當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)衰落的理性審視

劉炎琦

摘要：當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)具有強(qiáng)烈的地域特征和深邃的精神內(nèi)涵，是當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展多元態(tài)勢(shì)的重要課題。本文在揭示當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，結(jié)合筆者自身實(shí)踐與思考，試圖理性審視當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)的發(fā)展及面臨的問(wèn)題，探討提高當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)創(chuàng)作水平的技法與思路。

關(guān)鍵詞：蜀派國(guó)畫(huà);衰落;理性審視

中圖分類號(hào)：J212.05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0062-02

“蜀道之難，難于上青天”道出了四川地勢(shì)地貌的險(xiǎn)峻，而四川西部高原常年積雪，對(duì)外交通更是不便。但是，連綿不絕的雪山草地、平原、森林、河流也帶來(lái)了美不勝收的自然風(fēng)光。中國(guó)美術(shù)史上沒(méi)有多少關(guān)于蜀派繪畫(huà)的記載，這不免是中國(guó)繪畫(huà)史上的遺憾，但也為我們留下了一個(gè)新的研究課題。當(dāng)下，隨著交通的便利，人們能夠親身體驗(yàn)蜀國(guó)的神奇、圣潔、瑰麗，不少畫(huà)家也開(kāi)始將目光聚焦西部蜀國(guó)，將對(duì)大自然鬼斧神工的敬畏之情付諸于筆端。蜀派國(guó)畫(huà)研究，是當(dāng)代國(guó)畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展多元態(tài)勢(shì)的一種趨勢(shì)，具有強(qiáng)烈的地域特征和深邃的精神內(nèi)涵，是一個(gè)無(wú)法回避的藝術(shù)課題。

一、當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)的獨(dú)特性

當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)既有別于傳統(tǒng)的“國(guó)畫(huà)”，又區(qū)別于北方的“國(guó)畫(huà)”。傳統(tǒng)的“國(guó)畫(huà)”萌芽于晉代，五代兩宋時(shí)期發(fā)展至成熟。國(guó)畫(huà)是歷代畫(huà)家的寵兒，古代畫(huà)家們通過(guò)各種方式體悟人生、澄懷觀道，為國(guó)畫(huà)平添了很多內(nèi)涵深遠(yuǎn)的意境。國(guó)畫(huà)也因此而被歷代文人墨客賦予了高潔、靜寂、超塵忘俗等品格。舉例來(lái)說(shuō)，上世紀(jì)80年代崛起于中國(guó)北部邊陲、以于志學(xué)為代表的一支冰雪畫(huà)派，將古代畫(huà)家用礬改變色墨形態(tài)效果的特殊技法發(fā)揚(yáng)光大，畫(huà)出了充滿北方韻味的冰雪景觀。和于志學(xué)先生北方冰雪畫(huà)所不同的是，川西高原雪山冰川更加雄偉壯闊、神秘瑰麗、粗獷厚重、神圣莊嚴(yán)，它不同于江南的小橋流水，也不同于西北的黃土高坡，其獨(dú)特的地理地貌和氣候特點(diǎn)是當(dāng)代國(guó)畫(huà)家所面臨的一個(gè)新課題。僅用傳統(tǒng)山水畫(huà)的畫(huà)法去表現(xiàn)雪域高原是極其困難的，因高原雪山獨(dú)特的自然風(fēng)貌與我國(guó)中東部地區(qū)截然不同。可以這樣說(shuō)，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的畫(huà)法在這里顯出了它的局限，同時(shí)又沒(méi)有現(xiàn)成的技法可直接借鑒，因此我們?nèi)绾伍_(kāi)拓畫(huà)界未曾開(kāi)墾的處女地，如何構(gòu)建國(guó)畫(huà)的精神框架，顯得十分重要。

