俗習慣等因素產生的影響，并以此為載體來研究晉派民居建筑形制，也有助于從一個側面了解晉商的歷史和文化。

關鍵詞：晉派民居;晉商文化;52號院;建筑形制

0 引言

傳統民居建筑是中華文化的瑰寶，凝聚著民族文化、地域文化及匠人文化等眾多文化，具有重要的歷史、文化、科學價值。隨著城市化進程步伐不斷加速，現代化建筑大量涌現，留存較完整的傳統民居已是少之又少，因此對于傳統民居建筑的形制研究迫在眉睫。由于建筑的空間布局形態與特定的區域文化、地理環境和民俗風貌有著緊密的聯系，因此晉派民居在空間布局形態上具有某種共性。

1 52號院周邊環境及歷史概況

太谷縣古城中至今仍保存著晉派民居往日的風貌，古城區中南大街的開發程度較大，街中商鋪林立，因而對原有的古建筑破壞較大。相較而言，東西街則于鬧中取靜，比較好地保存了古建筑的大體風貌。街上原有的古商鋪，如票號、錢莊、當鋪等古建舊址大多保存完整，但院內部的結構多被改造成現代建筑結構，對于古建筑的形制研究極為不利。

鼓樓東大街的52號院整體保存較好，基本留存古建筑原有的結構。52號院建于明末清初，占地面積900多平方米，有400余年的歷史。最初是三多堂曹家銀號“聚泰亨”，如今已被列入太谷縣重點文物保護單位。

由于年久失修，52號院在不改變原貌的前提下做過整體的修繕，仿照舊貌對屋檐上的獸頭和瓦當進行了重塑，對屋頂缺失的部分進行了修補。用從村民家收來的舊椽子替換了房頂上已經腐爛的椽子。一切看上去都是原有的風貌。

2 52號院的結構與構造

2.1 屋頂

（1）屋頂樣式與組成。52號院在建筑形態上最顯著的特征是中國古建筑所特有的大屋頂。由于晉派民居建筑采用的都是木結構體系，因此用木制材料做成的屋頂部分在房屋的總體型中就相對顯得很大。52號院的建筑屋頂挑出外墻一段距離用以排掉雨水，防止房屋受潮。經過曲面處理后的屋頂有效地解決了排水問題。還減少了迎風面積，從而減輕了大風對屋頂的侵蝕。

52號院的屋頂建筑形式主要有硬山屋頂、卷棚硬山屋頂及單坡頂。正房屋頂為硬山屋頂，是不出檐的雙坡屋頂，特點是房屋進深較大;正廳屋頂為卷棚硬山屋頂，屋內進深較大，特征是前后兩坡交接處沒有明顯外露的正脊而是改為圓弧狀，形成卷棚，它的造型較柔和且線條流暢;廂房屋頂為單坡頂，屋內進深不大，它的造型美觀且造價實惠。

52號院的屋頂主要是由屋面、承重結構、保溫隔熱層和頂棚等部分組成。由于屋頂的屋面長期暴露在空氣中，較易風化，因此屋面的材料具有較好的防水性能。屋頂的承重結構是用來承受屋面的重量和屋頂自重，多采用平面結構，如屋架、梁板結構;保溫層是為了在寒冷的冬季不讓熱量外散而設置的結構;隔熱層是為了在炎熱的夏季隔絕太陽的輻射熱而設置的結構，因此保溫層和隔熱層都應該使用導熱系數較小的材料。

（2）屋脊樣式與裝飾。古人在不斷進化的過程中，逐漸將求生的本能演變成祈福避禍的吉祥觀念。于是，吉祥文化就在豐富多彩的民俗活動中產生了。建筑物是人們生老病死都要依附的場所，將吉祥圖案運用在建筑上，成為建筑裝飾的一個重要手段。52號院中也大量運用吉祥圖案，它寄托著主人對美好生活的追求和向往，同時也帶來審美上的愉悅。

屋頂是建筑中非常重要的組成部分。屋頂上的正脊既有結構功能，又有裝飾功能。前后兩坡的瓦件在脊部合攏，以防止雨水從縫隙滲入，便使用正脊覆蓋其上，高出屋面的屋脊做出的各種線腳就成了一種自然的裝飾。兩條脊或三條脊相交必然產生一個集中的結點，對結點進行美化處理，做成動物、植物或幾何形體，便有了各式各樣的紋飾。

在正脊兩端飾以大吻，在屋頂的兩側有瑞獸相對，也就是我們常說的“吻”。52號院選取龍作為瑞獸。吉祥圖案在52號院內建筑的屋脊或檐角、門樓、漏窗乃至地面鋪裝中都可以見到，或雕刻或拼接，花樣繁多。在這些圖案中，大量運用了園林植物的圖案，與園林環境中的自然景觀相映成趣，美不勝收。

