仿生藝術(shù)設(shè)計及其美學(xué)研究

王雪

摘要：從古至今，大自然豐富的魅力吸引著無數(shù)人去探索它的奧秘。人們模仿鳥制造飛機，模仿魚制造潛艇，模仿蝙蝠制造雷達，這一切都是人類的天賦。在感受大自然的魔力的同時，人類也將更多的精力投入到對自然的模仿中去。仿生學(xué)也應(yīng)運而生。生活中的許許多多設(shè)計靈感來源于自然。仿生設(shè)計更好地體現(xiàn)出了生活中的自然美。如果人們接近自然，就越有機會發(fā)現(xiàn)自然事物中的真理和精確的美學(xué)概念。仿生設(shè)計已逐漸滲透到生活的各個方面，并產(chǎn)生了各種審美效應(yīng)，為設(shè)計領(lǐng)域開辟了新的思路，推動了設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：仿生;藝術(shù)設(shè)計;美學(xué)

中圖分類號：J501 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）24-0184-01

一、藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的仿生設(shè)計美學(xué)

設(shè)計是一種委婉的樸素。它用最簡潔的象征語言創(chuàng)造最具代表性和最深刻的藝術(shù)作品。無論是平面的還是立體的，無論是一維的，還是多維的，無論是簡單的，還是復(fù)雜的，一經(jīng)設(shè)計師巧妙之手便意味無窮，意義深遠(yuǎn)，給人一種前所未有的審美愉悅。因此仿生設(shè)計越來越受歡迎，其地位也在逐步上升。仿生設(shè)計的產(chǎn)品不僅具有單一的實用功能，而且具有審美功能，即能滿足人們的精神心理需求。

二、仿生藝術(shù)設(shè)計的概念及應(yīng)用

德國著名設(shè)計大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中。”同時，設(shè)計的焦點也不應(yīng)該僅僅局限于使用不可再生材料的替代品等簡單層面，如何既能享有自然事物的“色、形、觸、味”之美，又能就地取材、兼顧成本與功能，才是近年來設(shè)計師努力的方向。仿生設(shè)計過程并不是對生物的簡單模仿，而是從自然靈感衍生到日常設(shè)計工作中，模仿、變形、抽象和重塑生物體的整個形態(tài)或部分。

莫斯科的家具設(shè)計師Igor Lobanov設(shè)計的多功能充氣式沙發(fā)，將仿生學(xué)應(yīng)用于家具上。這件家具的名字叫做“PicCells”，由一個外殼和里面的細(xì)胞結(jié)構(gòu)組成。在收起的情況下，座椅可以當(dāng)做一個空間隔斷使用。充氣座椅展開之后，你可以看到里面有細(xì)胞裝結(jié)構(gòu)，重啟之后可以變成柔軟的座椅坐墊，與此同時外殼還可以當(dāng)咖啡桌使用。座椅中的細(xì)胞結(jié)構(gòu)是由動物、植物和物品的線條啟發(fā)的，如橙子、樹葉、蝴蝶和泡沫。由于采用折疊和充氣式結(jié)構(gòu)，可以大大節(jié)省占用空間，將咖啡桌、座椅和隔斷三者功能融為有機的整體。

象山公園地處廣西桂林市中心，象鼻山又名象山，被人們美譽為桂林市的城徽。其山形酷似一頭駐足漓江邊飲水的大象，是公園的主要風(fēng)景區(qū)。公園為了突出象山自然景觀，在江邊水中有石頭雕刻的小象，在水中嬉戲玩耍，有的“小象”把鼻子伸到水中在喝水，有的把鼻子朝向天空，正在噴水，頗顯可愛。公園內(nèi)還有用植物修剪成的綠色小象，姿態(tài)各異，在一進公園大門處，有一石壁，上面有不同的“象”字，有篆書，隸書：象鼻山公園的許多景物都和象有關(guān)，小橋邊有可愛的“小象”，石凳也是象的形狀，就連石板路上也都刻著“象”字和“象”的圖案，公園的景觀設(shè)計與自然和諧相處，讓游人感到獨具匠心的會心設(shè)計。

三、仿生藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)效應(yīng)

1.功能多樣化的美學(xué)效應(yīng)。在物質(zhì)生產(chǎn)和勞動的社會歷史過程中，人們形成和發(fā)展了生理心理審美結(jié)構(gòu)與道德、智力、身體和審美功能的需要。產(chǎn)品更新和發(fā)展的要求以及它們的時空環(huán)境和信息流是不可避免的。仿生設(shè)計具有一定的材料和技術(shù)屬性。它也符合客觀規(guī)律，具有方便日常使用和實現(xiàn)人類目的的優(yōu)點，滿足欣賞要求，達到賞心悅目的美。

2.行為心理化的美學(xué)效應(yīng)。對于現(xiàn)代人而言，道德、智力、身體、美的對立統(tǒng)一和全面發(fā)展，不僅從可能性走向現(xiàn)實，而且日益發(fā)展為必然。在現(xiàn)代科技革命的歷史條件下，社會大工業(yè)生產(chǎn)的面貌和現(xiàn)代大工業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)生了巨大的變化。生產(chǎn)者不再是生產(chǎn)過程的主要生產(chǎn)者，而是成為機械技術(shù)系統(tǒng)的監(jiān)視器和調(diào)節(jié)器。當(dāng)今的快節(jié)奏生活方式，價值觀的改變和變化，人們需要更多的情感滿足、心理補償、身心平衡、審美調(diào)節(jié)。

3.價值個性化的美學(xué)效應(yīng)。在產(chǎn)品的情感與個性化及其時空環(huán)境和信息過程的結(jié)合過程中，開發(fā)和展示了人的德性、智能、形體美、個性發(fā)展的結(jié)合。要組織仿生設(shè)計，發(fā)揮個體價值觀的主動性、創(chuàng)造性。它不僅將科學(xué)技術(shù)的真理性與人類目的的善性聯(lián)系起來，逐漸獲得了對象尺度與人的尺度之間的辯證統(tǒng)一，又實現(xiàn)了人與現(xiàn)實世界的和諧統(tǒng)一，不斷創(chuàng)造美，實現(xiàn)美，發(fā)展美。

四、結(jié)語

真正美的東西不會隨著時間的消逝而遜色。自然作為一個創(chuàng)造者，給設(shè)計師帶來了許多原創(chuàng)設(shè)計靈感的素材，在設(shè)計過程中經(jīng)常采用仿生設(shè)計手法是指關(guān)注自然界中存在的有機體，反映設(shè)計者對自然的熱愛，也反映設(shè)計者對自然生命力的思考和解釋。仿生設(shè)計要從生活中尋求靈感，始終要以人本。反對一切毫無意義的標(biāo)新立異，有內(nèi)涵的設(shè)計就是要不浮躁，踏踏實實認(rèn)認(rèn)真真地做設(shè)計，無論設(shè)計的是多么不起眼的小東西，都要認(rèn)真思考嚴(yán)肅對待。設(shè)計要立足于生活，生活在發(fā)展，設(shè)計要創(chuàng)新，創(chuàng)造有內(nèi)涵的設(shè)計才是設(shè)計之美所在。