玉賦

周亞

玉是什么？是生命成熟的話題。我們聽玉的敘述，試探著識玉，最終觸摸到的卻是生命的疼痛。

美麗的迷霧

在歲月里，一直是不愛玉的。換句話說，那顆愛玉的心思還沒轉(zhuǎn)醒。

初始對玉的印象，見上學(xué)路上街邊巷口婦人懷抱的孩子，身上佩戴一方玉石，用一根細(xì)繩懸于胸前。樣子很普通，且有一點拙。那便是玉？疑惑懵懂之余，再看見玉，便滋生出少年輕狂的蔑視。

后來知道玉的稀罕，知道世人皆視美玉為貴。見紫禁城里陳列的玉器，象征皇權(quán)天授的玉璽，層巒疊嶂氣度非凡的玉山子，各式散見的珍稀器物，雖說完美無瑕，遠(yuǎn)觀近望，卻有著永難逾越的隔閡，和一團(tuán)美麗著的迷霧。

又知先人尚玉崇玉已有七千余年歷史，光這一分悠久就懾住了人。古人“以蒼璧禮天”，小小一只圓形穿孔玉璧，竟可以連接宇宙乾坤，鎮(zhèn)定心志、撫慰天下。從原始的神秘中走出來，內(nèi)心里僅剩下對玉的驚嘆。

不敢買玉，是因為讀不懂玉。第一次往玉器柜臺前一站，望著面前一塊塊光潔閃爍的玉片，平素的審美自信蕩然無存，嘴里囁嚅道，我不懂……未曾買，先被無從把握的惶惑懾住，怯怯地敗下陣來。

從此揣了一分對玉的遐思。猶如涉世之初面對紅塵按捺不住的新奇，沒有理由不去一試。色澤好，花紋奇，必是良玉的基礎(chǔ)。開采的玉品，又因隱現(xiàn)出天然的肌理圖像，令天下竟是沒有一塊相似之玉。這就與世上沒有一片樹葉、一枚指紋暗合同理。至于玉的拙，人說，那不過是塊玉石罷了！著眼點落在石上，方才明白指的是一塊尚未成器的坯石，算不得真玉。一玉一石，天壤之別。

見過玉里含有一朵一朵霧一樣的云絮，猜測那是生命成長的標(biāo)記。因了嫩玉，云絮便多，漸漸走向成熟，迷霧一點一點褪去，直褪到不含纖塵的純透，一個潔凈圓滿的生命方脫穎而出。其間隱含著世上生命成熟的軌跡，只是，又有幾人能悟出真諦？

惹人欲愛不得又欲近不得，該是一個怎樣難解的生命？

終于明白，愛玉原來必先懷有一分識玉的膽略。

那分狀態(tài)，亦隨歲月一同成長。譬如書界令人畏懼的“人老，字老”之說，心智尚未成熟，必悟不出其中奧秘。直至熟諳世事，了悟人生，才能抵達(dá)筆底縱橫恣肆之態(tài)。

識玉亦然。

造夢石

玉是會做夢的石頭。成千上萬年靜臥深山，做著隔斷凡俗之夢。最終夢想成真，褪盡石身，幻化為世間靈物。

人們欣賞著玉的玲瓏剔透，可知此番歲月里的寂寞無聲？可知從石到玉漫長歲月的修煉？一天天，都是那顆生命解惑成長的印記。

你知道嗎？玉是有生命的，玉有千萬種生命呢。一位愛玉的女人神秘地告訴我。一時間，只覺玉似大千世界里的一個個女性，眾多生命志向的凝聚，是去追尋一個相仿佛的夢境。

玉的夢是以愛做養(yǎng)分的。一點點滲透，一點點滋養(yǎng)，一點點含蓄地生長，如同一個古典愛情，一切皆在不易覺察中萌生。當(dāng)今急功近利的時代，少有這樣的耐性，少有這樣的信仰，即便有，也只是極少愛做夢者堅守的一份情懷罷了。因此，玉的夢又是愛的信仰的象征。

玉的夢注定了要在寂寥中獨(dú)自完成。一個生命靜悄悄地獨(dú)守，將凡間的煙火拒之天外，這樣的夢里，只聽得見清晨露水的滴濺，暮色里天幕的徐徐關(guān)閉。年年歲歲的重復(fù)，美妙若仙的聲音也變得單調(diào)無比。夢的歷程，無疑是一個寂寞無邊的苦行。只待把夢做到了堅貞不阿的地步，才有橫空出世之美，才有世人仰慕的理由。

玉的夢里也有淚水洇染。秉持著自身的潔凈無瑕，任憑山風(fēng)暴雨的肆虐沖刷，都不曾更改那一腔初衷。內(nèi)里的柔弱，漸漸化作泥石里的一片瑩秀溫潤，先將自身靈魂照透，方可參悟世間萬物。

這時的玉，必是氣定神閑?？鬃诱f得好，“溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也。”玉德在身，何為乎？何不為乎？一切了然于心。

隱匿世外，卻終降入凡間；超脫絕塵，且將玉身展露無遺。這就是玉終年修身的歸結(jié)。

玉說，以天下大美為己任矣。

朗朗乾坤，可有一物抵擋得了心性中的向美與昭示？

傳奇式

聽玉的故事，方知玉原是一種命運(yùn)。玉在出世之前，早已幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，歷盡顛沛流離，可謂一方玉即是一部命運(yùn)史。

