周亞
玉是什么?是生命成熟的話題。我們聽玉的敘述,試探著識玉,最終觸摸到的卻是生命的疼痛。
在歲月里,一直是不愛玉的。換句話說,那顆愛玉的心思還沒轉(zhuǎn)醒。
初始對玉的印象,見上學(xué)路上街邊巷口婦人懷抱的孩子,身上佩戴一方玉石,用一根細(xì)繩懸于胸前。樣子很普通,且有一點拙。那便是玉?疑惑懵懂之余,再看見玉,便滋生出少年輕狂的蔑視。
后來知道玉的稀罕,知道世人皆視美玉為貴。見紫禁城里陳列的玉器,象征皇權(quán)天授的玉璽,層巒疊嶂氣度非凡的玉山子,各式散見的珍稀器物,雖說完美無瑕,遠(yuǎn)觀近望,卻有著永難逾越的隔閡,和一團美麗著的迷霧。
又知先人尚玉崇玉已有七千余年歷史,光這一分悠久就懾住了人。古人“以蒼璧禮天”,小小一只圓形穿孔玉璧,竟可以連接宇宙乾坤,鎮(zhèn)定心志、撫慰天下。從原始的神秘中走出來,內(nèi)心里僅剩下對玉的驚嘆。
不敢買玉,是因為讀不懂玉。第一次往玉器柜臺前一站,望著面前一塊塊光潔閃爍的玉片,平素的審美自信蕩然無存,嘴里囁嚅道,我不懂……未曾買,先被無從把握的惶惑懾住,怯怯地敗下陣來。
從此揣了一分對玉的遐思。猶如涉世之初面對紅塵按捺不住的新奇,沒有理由不去一試。色澤好,花紋奇,必是良玉的基礎(chǔ)。開采的玉品,又因隱現(xiàn)出天然的肌理圖像,令天下竟是沒有一塊相似之玉。這就與世上沒有一片樹葉、一枚指紋暗合同理。至于玉的拙,人說,那不過是塊玉石罷了!著眼點落在石上,方才明白指的是一塊尚未成器的坯石,算不得真玉。一玉一石,天壤之別。
見過玉里含有一朵一朵霧一樣的云絮,猜測那是生命成長的標(biāo)記。因了嫩玉,云絮便多,漸漸走向成熟,迷霧一點一點褪去,直褪到不含纖塵的純透,一個潔凈圓滿的生命方脫穎而出。其間隱含著世上生命成熟的軌跡,只是,又有幾人能悟出真諦?
惹人欲愛不得又欲近不得,該是一個怎樣難解的生命?
終于明白,愛玉原來必先懷有一分識玉的膽略。
那分狀態(tài),亦隨歲月一同成長。譬如書界令人畏懼的“人老,字老”之說,心智尚未成熟,必悟不出其中奧秘。直至熟諳世事,了悟人生,才能抵達(dá)筆底縱橫恣肆之態(tài)。
識玉亦然。
玉是會做夢的石頭。成千上萬年靜臥深山,做著隔斷凡俗之夢。最終夢想成真,褪盡石身,幻化為世間靈物。
人們欣賞著玉的玲瓏剔透,可知此番歲月里的寂寞無聲?可知從石到玉漫長歲月的修煉?一天天,都是那顆生命解惑成長的印記。
你知道嗎?玉是有生命的,玉有千萬種生命呢。一位愛玉的女人神秘地告訴我。一時間,只覺玉似大千世界里的一個個女性,眾多生命志向的凝聚,是去追尋一個相仿佛的夢境。
玉的夢是以愛做養(yǎng)分的。一點點滲透,一點點滋養(yǎng),一點點含蓄地生長,如同一個古典愛情,一切皆在不易覺察中萌生。當(dāng)今急功近利的時代,少有這樣的耐性,少有這樣的信仰,即便有,也只是極少愛做夢者堅守的一份情懷罷了。因此,玉的夢又是愛的信仰的象征。
玉的夢注定了要在寂寥中獨自完成。一個生命靜悄悄地獨守,將凡間的煙火拒之天外,這樣的夢里,只聽得見清晨露水的滴濺,暮色里天幕的徐徐關(guān)閉。年年歲歲的重復(fù),美妙若仙的聲音也變得單調(diào)無比。夢的歷程,無疑是一個寂寞無邊的苦行。只待把夢做到了堅貞不阿的地步,才有橫空出世之美,才有世人仰慕的理由。
玉的夢里也有淚水洇染。秉持著自身的潔凈無瑕,任憑山風(fēng)暴雨的肆虐沖刷,都不曾更改那一腔初衷。內(nèi)里的柔弱,漸漸化作泥石里的一片瑩秀溫潤,先將自身靈魂照透,方可參悟世間萬物。
這時的玉,必是氣定神閑。孔子說得好,“溫潤而澤,仁也;縝密以栗,智也;氣如白虹,天也;精神見于山川,地也。”玉德在身,何為乎?何不為乎?一切了然于心。
隱匿世外,卻終降入凡間;超脫絕塵,且將玉身展露無遺。這就是玉終年修身的歸結(jié)。
玉說,以天下大美為己任矣。
朗朗乾坤,可有一物抵擋得了心性中的向美與昭示?
