山東文化世家簡譜

幾千年來，山東文化源遠流長，詩書傳家的模式造就了一大批文化世家。在此，我們節選幾個家族的簡略介紹，以此窺視這些齊魯世家的文化密碼。

諸城劉氏： “一門三公，父子同宰”

明清之際，諸城有臧、王、劉、李、丁五姓號稱“五大望族”。諸城劉氏不僅為諸城望族之冠，而且在明清山東六十世家當中，也是清代山東世家望族之翹楚。尤其是劉統勛、劉墉父子在乾隆年間同朝為大學士，劉墉之侄劉镮之在嘉慶年間任尚書，被稱為“一門三公，父子同宰”。

劉家的興旺發達，與其重視文化的傳承是分不開的。劉氏家族對后人傳播“一曰德行，二曰學問，三曰功業”的理念，族人為官者保持了一股清廉公正之風。從清順治年間劉必顯考中進士開始，就嚴厲督促子弟讀書，即使到了乾嘉年間，劉氏受朝廷恩寵日隆，仍把讀書放在首位。

因為家學功底深厚，劉氏家族中知識淵博、學問精深者代不乏人。諸城劉氏被稱為“山東詩文世家”之一。劉統勛不僅詩文皆佳，還提攜了大批后輩學者。劉墉更是學識淵博，被認為“熟于《史》《漢》，博通前人詩書文詞，尤精于內典，傍及說部”。

聊城傅氏：“仁義胡同”傳播仁義數百年

自清代開國狀元傅以漸之后，傅氏家族仕宦輩出、享譽齊魯、名滿東昌，成為魯西一帶聲名顯赫的名門望族。近代，傅氏家族除了博古通今、學貫中外的傅斯年這位著名大學者外，還出現了傅樂成、傅樂煥、傅樂淑三位歷史學家。

“閣老傅”家族的遠祖傅回，原籍江西永豐，明朝成化年間出任山東冠縣縣令。傅回之子傅祥，始居聊城。傅祥及其子孫，靠經商起家。他重視詩書傳家，督責子孫攻讀舉業。“從此，傅家有了世代相承的讀書重文家風。到了清代初年，傅以漸考中狀元，傅氏開始興盛，此后逐步發展成為聊城的名門望族。”

康熙年間，傅以漸家人在東關家廟拓修時，新建的院墻蓋住了鄰居地基，與鄰居發生糾紛，于是寫信給當時任國史院大學士兼兵部尚書的傅狀元，傅以漸很快回信道：“千里來書為堵墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人看后，十分羞愧，主動將墻基退讓三尺，鄰居也十分感動，便也退讓三尺，就成了傅氏祠堂東鄰的這條六尺胡同。后來康熙皇帝駐蹕聊城，聞聽此事，遂書“仁義胡同”四個大字以倡義舉。

棲霞牟氏：凝聚力與變通

在山東棲霞，有一座與山西晉商大院和安徽徽商民居齊名的民居莊園，這就是國家級文物保護單位——牟氏莊園，也是牟氏家族中一支的聚居地。

這個莊園其實是一個家族歷經三個朝代更迭，遇到挫折而艱苦謀變的見證。從湖北北遷到山東的牟氏家族從明朝開始，一直到民國，一共經歷了18代之久，康熙初年牟氏就成為棲霞四大家族之一。

這個家族早年的家訓就是耕作傳家，研究學術也是興旺家族的一個重要方式，他家從第一代到第七代都是通過科舉做官，一直是當地的當權者。但是清朝初年，牟家的8個孩子全部被清政府抓捕入獄，整個牟家遭遇了發展的重大挫折。這個時候，作為牟氏家族的一支認識到，興旺家族不一定非要科舉做官，于是開始轉型為經商，這才有了牟家的中興，以及這個牟氏莊園，這體現了一個家族面臨困境，堅持而不潰散的家族凝聚力，同時這個家族的變通也向社會展示了其生存和發展的活力。

德州蘇祿王后裔：外來的王室家族

明永樂十五年（1417），蘇祿東國首領巴都葛·叭答剌、西國首領麻哈剌叱葛剌麻丁、峒國首領叭都葛巴剌卜三人，率領眷屬陪臣340余人，組成龐大的友好使團，訪問北京。這是明代中國政府接待的陣容最為壯觀的外國使團之一。受到明朝永樂皇帝盛情款待。回程途經德州時，東王巴都葛·叭答剌病逝，遂葬于德州城北二里處（現德州北營村），永樂皇帝還專門撰寫祭文，其長子回國繼任王位，王妃和另兩個兒子就留在德州守墓并定居，其后裔在清朝獲得中國國籍，取安、溫姓氏，并逐漸融入回族，結束了在華客居生活。

史料記載說，王子跟隨仆人學會了地方話，甚至很德州，當地人也對兩位為父守孝的外國王子敬重有加。德州當地的家族文化逐漸影響著這個新興的王室家族。此后，家族中出了十幾位秀才，清初，溫泮還成為家族第一位舉人，官至廣東按察司知事。溫憲則通過科舉入仕，累官至知府、道臺。民國時期，安、溫家族還在西北軍中出了一位“不侍二主”的名將安樹德。