二、當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)的技法衰落

當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)的發(fā)展已初見(jiàn)端倪，我們看到了國(guó)畫(huà)家努力探索的熱忱和成果，他們中有的人已經(jīng)形成了自己風(fēng)格的當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言和圖式構(gòu)成。但是由于當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)的理論研究才剛剛起步，這就需要我們加強(qiáng)重視，將研究不斷系統(tǒng)化、理論化。要畫(huà)好國(guó)畫(huà)，從技法層面上來(lái)說(shuō)，一是要處理好“黑”與“白”的關(guān)系，二是必須學(xué)會(huì)運(yùn)用“光”。在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，要注重光在畫(huà)面上的應(yīng)用與變化。光是給人以獨(dú)特美感的重要因素，在光的表現(xiàn)上，不能簡(jiǎn)單引入西方繪畫(huà)的技法，而是要更多地將中國(guó)傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)”“虛實(shí)”硯念用于表現(xiàn)當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)之形貌。三是要處理好畫(huà)面的“虛”“實(shí)”關(guān)系。虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的表現(xiàn)手法體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)的一大特色，畫(huà)面太寫(xiě)實(shí)會(huì)失去空靈感和神秘感，便不具備繪畫(huà)的意境美。四是要追求畫(huà)面的意境表達(dá)。意境是山水畫(huà)的“靈魂”，這就需要作者除了掌握高超的繪畫(huà)技巧外，還必須有一定的先天稟賦和“功夫在畫(huà)外”的修煉、積累。

正如清代布顏圖《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》中云：“筆墨相為表里，筆為墨之經(jīng)，墨為筆之緯，經(jīng)緯連絡(luò)，則皮燥肉溫筋纏骨健，而筆之四勢(shì)備矣……一筆之中，初則潤(rùn)澤，漸次干澀，潤(rùn)澤者皮肉也，干澀者筋骨也。有此四勢(shì)者謂之有氣，有氣謂之活筆，筆活畫(huà)成時(shí)亦成活畫(huà)”。

在技法上，“筆”通常指鉤、勒、皴、擦、點(diǎn)等筆法，“墨”指烘、染、破、潑、積等墨法。在理論上，強(qiáng)調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出，相互依賴映發(fā)，完美地描繪物像、表達(dá)意境，以取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。陳子莊（1913-1976年）原名陳富癸，又名思進(jìn)，有蘭園、南原、十二樹(shù)梅花書(shū)屋主人，下里巴人、石壺山民、阿九等號(hào)，晚年直稱石壺。四川榮昌人，十五、六歲浪跡江湖，開(kāi)始賣(mài)畫(huà)糊口生涯。其作品構(gòu)圖平遠(yuǎn)淺近為主，小品居多，意境平淡天真、機(jī)趣盎然。一生熱愛(ài)巴蜀之地，熱愛(ài)巴蜀山水，是蜀派畫(huà)家的代表人物。陳子莊的畫(huà)生動(dòng)、自然、不做作、天真爛漫、造型簡(jiǎn)單，筆墨生動(dòng)隨意，淋漓灑脫。當(dāng)下在描繪當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)繪畫(huà)的時(shí)候，我們?nèi)匀灰ㄟ^(guò)處理好筆法與墨法的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)出當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)獨(dú)特的地域特點(diǎn)并抒發(fā)自己內(nèi)心的意念和情感。清代石濤曾說(shuō)：“古之人有有筆有墨者，亦有有筆無(wú)墨者，亦有有墨無(wú)筆者，非山川之限于一偏，而人之賦受不齊也?！痹谒磥?lái)，筆墨之運(yùn)用，并非由自然來(lái)規(guī)定限制，主要還由畫(huà)家自身的主觀感受、稟性、修養(yǎng)等決定。當(dāng)下在畫(huà)自然題材時(shí)，如何運(yùn)用“筆”與“墨”，仍然要看畫(huà)家本人的天賦秉性和藝術(shù)修養(yǎng)。二是如何處理筆墨與意境的關(guān)系？筆墨本身雖然具有獨(dú)立的審美價(jià)值，但筆者認(rèn)為筆墨最重要的功能仍然是表達(dá)作者的心境。一幅好作品，更重要的還是意境方面的美感，畢竟意境是藝術(shù)的靈魂。以中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)規(guī)律論，在寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)心上，寫(xiě)心論更進(jìn)步一些。正如石濤所說(shuō)，“夫畫(huà)者，從于心者也”，張?jiān)晁裕巴鈳熢旎?，中得心源”。同樣，在描繪時(shí)，畫(huà)家們也不可只局限于繪畫(huà)語(yǔ)言和圖式構(gòu)成，而應(yīng)更加注重傳達(dá)精神，以筆墨營(yíng)造國(guó)畫(huà)的意境美，正所謂“千筆萬(wàn)筆，無(wú)一筆是筆，有處恰是無(wú)，無(wú)處恰是有”。

