由氣氛回歸感性
——《氣氛美學》評介

在鮑姆加通那里，美學主要以感性認知理論的形式存在。而在黑格爾后，美學更多是為藝術問題的探討與審美判斷力的培養而服務。隨著現當代藝術的發展，美學對其也作出了回應。以丹托、杜尚等為首的美學家和藝術家強調現當代藝術的概念化，這是對美學感性認知理論定位的一種反叛。而以沃爾夫岡? 威爾什、格諾特?波默等為代表的美學家則主張回到鮑姆加通的感性學傳統，以一種藝術品美學之外的美學姿態來應對現實審美化。其中德國美學家格諾特? 波默從現象學的方法出發提出了“氣氛美學”的觀點，在復歸鮑姆加通感性認識的傳統中對德國古典美學進行一種重新塑造。《氣氛美學》一書是格諾特? 波默的一部代表作，此書主要分為四個章節，從氣氛概念的定位入手，經由感性認知的論述視角來闡述其所主張的新美學。

格諾特?波默在《氣氛美學》中提出“氣氛美學”的概念，把氣氛列為美學研究對象的同時對氣氛進行一種美學意義上的解構與再造，對氣氛概念的闡述隨著章節的變更在各局部文本的論述中進行遞進式的語意建構。波默在第一章開頭就提出了氣氛是新美學的根本概念這一論斷，而他主張的新美學是從生態美學出發的自然美學，是對康德、阿多諾等人主張的判斷美學的偏離。在對個體的經驗以及其處境感受的強調中，引入了氣氛的概念。在第二章中，波默提出了氣氛的居間性，氣氛不是基于主客二分的概念，而是介于主、客體之間。氣氛現象的存在具有不確定性與模糊性，其中重要一個原因在于個體對氣氛感知的整體性。在聲響和氣味的迷狂中，氣氛呈現為某人某物在空間中可察覺的在場。在第四章中，波默又復歸于氣氛居間現象的闡述，強調對氣氛的感知往往要通過主體的經驗來體現，而氣氛的營造又意味著某種客觀性的顯現。波默在第三章中將“氣氛美學”與面相學聯系起來，傳統的面相學強調通過個體的外在特征來推測其內在本質，而氣氛的關注點在于把人或物察覺為在場。正如波默說的那樣：“面相學所推斷出的特征并非一個人那隱藏著的本質或本性，而是出自這個人的氣氛規定性。一個人的面相并非其隱藏著的內在性的外部標記，而是他的身體性在場的表達。”當某物被我們經驗到為某事物時，往往意味著我們把氣氛視為某事物的在場方式。

在格諾特?波默的新美學中有兩個重要的關注點：感性和自然。美學長期作為一種關乎藝術和藝術品的理論存在，使得感性和自然在美學中幾乎消失。而氣氛讓個體重視人的處境感受與所處環境之間的關系，在審美中重建感性認知，從而導向審美的生活化。

本書是杭州師范大學美育與文化傳播協同創新中心、浙江省高校人文社會科學重點研究基地(藝術學理論)美學與美育研究譯叢之四。