簡論古代書院之“學”對現代中學教學的啟示

張惠麗

摘 要：中國古代書院教學十分重視不同方面的“學”，其中包括真修實證的求學追求、全體達用的講學精神、自主自由的游學風尚、求真務實的治學態度等方面，這些方面均對現代中學教學的改革與創新提供了重要啟示。

關鍵詞：求學；講學；游學；治學

中國古代重要的教育機構，發端于唐代，歷經宋、元、明、清形成了獨具特色的教學模式。民國以來，教育界諸多有志之士紛紛提倡建立書院或書院制，面向傳統教育體制尋求辦學的理念和價值追求。就教育機構而言，古代書院與現代中學教育均重在“學”，據《故訓匯纂》可知，傳統意義上的“學”多達72條義項，但主要包括“效”“覺”“教”“習”“識”等。“學”的這些義項也充分體現在古代書院教學中。故本文就以“學”為中心，揭示古代書院之“學”對現代中學教育的啟示。

一、真修實證的求學追求

《故文匯纂》云：“學，覺也。”覺悟所不知為學。學重在覺悟，覺悟的不僅是具體的知識，在古代更主要是覺悟超越的價值之道。黑格爾在《歷史哲學》中說：“一個民族只有那些關注天空的人，這個民族才有希望。如果一個民族只是關心眼下腳下的事情，這個民族是沒有未來的。”可見形上的哲學問題是塑造民族文化品性最核心的東西，蘊含著人們對自身存在意義的闡發。傳統書院十分注重探討形上的關乎宇宙、生命本質的哲學問題。對這種生命之學的探討，往往需要真修實證，并不是簡單訴諸言說，而是需要師生真切地體會。

相較于古代書院，現代中學教學往往忽視“學”的“覺悟”義項，這也造成我國許多中學彌漫著浮躁與功利氛圍，學生缺乏誠信度，“巧言令色”，缺乏遠大理想，甚至出現厭學逃學等一系列精神價值失衡的現象。因此，深入借鑒古代書院重視探索有價值的問題，追求道德培養，并將其轉化為中學文化應有內涵，有助于推進現代中學教學的改革與創新。

二、全體達用的講學精神

《故文匯纂》云：“學，教也。”“教”即講學。講學是古代書院教育的核心內容。書院往往延請名師碩儒執掌講席，且講學具有自由自主性，即來自不同地域、不同的學派，持有不同的思想見解的學者均可以闡發個人的思想，甚至教師之間、師生之間可以針對問題質疑。尤其是在講學時，教師具有強烈的講學精神，諸如，李二曲說：“立人達人，全在講學；移風易俗，全在講學；撥亂反治，全在講學。”古代書院講學不僅是要講內圣之學，而且講外王之學；不僅講天德之學，也講王道，這種講學具有強烈的精神訴求。

與傳統書院相比較，現代中學的教學活動雖屬于講學，但因往往不具有古代書院自由自主的講學方式，且多受制于應試教育的氛圍，必然缺乏古代書院教學全體達用、內圣外王的志愿，缺乏書院講學中質疑答問、海納百川的講學風氣。因此，傳統書院全體達用的講學精神值得現代中學教育學習與借鑒。

三、自主自由的游學風尚

游學是古代書院重要的教學和學習方式。游學始于春秋戰國，孔子、孟子、荀子等思想家均注重在周游列國中講學授學，至漢代司馬遷“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴”，鄭玄“游學周秦之都，往來幽、并、兗、豫之地”。游學逐步成為后世知識分子講學與求學的方式，這也被古代書院教學所吸收。然而，時至今日，古代書院提倡的游學教學往往被教育界所忽視。“游學"體現了“游”字，即說明師生應轉益多師，切磋學問；讀書萬卷，行路萬里。

事實上，現代中學教學往往是“留”學教育，側重于“留”，學生“留”在學校，教師“留”在學校，側重專門知識、技能的訓練與學習，無法轉益多師，切磋學問，使求學與實踐相偕行。因此，現代中學教育可以嘗試開展類似古代書院的游學活動，開展校際間的合作和交流，讓師生在更廣闊的中學教學平臺上共享資源，互相促進，這對當前的中學教學改革具有積極的意義。

四、求真務實的治學態度

“求真務實”是古代書院典型的治學態度。師生在探討問題時追求“求真務實”之風。“求真務實”與“實事求是”相通。“實事求是”的原義和治學有關，據《漢書·河間獻王劉德傳》記載，河間獻王劉德研修古代文化，做到從事實出發，務求真知，這也是古代書院十分推崇的治學方法。書院所標舉的實事求是、求真務實的治學風氣值得現代中學借鑒，尤其是當前，一些中學迫于諸多社會因素、學生應試需求等，不能實事求是地恪守素質教育的理念和方法，培養身心全面發展的學生。

綜上所述，古代書院教學中蘊含的不同“學”的義項反映書院的辦學理念和價值追求。雖然存在一些不合時宜之處，但其教學中存在的熠熠生輝的教育思想精華需要現代中學去借鑒與繼承，尤其在當前普遍出現價值失衡、道德滑坡等現象時，借鑒古代書院的教學理念和價值追求顯得十分必要。

參考文獻：

[1]黑格爾.歷史哲學[M].上海書店出版社，2006.

[2]李颙.二曲集[M].中華書局，1996.

？誗編輯 任 壯