三、當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)的概念界定模糊

關(guān)于蜀派國(guó)畫(huà)概念問(wèn)題，首先，“蜀”是四川盆地及其東部、東北部山區(qū)地域歷史沿襲已久的稱呼，涵蓋了今天四川、重慶兩個(gè)省級(jí)行政單位。所以，以蜀地所誕生的畫(huà)家群體而名之曰“蜀派國(guó)畫(huà)”是無(wú)可非議的。歷史上關(guān)于“畫(huà)派”的定義，亦包括或以“見(jiàn)解、立場(chǎng)或風(fēng)氣相同的一些畫(huà)家們的組合”，如西方的印象派、立體派、野獸派、點(diǎn)彩派等等;或以所描繪對(duì)象相同或相近者的組合，如：中國(guó)山水畫(huà)之南北派（宗）、湖州竹派，西方之巴比松畫(huà)派、未來(lái)派等等;或以畫(huà)家地域、籍貫而組合的畫(huà)派，這類組合在中國(guó)美術(shù)史上最多，如華亭畫(huà)派、吳門(mén)畫(huà)派、海上畫(huà)派、嶺南畫(huà)派、長(zhǎng)安畫(huà)派等等，蜀派國(guó)畫(huà)亦屬此類。稍有不同的是，上述這些地域畫(huà)派，皆是某一段時(shí)期因某些知名畫(huà)家的出現(xiàn)或聚集產(chǎn)生巨大影響而被后人總結(jié)歸納而成的。

所以，我以為，蜀派國(guó)畫(huà)的定位應(yīng)相以集中一段時(shí)間為宜。比如或定位于20世紀(jì)，甚至19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期，或者20世紀(jì)80年代至今。當(dāng)然，如果定位為近三五十年，完全拋棄前期眾多有影響的大家，顯然不妥。相比較而言，我更傾向于將蜀派國(guó)畫(huà)的時(shí)限定位于20世紀(jì)百年。因?yàn)檫@一時(shí)期已經(jīng)被公認(rèn)的繪畫(huà)大師眾多，且相對(duì)集中于中國(guó)畫(huà)這一塊。

四、當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)的規(guī)劃定位不明晰

一個(gè)畫(huà)派的形成至少應(yīng)包括三個(gè)基本方面：統(tǒng)一或相近的思想理論，近似的題材或畫(huà)風(fēng);要有領(lǐng)軍打頭的核心人物。一般認(rèn)為，由于時(shí)代的關(guān)系，四川美術(shù)的發(fā)展歷史和客觀現(xiàn)狀表明，我們不能簡(jiǎn)單地用一個(gè)畫(huà)派名稱統(tǒng)攬四川美術(shù)的全局，要繁榮四川美術(shù)創(chuàng)作和流派建設(shè)，政府應(yīng)出資加以引導(dǎo)、梳理、提煉、總結(jié)和培育。畫(huà)派能否“打造”？當(dāng)然，“打造”乃至“扶持”“包裝”一支在時(shí)下藝術(shù)界具有較強(qiáng)創(chuàng)作能力和影響的藝術(shù)家隊(duì)伍，本來(lái)也是可行的。問(wèn)題是，作為藝術(shù)史的一般規(guī)律，所謂“畫(huà)派”還不等于一支當(dāng)下正在成長(zhǎng)的隊(duì)伍，它具有歷史沉淀的因素。畫(huà)派是由美術(shù)史研究者認(rèn)定并經(jīng)歷史沉淀后被公認(rèn)的一種在歷史上具有影響的流派，而不僅是時(shí)下處于發(fā)展中的一支創(chuàng)作隊(duì)伍?！按蛟臁笔降纳从矞愂欠裼欣谒囆g(shù)流派和當(dāng)下四川區(qū)域藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，還可進(jìn)一步討論。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前當(dāng)代蜀派國(guó)畫(huà)的發(fā)展面臨一些難題，一是如何處理好“筆”與“墨”的關(guān)系，這是一個(gè)永恒的話題。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)有筆有墨，兩者相輔相成，不可偏廢。二是規(guī)劃建設(shè)的問(wèn)題和定義的問(wèn)題，如果沒(méi)有解決以上問(wèn)題，蜀派國(guó)畫(huà)的發(fā)展就遙遙無(wú)期。