聽玉的故事,方知玉原是一種命運。玉在出世之前,早已幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),歷盡顛沛流離,可謂一方玉即是一部命運史。
荊山有璞,無楚人卞和,何以出得和氏璧?春秋和氏璧的故事,為天下最為感慨的玉故事。玉工卞和三番進宮,不惜遭至跺掉雙腿的酷刑,畢其一生代價換得一個玉的結(jié)果。這已是神話一般。司馬遷的記載里,和氏璧又成為藺相如與秦昭襄王之間一場斗智的見證,藺相如以一個抱玉撞柱的姿態(tài),眼看就要化為粉齏的玉,頃刻之間命運急轉(zhuǎn)直下,一場險象環(huán)生的戲劇高潮就此打住。玉的命運節(jié)節(jié)提升。上千年的兵戈紛爭,稀世美玉幾經(jīng)流傳,做成了改朝換代必爭的神器,最終落下個千古懸念。至于和氏璧的神秘失蹤,恐怕只有五代后唐末帝李從珂才能說得清楚。一塊玉與一個人、一方疆土的命運如此緊密相扣,堪稱天下之奇。
不過那種將玉物化的行為,其實已經(jīng)脫離玉的本質(zhì)。為玉而玉的純粹和執(zhí)著卻是永恒的。乃至后世層出不窮的玉故事里,卞和精神一次次再現(xiàn)。又無論故事背景如何殊異,目標(biāo)卻是驚人地一致,那就是——爭取玉身昭昭然于天下。其間是是非非曲曲折折,雖說驚心動魄,高潮迭起,卻終在情理之中。
玉的命運由是而來。
因此,每誕生一個玉身,接踵而至的,便有一段刀光劍影的紛爭。令人恍然悟到,原來身為玉者,注定是要遭受前世今生種種磨難的。
得知玉更是那一種石破天驚的生命。一千年一萬年混沌未開的世界里,充滿賭注的切割,才是驚魂畢現(xiàn)。此時天地若有感應(yīng),不免生出參半喜憂。真正驚魂畢現(xiàn)的,最是那人心。或良善、或卑下、或蒙昧,或私欲滿盈心懷叵測,各種遮掩的品行,都在這場赤裸的賭局里無可逃遁。在玉前,無人能夠巧設(shè)機關(guān)、文飾而過。即若此,莫如操持了一派君子的坦蕩。
深諳翡翠的硬度,它天性的堅韌,重壓之下也難以隕消。翡翠玉由羽毛鮮艷雌雄比翼的翡翠鳥幻化而來,言傳里的凄婉,喚起一腔綿綿的女兒情意。乃至見了正面翠綠、側(cè)看淡紫的玉,一時驚住,疑為美麗的鳥兒轉(zhuǎn)世。
試想這般美玉的現(xiàn)身,世上又該怎樣誕生一段綿亙千古的絕唱?
玉也是一種靜靜的敘述。
世間最風(fēng)流俏麗的石頭的凄迷述說,道出一位真玉人。黛玉天真率性、氣質(zhì)出塵,有著與玉極為相似的稟賦。相形之下,那些占盡機巧的女輩是沾不上玉的性靈的。滴翠亭前金蟬脫殼之類的伎倆,難以成就精神上的流芳百世,不過是以金做了玉的反襯而已。以金襯玉,冷峭中透出玉的絲絲哀傷,且有高貴的隱忍。
靜玉生香,是自然妙得的天賦,是美質(zhì)。清代《格致鏡原》所記,唐朝肅宗賜李輔國辟邪的香玉,“各高一尺五寸,奇巧非人間所有。其玉之香可聞于數(shù)百步,雖鎖之于金函石匱,終不能掩其香。”香玉乃世間罕物,蒼青色的玉,則唯有愛情里的人,才能解其意,聞其所沁幽香。
寶玉呢,一落胎胞便嘴銜一塊五彩晶瑩之玉,這已是奇。既銜玉而來,本意是要有一番玉的作為的。世人就看到了寶玉與眾不同的種種怪癖,“見了女兒便清爽,見了男子便覺濁臭逼人”,斗草簪花、混跡于釵裙之間,連倍加疼愛他的老祖宗都不得不笑罵一句“孽障”遮掩了過去。待終了,歸向一片渺茫虛無,到“那鴉雀不到的幽僻去處,隨風(fēng)化了”。
還有用太湖邊玄墓蟠香寺里梅花上收的雪來烹茶的妙玉,儲在鬼臉青的花甕里的雪,又在地下埋了五年,縹緲的茶香里活脫一個偏僻詭奇的性格。“氣質(zhì)美如蘭,才華阜比仙”,人飄零,而氣若蘭,玉精神。
縱觀這一個個玉啄之軀,或冥頑,或玄妙,或瑩潔,皆由山川日月之精秀凝成。將天下的美質(zhì)以一個玉字囊括,圍繞一個玉字靜靜地敘述,道盡生命歷程中的辛酸苦難,蘊藉豐富,又回味不盡。蓋于此,曹氏才成為后世仰慕不已的采玉者啊!
不知是否有人留意,玉的敘述里丟失了遺憾。那些看似驚天動地的情事,化為平淡如水的素樸。沒有慣常的扼腕長嘆,卻有猛然驚醒的頓悟。既令有,也早被所有的絮語濾盡。無夢可做、或無夢可敘,那才是要叫人絕望的一件憾事。
后人從玉的敘述里覓得的第一要義,就是拯世救己的良方。唯有懂得玉的內(nèi)聚與承載,超度了本性的糾纏,方能皈依歸真,識得天道。
紅樓如是說。令我?guī)追置髁耍瑓s又惘然。
在昆明一家玉器店的門廳前,見一位長者,一頭銀發(fā),麻質(zhì)白褂,布道似的于眾人前講解玉的來歷,玉的前身今世。臺面上置一塊解開的璞玉,那綠綠得要叫人心跳,與長者莊重的神情一同彌漫著一股布道的力量。
聽著,那團久鎖于心的美麗迷霧霎時煙消云散。透過那片玉千年修煉的瑩澈,我看見一種安靜的力量。
懂得玉了,女人便成熟了。