魯商：“左手論語、右手算盤”

許諾

在中國人的意識里，家與國是聯系在一起的。企業家的家風，可以成為企業家的隱性財富和軟性競爭力；特別是那些掌控著家族企業的企業家，無論是世代流傳的，還是親手締造的，“家風”，在某種程度上也展現于其所在企業內在的文化和精神。

家風，如果靠金錢的堆砌和物質的揮霍，肯定無法形成。由“富”到“貴”，不是一個簡單的過程；但假如有了家風，那么它就是一個家族財富最忠誠的守護者。

家族錦囊：修身、家國、敬業

魯商一向“左手論語、右手算盤”，在他們身上，你可以深刻地感受到，能讓人真正長久幸福的祖訓，一定是能夠讓后人持續享用、傳承千年而皆準的普世觀、道德觀。

孔子弟子子貢是典型的儒家，雖然從商，“義”且“信”，孔子去世，別的弟子守靈3年，獨子貢復又3年。輔佐越王勾踐的謀臣范蠡，激流勇退，悄然奔赴齊國，隱姓埋名，在今天的山東定陶一帶做起生意。自稱“朱公”，人稱“陶朱公”，堅持“一貴一賤、極而復反”的自然規律，成為富甲一方的商賈。范蠡富而行其德，熱衷“公益事業”。“陶朱事業”后來竟成為商業的一種別稱。

1869年，18歲的孟洛川成為孟家企業大掌柜。此后60年，孟氏產業遍布京、滬、津、濟、青、煙等大中城市。那時，他常與經理掌柜閑談：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者急，用之者舒，則財恒足矣。”生、食、為、用成為孟氏治店宗旨。

事實上，如果仔細研究中國傳統商幫的發財秘訣，你會發現他們在經商的過程中都汲取了中國傳統文化中優秀的內容，如以人為本、吃苦耐勞、誠信經營、不忘社會等，并漸漸將其作為準則約束自己，同時傳授給下一代，于是，子子孫孫便有了一個可以敬畏并恪守的祖訓，即便它不是一個萬不得已時可以打開的錦囊，但卻是一個可以持久行走天下的智囊。

基于齊魯文化的傳統商業世家，被余英時、李約瑟等學者歸結為“士魂商才”，即治生或經商謀利，商人們也必須遵守傳統儒家的倫理，按誠信、仁義等“君子之德”逐漸形成各自的家風。它們有些是傳承百年的精辟言語，有些是借鑒引用的詩文經典，有些干脆只有意會言傳的精神財產。但歸根到底，無外乎三個方面：

一曰修身。二曰家國。三曰敬業。

魯花集團的孫孟全、孫東偉父子30年如一日，信奉“明道多德 行道有神”的文化傳承，通過技術創新做出一滴健康優質的花生油。

新魯商的篤學修行

目前，當代人受到空前的教育、信息文明的洗禮，但失教、粗鄙、飄零、失去家園故土等現象有目共睹，中國傳統世家的家風傳承也呈現斷裂狀態，商業世家更是如此。難能可貴的是，當代山東企業家已經意識到，無論是世代流傳的，還是親手締造的，“家風”在某種程度上也展現于其所在企業內在的文化和精神。

這部分企業家，或者稱為“新魯商”，大多白手起家歷經沉浮，是平民時代的商業領袖。他們受到新的商業文明的熏染，相信細節決定成敗，注重第五項修煉和流程再造，喜歡基業常青，重視執行力，信奉簡單就是美。走遍千山萬水，他們難忘那些宗祠大門上，書寫的“德澤源流遠，家風世澤長”對聯，因此那些代表傳統品質的詞匯，仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、寬、敏、惠、勇，都在他們身上有突出表現。

無論是玲瓏輪胎的王希成、王鋒父子，西王食品的王勇、王棣父子，山東礦機趙篤學、趙華濤父子，華勤集團的牛宜順、牛騰父子，還是山東威達的楊桂模、楊明燕父女，青島紅領的張代理、張蘊藍父女，齊魯制藥的李伯濤、李燕父女，當代商業發展時間短，齊魯商業的代際傳承還未普遍展開，家風也處于朦朧的形成狀態。但可以肯定的是，在家風與家世的傳承和發展中，魯商貢獻的不僅是財富神話，更彌足珍貴的是對齊魯文化的塑造與發揚。