2.2 墻體構造

52號院內建筑的墻垣是附在木結構體系上的，因此不承受來自屋頂的重量。屋面的所有重量由梁架和立柱組成的木結構體系來承載。磚墻所起的作用只是包圍木結構和用來分割房間。磚墻是將一塊塊磚按一定規律砌筑而成的磚砌體墻，它的主要材料是磚和砂漿。砂漿是砌體結構的黏結材料，它將磚膠結成為整體，并將磚塊之間的縫隙填實，便于上層磚塊承受的荷載逐層均勻地傳至下層磚塊，從而保證砌體的強度。

52號院的建筑具有冬暖夏涼的特點，一方面是由于其特殊的墻體結構——墻體的外側用的是磚，中間是土柸層;另一方面是由于其墻體很厚。經過測量，52號院的墻體厚度達90厘米，厚度遠遠高于我們現在的墻體厚度。52號院對外的山墻不設開窗，且高大壁立，外觀封閉。這是由于山西是北方重鎮，自古戰事頻繁，商賈大戶尤其注重住宅安全。院落封閉的外觀、高大且厚實的墻壁均顯示出對外界的戒備，這一切似乎使山西民居產生一種冷漠與高不可測的神秘感。

2.3 門窗

（1）門。受儒家傳統思想的影響，52號院中不同房間的門高及門上的花紋復雜程度均不同。不同形制的門能反映出該房間主人不同的地位。

52號院的門內鎖是木結構，這是古建筑榫卯結構的一個簡化，這種情況不僅存在于太谷縣城中，在晉南地區有些地方也是如此。這種門被稱為撒帶門。它只有一根大邊，里側鑿卯眼，上下做門軸。一塊塊門板由4至5根穿帶連接在一起，穿帶一端做榫，與大邊卯口相結合。穿帶另一端，由一根壓帶將幾根穿帶與門板連接成一個整體。榫卯結構的使用充分反映了當時人們的聰明才智。

我們經常將門檻引申為某種阻礙、某種限制。其實，這個含義是根據門檻的本身意義引申的。在52號院中，不同級別的門的門檻的高度和寬度存在很大的差異，其中正房的門檻最高最寬，其次是正廳，再次是廂房。

（2）窗。傳統民居的門窗多為木質結構，52號院也不例外，將紙糊在木結構的窗雕上，但由于紙易破，因此窗雕的格子往往很小，分得很細，這樣紙粘在上面就不易破。匠人們又在單調的門窗上制出千變萬化的窗格花紋樣式，將窗欞制成不同的圖案，使古建筑更添趣味。

從52號院不同房間的窗戶可以看出，在一些比較重要的房間中，如正房和正廳中都有洞口，它們在窗戶的上面，作用類似于我們今天的天窗，有利于室內通風。與我們今天的窗戶不同，當時的窗戶是固定的，不能打開，因而洞口的使用恰好彌補了這個缺陷。但并不是每間房屋都有洞口，一般只有諸如正房和正廳這樣級別較高的房屋才有洞口，這也反映了在當時的封建社會中，存在于人們思想中的等級觀念。

為了保溫防寒，52號院東、西、北三面均以厚墻圍護，把柱子包在厚墻之中，為了得到更多的溫暖陽光，南面做成開敞的門窗隔扇，是典型的框架幕墻體系，使室內能達到冬暖夏涼的效果。這種類別的木窗型制大，多以小窗欞劃分窗格，以窗欞的疏密構圖來分割窗的高和寬，做成美麗的圖案。作為晉商，由于他們游歷于各地而觀念不同，常雜糅南北民居文化于一體，異于本地民居文化，他們的木窗就體現了這種變化，但在整體格局上還保留著北方的傳統。

2.4 基礎散水

所謂散水是防止墻身受雨水侵蝕的一種措施，即在建筑四周做護坡，將積水排離建筑物，以防因雨水滲入而導致地基下沉。

由于山西氣候干燥，降水量較少，雨水也就尤為珍貴，因此房頂均為向內傾的單坡屋頂。雨水自房頂單向流到院內，取“肥水不外流”之意。

52號院以北為正，東西窄，南北長，是一座近似長方形的四合院;整個院子北高南低，在院內西南角處設有下水道，并以此來排水。另外，在整個院子靠近房基處都有高10cm左右的一個寬55cm的小平臺，越靠近房基越高，其中最低處11cm，這樣也有利于排水。正院旁的側院有閨房和伙房，也是北高南低，大門開設在東南角，按風水來講，是“巽”的位置，雨水繞門而流出。

