學(xué)貴心悟 有悟乃文

楊潔

多“悟性”的學(xué)生最善于學(xué)好語(yǔ)文，其境界往往勝人一籌。“悟性”包括透悟、醒悟、頓悟、再悟、悔悟等多種多樣。“學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功”（宋·張載），“詩(shī)道亦在妙悟”（宋·嚴(yán)羽）。寫(xiě)作教學(xué)更需要“悟性”，悟性越多創(chuàng)新越多，個(gè)性越鮮明生動(dòng)。高于一般吸收和認(rèn)識(shí)意義上的“悟性”，是一種包括靈感又大于靈感的心靈升華的“內(nèi)化”境界，是人的認(rèn)識(shí)在某些作用力下產(chǎn)生的新的有序思維結(jié)構(gòu)，或深化有序思維結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的飛躍。它最能激勵(lì)人們“自我求成”的高層需要，它是個(gè)性優(yōu)越化的突出表現(xiàn)。近幾年中高考“新材料作文”，倡導(dǎo)的就是獨(dú)立思考意義上的悟性創(chuàng)新，包括立意、文體、取材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)的全面自悟自得，目的是希望喚起語(yǔ)文學(xué)習(xí)與語(yǔ)文教育要崇尚理性的透悟，心靈的舒展，視界的敞亮，在悟徹人間百態(tài)、世間萬(wàn)物中“贊美崇高，鞭笞丑惡”，從而用七彩的個(gè)性繁榮七彩的語(yǔ)言文學(xué)。

作文喚醒悟性，悟性啟發(fā)作文，二者是相輔相成的關(guān)系。所以悟性在語(yǔ)文尤其是作文教學(xué)中是我們身為教師要重點(diǎn)培養(yǎng)的內(nèi)容。

不是每個(gè)學(xué)生都有與生俱來(lái)的好悟性，那么怎么樣培養(yǎng)發(fā)掘?qū)W生的悟性呢？

一是生活素材的積累。就積累的內(nèi)容而言：長(zhǎng)幼之情，家庭矛盾，鄰里關(guān)系；成功與失敗的經(jīng)歷，同學(xué)師生的交往；理想與前途，苦悶與焦慮，歡樂(lè)與憂傷；社會(huì)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題無(wú)不吸引著中學(xué)生去思考。我們要引導(dǎo)學(xué)生留心自己的生活，從生活中獲得真實(shí)的材料。人們常說(shuō)：太陽(yáng)每天都是新的。不錯(cuò)，每一天的生活都可以從不同側(cè)面、不同角度向人們展示生活的真諦，或大或小，或濃或淡。學(xué)生接觸生活，體味生活自然會(huì)產(chǎn)生許多主觀想法，而在擷取生活中最精彩、有趣、值得回顧的場(chǎng)景時(shí)，他們會(huì)有很多獨(dú)特的領(lǐng)悟。很多美好的心愿、大膽的設(shè)想、疑惑不解的問(wèn)題會(huì)通過(guò)語(yǔ)言文字泉涌而出。使學(xué)生的思維得到最大限度的激活，為他們的寫(xiě)作開(kāi)辟寬泛的材路。

二是對(duì)思想、觀點(diǎn)的積累。悟性，是引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐中領(lǐng)悟出哲理，因而悟的內(nèi)容就是事物的本質(zhì)道理或一般規(guī)律。這種道理或規(guī)律不是憑空產(chǎn)生的，也需要平時(shí)的積累。思想積累的來(lái)源主要有兩個(gè)方面，首先是來(lái)自課本。中學(xué)語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語(yǔ)文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂(lè)、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

其次是來(lái)自生活。教師要培養(yǎng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察感受生活，只有訓(xùn)練出敏銳而具有透視力的眼光，才能捕捉到生活的真善美，增加生活積累。積之愈厚，發(fā)之愈佳。及時(shí)記下偶爾閃現(xiàn)在腦海中的寫(xiě)作靈感，往往成為日后寫(xiě)作的“酵母”。教會(huì)學(xué)生多情感萬(wàn)物，慧眼看世界，詩(shī)意度春秋。懂得花木有情，蟲(chóng)鳥(niǎo)能歌，像海德格爾夢(mèng)想的那樣“詩(shī)意地棲居于大地上”，讓內(nèi)心世界與外部生活和諧靈動(dòng)。在通達(dá)事理、明辨是非中提高人際關(guān)系理解力，用思想支配眼睛去觀察事物，去發(fā)展好奇天性。用多情兼激情去收獲人生感慨，收獲人間真愛(ài)。

有了悟性，怎樣保護(hù)和發(fā)揮悟性的作用呢？

一是對(duì)學(xué)生的領(lǐng)悟火花要積極引導(dǎo)。比如教材中為我們樹(shù)立的大量的人格榜樣：偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，為了祖國(guó)，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛(ài)國(guó)英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、劉蘭芝等女性形象，教材中隨處可見(jiàn)，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹(shù)立了做人的楷模。這些人物形象很容易與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合，自覺(jué)地成為中華民旅人文精神的承載者和實(shí)踐者。

二是積極發(fā)揮群體共生效應(yīng)的作用。當(dāng)教師給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，讓他們和同學(xué)教師交流自己的知識(shí)時(shí)，這會(huì)使他們歡欣鼓舞，使課堂生動(dòng)活潑，造成一種集體工作的氛圍。而人都有一種自我表現(xiàn)的欲望，特別是青年學(xué)生，為了闡明自己的觀點(diǎn)，他們會(huì)竭力找理由，查實(shí)據(jù)，在和諧而熱烈的“思維對(duì)撞”中爆發(fā)出頓悟的火花。這就是心理學(xué)上的“共生效應(yīng)”。教師在引導(dǎo)群體創(chuàng)設(shè)和諧的頓悟氛圍時(shí)，可采取兩種方法：一是誘導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)其成功感；二是引導(dǎo)求異，克服其從眾心理。要遵循一條原則，即“厚愛(ài)原則”。由于中學(xué)生生活閱歷、知識(shí)水平，思想素養(yǎng)諸多方面的限制，他們的開(kāi)掘、歸納能力可能進(jìn)入某種誤區(qū)，或因課業(yè)負(fù)擔(dān)的沉重、人際關(guān)系的挫折而產(chǎn)生情緒的彌散，造成領(lǐng)悟生活、事物的片面性、偏激性；或因認(rèn)識(shí)能力的局限，推理能力的稚嫩，而造成領(lǐng)悟結(jié)果的膚淺、孤立甚至錯(cuò)誤。對(duì)此，教師要運(yùn)用“角色轉(zhuǎn)換”的方法，去體察、分析、歸因，再對(duì)癥下藥、啟發(fā)誘導(dǎo)，教之以正確的分析、推理方法。當(dāng)學(xué)生思維的價(jià)值得到教師的“尊重”時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生積極的順從心理，因?yàn)榻處熓冀K處于主導(dǎo)地位，且知識(shí)、修養(yǎng)高于學(xué)生，他們會(huì)主動(dòng)地認(rèn)同。當(dāng)然，厚愛(ài)時(shí)，還應(yīng)特別注意到，領(lǐng)悟能力應(yīng)是全體學(xué)生的基本素質(zhì)，而不應(yīng)是少數(shù)“寫(xiě)作尖子”的專利，教師應(yīng)特別尊重作文差生的點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)其進(jìn)行及時(shí)的褒揚(yáng)，以呵護(hù)其柔弱的靈性火花。

★作者通聯(lián)：江蘇橫林高級(jí)中學(xué)。