多元文化背景下羌族文化傳承與發(fā)展的策略研究

劉金橋

摘要：羌族文化作為中華民族文化的重要組成部分，在如今多言文化的發(fā)展潮流中愈發(fā)需要傳承和發(fā)展。本文針對(duì)羌族文化在傳承和發(fā)展中遇到的問(wèn)題進(jìn)行了研究，比提出了具體的解決辦法，讓羌族文化在新時(shí)代發(fā)揮出更大的魅力，更好的傳承和發(fā)展下去。

關(guān)鍵詞：羌族文化;文化傳承;文化發(fā)展

中圖分類號(hào)：C955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0152-01

一、多元文化下羌族文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題

羌族村寨作為羌族文化的主要傳承地和物質(zhì)精神載體，在不同程度上均存在著文化的淡化和消弭。主要體現(xiàn)在對(duì)于文化的開發(fā)只重視形式，輕視了文化內(nèi)涵，村寨內(nèi)彌漫著浮躁的情緒，對(duì)文化節(jié)目過(guò)度進(jìn)行改造，失去了原有的風(fēng)貌，過(guò)度地追求市場(chǎng)利益。羌族村寨在城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程中失去了原有的風(fēng)貌，生態(tài)文化遭到了較大的破壞，許多羌族的文化技藝、歷史傳說(shuō)、傳統(tǒng)習(xí)俗隨著老一輩的離世接近失傳，許多中年羌族對(duì)本族的歷史已難以說(shuō)清。由于羌族居住區(qū)域同時(shí)居住著其他諸如漢族、藏族等其他民族，在日常的生活中不同民族的文化相互滲透、影響、融合，在潛移默化中改變著羌族民眾的生活，在汶川大地震后更是有許多羌民外出務(wù)工，逐漸脫離了家鄉(xiāng)，語(yǔ)言等環(huán)境的改變使得他們的心理和行為方式都與過(guò)去有了很大的不同。年輕人在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的教育之后，對(duì)本民族的技藝、文化失去了興趣，羌族文化的傳承和發(fā)展環(huán)境已經(jīng)變得非常艱難。

二、羌族文化的傳承與發(fā)展策略

（一）加大政府支持力度

羌族文化的傳承和發(fā)展離不開政府和社會(huì)各界的支持，其中政府的支持起到了決定性的作用。過(guò)去羌族文化在傳承中主要通過(guò)言傳身教的形式進(jìn)行傳播，這種傳統(tǒng)方式當(dāng)受到了外來(lái)文化的沖擊時(shí)，會(huì)出現(xiàn)較大的危機(jī)。未改變這種不利的局面，應(yīng)從文化和教育兩方面入手，通過(guò)不同的途徑去傳播和發(fā)展羌族文化。

例如通過(guò)媒體進(jìn)行傳播就是一個(gè)較好的方式，結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)將羌族文化記錄下來(lái)，保證其完整性，以便于能夠進(jìn)行保存和傳承。建設(shè)具有特色的羌族小學(xué)，讓羌族孩子從小就接觸自己的民族文化，并能夠熱愛(ài)自己的民族文化。在地方電視臺(tái)開設(shè)羌族的節(jié)目，進(jìn)行羌族語(yǔ)言的教學(xué)和羌族文化的介紹，舉辦羌族文化博覽會(huì)、交流會(huì)等活動(dòng)，也可以通過(guò)文藝表演等方式進(jìn)行羌族文化的傳播。

（二）建立羌族民眾的自覺(jué)傳承發(fā)展機(jī)制

羌族文化的傳承和發(fā)展離不開羌族人民自己，所以要通過(guò)羌族民眾的自覺(jué)達(dá)到目的。首先羌族孩子要從小進(jìn)行民族文化的教育，培養(yǎng)他們的民族自豪感，從心底能夠?qū)ψ约旱奈幕a(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。在羌族當(dāng)?shù)刂行W(xué)多舉辦關(guān)于羌族文化的征文、繪畫、演講、表演等有益于羌族文化傳承的活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生參與活動(dòng)的形式更好地學(xué)習(xí)自己的民族文化。在本地設(shè)立羌族文化的專門研究中心，在對(duì)文化進(jìn)行傳承的同時(shí)，進(jìn)行文化的研究工作，加深對(duì)羌文化進(jìn)一步理解。現(xiàn)如今文化已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)相融合，許多的經(jīng)濟(jì)商品本身都附帶著文化屬性，羌族的民族文化可以通過(guò)商品對(duì)外進(jìn)行傳播，在增加羌民經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)保護(hù)了文化。例如羌繡就是一個(gè)很好的例子，優(yōu)秀的羌繡作品往往所具有的商業(yè)價(jià)值就越大，若是能讓羌族婦女都進(jìn)行羌繡的制作，在巨大的經(jīng)濟(jì)收獲下，得于本民族的認(rèn)同感將會(huì)更加強(qiáng)。

（三）加大羌族傳統(tǒng)文化傳承人的培養(yǎng)

羌民族本身具有許多的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù)，培養(yǎng)一部分文化傳承人，對(duì)羌族文化的傳播和發(fā)展也是十分有益的，其中羌族的樂(lè)器、舞蹈和羌繡工藝是最具有代表性的。通過(guò)對(duì)文化繼承人的培養(yǎng)不僅能達(dá)到繼承的目的，同時(shí)若能通過(guò)表演等形式吸引更多的人進(jìn)行非物質(zhì)文化的學(xué)習(xí)，也是一舉兩得的。

例如羌笛，自古以來(lái)就有許多文人墨客在詩(shī)篇中提到了他，如果能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的羌笛非物質(zhì)文化傳承人，通過(guò)表演的形式，吹奏羌族特有的樂(lè)曲，感興趣的人能夠?qū)@種樂(lè)器進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)在學(xué)習(xí)中不免會(huì)接觸到羌族文化，從而達(dá)到傳播羌族文化的目的。羌族的服飾、禮儀習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝等方面具有很大的特色，不能讓這些獨(dú)特的技藝消失在歷史的長(zhǎng)河之中。

（四）建立羌族文化生態(tài)旅游區(qū)

羌文化自古以來(lái)就與中華民族有著極深的淵源，同時(shí)羌文化依托于岷山，與古蜀文化也有著很深的聯(lián)系，若能發(fā)揮好羌族文化和羌區(qū)自然生態(tài)資源，建立羌族文化生態(tài)旅游區(qū)，對(duì)羌文化的傳播和發(fā)展十分有益。文化旅游作為當(dāng)前旅游行為中的熱門，旅游區(qū)的文化屬性要做到足夠突出。

例如發(fā)展旅游區(qū)內(nèi)的羌族特色文化觀光、文化演藝、文化節(jié)會(huì)、休閑娛樂(lè)、特色美食等文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)這些形式進(jìn)行羌族文化的原生態(tài)展示，并達(dá)到傳播和發(fā)展的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

羌族文化作為中華文化的重要組成部分，對(duì)它的保護(hù)和發(fā)展工作是非常必要的。在當(dāng)前多元文化共同發(fā)展的背景下，要通過(guò)加大政府支持力度、建立羌族民眾的自覺(jué)傳承發(fā)展機(jī)制、加大羌族傳統(tǒng)文化傳承人的培養(yǎng)、建立羌族文化生態(tài)旅游區(qū)等形式確保羌族文化的傳承和發(fā)展，讓羌族文化歷久彌新，煥發(fā)出新的光彩。