2.5 柱梁

近些年來，地震震倒了鋼筋混凝土結構的大樓，卻沒有震倒老房屋，很大因素是由于古建筑采用的是木結構體系。52號院就采用的這個體系，其特點是用木料作為房屋的骨架結構，它們起著承重作用。先從地面上立起木柱，木柱要上窄下寬，橫向的柱子把重量傳到立柱上面，也就是點受力。在整個院子中，門口沿街正廳的過廊和正房的前廳以及每間屋子都設有柱子。在兩個立柱上架起橫梁，再在這些橫梁上鋪設屋頂，所有房屋的重量都通過橫梁傳導到立柱上，再經過柱子傳導到地面。而在柱子之間的墻壁，不論用磚、用土，抑或是其他材料，都起的是分割作用，不起承重作用。當發生地震時，房屋突然受到猛烈的沖擊，由于木結構之間互相咬合得很緊，富有韌性，不至于發生斷裂，這也就是我們通常所說的“房倒屋不倒”。

在52號院的正房和前廳的屋頂上都橫著四根大柱子，在大柱子的兩端分別立著1根柱子，即8根立起的柱子，這樣便構成了房屋的主體結構，由于木結構之間的互相咬合，使房屋結構非常穩定。這就是我們耳熟能詳的“四平八穩”的由來。此外，4根橫向的柱子將整個房子分成了5間，即我們所說的“五開間”。

通過對52號院橫梁和立柱的直徑與周長的測量，可以看出在古建筑中，對木材的選擇是相當苛刻的。另外，柱子的外面都經過油漆粉刷，以起到防腐的作用。也正是由于這些原因，才使得52號院經過歷史的洗禮依然能夠完整保存。

3 晉派民居的形制特征

在歷史文化、地理環境、宗教思想、民俗風貌等因素的影響下，同一地區的民居建筑是有一定共性的，因為地域性民居建筑的形成是眾多力量合力而成的。

對于52號院的形制研究，一定程度上反映了晉派民居形制的基本特點，但由于房屋的使用者在個人愛好、生活習慣及經濟狀況等方面有所差異，因此在同一地域、同一時代的民居建筑上也會存在個體上的差異，但這都不影響對整個晉派民居建筑形制的研究。

在空間結構上，晉派民居是我國傳統民居建筑中合院制的典型代表，具有獨特的造型及空間布局形態。與京式的四合院不同，晉派民居院落長寬比例多為2∶1的長方形空間布局，給人以緊湊收縮之感，且廂房往往遮住正房的稍間及大半個次間;而北京的四合院是房房相離、互不遮擋的，院落長寬比例是接近1∶1的正方形空間布局。

從建筑材料上看，晉派民居的木結構體系建筑韌性大、抗震性能強，榫卯結構的使用使它們之間彼此互相咬合，非常牢固。因而，它們能夠在整個房屋中起承重作用。

在文化方面，晉派民居建筑受儒家思想的影響，有強烈的等級觀念、宗族觀念、長幼尊卑各就其位的觀念，從不同房屋的門高、臺階級數、屋內是否設窗等方面可看出。

從安全性能上看，晉派民居建筑均建有高大雄偉的圍墻，且外墻上盡量少地設置外開窗;院內房屋多采用坡向院子的單坡硬山屋頂且正房的兩側不設耳房，因為耳房會降低后墻的有效高度。

從氣候環境方面看，晉派民居在建筑與環境的配合和協調方面也有著很高的成就。院落設計東西短而南北長，因而正房少，廂房多，北屋明亮，冬暖夏涼，西屋次之，再次是東房和南房，房屋多坐北朝南，背風向陽。體現了傳統的風水觀和人與自然和諧相處的審美價值觀。同時，墻體的鋪設普遍較厚，因為厚實的墻體可以抵御冬季的寒冷和夏天炎熱，從而創造適宜人居住的局部小環境。另外，屋頂的設計也正是適應山西地區多風少雨的氣候特點。

4 結語

通過研究太谷縣古城區中的一處古建筑——52號院，不僅有助于我們了解當時建筑的結構及特點，還有助于我們從一個側面了解晉商文化，使我們看到了三晉人的勤勞與質樸，從晉派民居特點中看到了對于中華民族傳統文化的深厚底蘊及儒家思想的歷史傳承。我們研究晉派民居，一方面有利于保護祖先留給我們的寶貴文化遺產;另一方面是可以全方位汲取能為我們所用的養分，為建設美好家園作出應有的貢獻。

另外，也希望通過此次研究，能夠使大家對太谷明清時期的建筑形制有所了解，能夠讓更多人關注山西太谷老城區這片逐漸被人們遺忘的寶藏。

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作者簡介：孫文博（1988—），女，碩士，助教，研究方向：美術學，建筑。