荊山有璞，無楚人卞和，何以出得和氏璧？春秋和氏璧的故事，為天下最為感慨的玉故事。玉工卞和三番進(jìn)宮，不惜遭至跺掉雙腿的酷刑，畢其一生代價換得一個玉的結(jié)果。這已是神話一般。司馬遷的記載里，和氏璧又成為藺相如與秦昭襄王之間一場斗智的見證，藺相如以一個抱玉撞柱的姿態(tài)，眼看就要化為粉齏的玉，頃刻之間命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一場險象環(huán)生的戲劇高潮就此打住。玉的命運(yùn)節(jié)節(jié)提升。上千年的兵戈紛爭，稀世美玉幾經(jīng)流傳，做成了改朝換代必爭的神器，最終落下個千古懸念。至于和氏璧的神秘失蹤，恐怕只有五代后唐末帝李從珂才能說得清楚。一塊玉與一個人、一方疆土的命運(yùn)如此緊密相扣，堪稱天下之奇。

不過那種將玉物化的行為，其實已經(jīng)脫離玉的本質(zhì)。為玉而玉的純粹和執(zhí)著卻是永恒的。乃至后世層出不窮的玉故事里，卞和精神一次次再現(xiàn)。又無論故事背景如何殊異，目標(biāo)卻是驚人地一致，那就是——爭取玉身昭昭然于天下。其間是是非非曲曲折折，雖說驚心動魄，高潮迭起，卻終在情理之中。

玉的命運(yùn)由是而來。

因此，每誕生一個玉身，接踵而至的，便有一段刀光劍影的紛爭。令人恍然悟到，原來身為玉者，注定是要遭受前世今生種種磨難的。

得知玉更是那一種石破天驚的生命。一千年一萬年混沌未開的世界里，充滿賭注的切割，才是驚魂畢現(xiàn)。此時天地若有感應(yīng)，不免生出參半喜憂。真正驚魂畢現(xiàn)的，最是那人心?；蛄忌啤⒒虮跋?、或蒙昧，或私欲滿盈心懷叵測，各種遮掩的品行，都在這場赤裸的賭局里無可逃遁。在玉前，無人能夠巧設(shè)機(jī)關(guān)、文飾而過。即若此，莫如操持了一派君子的坦蕩。

深諳翡翠的硬度，它天性的堅韌，重壓之下也難以隕消。翡翠玉由羽毛鮮艷雌雄比翼的翡翠鳥幻化而來，言傳里的凄婉，喚起一腔綿綿的女兒情意。乃至見了正面翠綠、側(cè)看淡紫的玉，一時驚住，疑為美麗的鳥兒轉(zhuǎn)世。

試想這般美玉的現(xiàn)身，世上又該怎樣誕生一段綿亙千古的絕唱？

靜玉生香

玉也是一種靜靜的敘述。

世間最風(fēng)流俏麗的石頭的凄迷述說，道出一位真玉人。黛玉天真率性、氣質(zhì)出塵，有著與玉極為相似的稟賦。相形之下，那些占盡機(jī)巧的女輩是沾不上玉的性靈的。滴翠亭前金蟬脫殼之類的伎倆，難以成就精神上的流芳百世，不過是以金做了玉的反襯而已。以金襯玉，冷峭中透出玉的絲絲哀傷，且有高貴的隱忍。

靜玉生香，是自然妙得的天賦，是美質(zhì)。清代《格致鏡原》所記，唐朝肅宗賜李輔國辟邪的香玉，“各高一尺五寸，奇巧非人間所有。其玉之香可聞于數(shù)百步，雖鎖之于金函石匱，終不能掩其香。”香玉乃世間罕物，蒼青色的玉，則唯有愛情里的人，才能解其意，聞其所沁幽香。

寶玉呢，一落胎胞便嘴銜一塊五彩晶瑩之玉，這已是奇。既銜玉而來，本意是要有一番玉的作為的。世人就看到了寶玉與眾不同的種種怪癖，“見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”，斗草簪花、混跡于釵裙之間，連倍加疼愛他的老祖宗都不得不笑罵一句“孽障”遮掩了過去。待終了，歸向一片渺茫虛無，到“那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了”。

還有用太湖邊玄墓蟠香寺里梅花上收的雪來烹茶的妙玉，儲在鬼臉青的花甕里的雪，又在地下埋了五年，縹緲的茶香里活脫一個偏僻詭奇的性格。“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”，人飄零，而氣若蘭，玉精神。

縱觀這一個個玉啄之軀，或冥頑，或玄妙，或瑩潔，皆由山川日月之精秀凝成。將天下的美質(zhì)以一個玉字囊括，圍繞一個玉字靜靜地敘述，道盡生命歷程中的辛酸苦難，蘊(yùn)藉豐富，又回味不盡。蓋于此，曹氏才成為后世仰慕不已的采玉者??！

不知是否有人留意，玉的敘述里丟失了遺憾。那些看似驚天動地的情事，化為平淡如水的素樸。沒有慣常的扼腕長嘆，卻有猛然驚醒的頓悟。既令有，也早被所有的絮語濾盡。無夢可做、或無夢可敘，那才是要叫人絕望的一件憾事。

后人從玉的敘述里覓得的第一要義，就是拯世救己的良方。唯有懂得玉的內(nèi)聚與承載，超度了本性的糾纏，方能皈依歸真，識得天道。

紅樓如是說。令我?guī)追置髁耍瑓s又惘然。

在昆明一家玉器店的門廳前，見一位長者，一頭銀發(fā)，麻質(zhì)白褂，布道似的于眾人前講解玉的來歷，玉的前身今世。臺面上置一塊解開的璞玉，那綠綠得要叫人心跳，與長者莊重的神情一同彌漫著一股布道的力量。

聽著，那團(tuán)久鎖于心的美麗迷霧霎時煙消云散。透過那片玉千年修煉的瑩澈，我看見一種安靜的力量。

懂得玉了，女人便成熟了。