淺論石川丈山選三十六詩仙的初衷

尉海瑩

摘要：日本江戶初期的漢詩詩人、書法家石川丈山，棄武從文后用畢生所得修建了著名的日式庭園-詩仙堂。在詩仙堂中懸掛著三十六塊由中國詩人的肖像與名詩構圖的畫匾。石川丈山一生熱愛漢詩，作為一名隱士，他借用三十六位詩人的名作抒發了心中的理想。

關鍵詞：石川丈山；三十六詩仙；中日文化交流

回顧中日文化交流史，眾多文人墨客為此做出了貢獻，日本江戶初期的漢詩詩人、書法家石川丈山就是其中的一位。

石川丈山，天正十一年（一五八三年）出生于三河國（現在的愛知縣安城市），父輩皆為德川家族的家臣。石川丈山自十六歲始跟隨德川家康，三十三歲時在大阪夏日之戰中雖戰功赫赫，卻因違反了軍令，被勒令禁閉。后離開德川家康，赴京都師從文人藤原惺窩，學習朱子學。其間為贍養母親而赴廣島為官十余年。為母送終后，辭官返京，節衣縮食，變賣書籍，在京都郊外一乘寺修建凹凸巢（即現在的詩仙堂）。寬文十二年（一六七二年），石川丈山以九十高齡辭別人世。石川丈山的一生可以用五個字來概括：智、勇、孝、隱、博。

石川丈山因非常熱愛漢詩，仿照日本平安中期藤原公任挑選的三十六歌仙，親自挑選了自己喜愛的三十六位中國詩人，組成三十六詩仙，制畫匾掛于凹凸巢的中堂。三十六位詩仙按照畫匾的排序分別是柳宗元、劉長卿、王昌齡、岑參、孟浩然、杜甫、陳子昂、鮑昭、陶潛、蘇武、謝靈運、杜審言、李白、王維、高適、儲光義、韋應物、韓愈、劉禹錫、李賀、杜牧、寒山、林逋、梅堯臣、歐陽修、黃庭堅、陳與義、曾幾、陳師道、蘇軾、蘇舜欽、邵雍、靈徹、李商隱、盧仝、白居易。石川丈山想通過三十六詩仙的作品向世人宣示什么？表達怎樣的思想？以下，筆者嘗試分析三十六詩仙中的十八位詩人及其被選作品，分析詩仙堂創建人石川丈山的內心世界及良苦用心，揭示他選擇三十六詩仙的初衷。

1.蘇武《別昆弟》：該詩將兄弟間的生死離別寫得淋漓盡致，展現了蘇武堅韌不屈性格中的鐵漢柔情。

2.謝靈運《登池上樓》：詩中表達了詩人久病初起登樓臨眺時的所見所感。前部分抒發官場失意的牢騷，抒發了種種復雜的情緒。這里有孤芳自賞的情調，政治失意的牢騷，進退不得的苦悶，對政敵含而不露的怨憤，歸隱的志趣等等。

3.杜審言《（蓬萊三殿侍宴奉敕詠）終南山應制》：詩作表現了詩人渴望唐朝永保太平盛世的心情。

4.李白《古風》：詩仙李白在詩中表達了對日漸衰落的朝政的憤慨和擔憂之情。

5.王維《終南別業》：深感仕途艱險的王維雖有報國心，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。

6.劉禹錫《游玄都觀》：劉禹錫這首詩表面是寫桃花，實際是諷刺當時新提拔的權貴。

7.李賀《雁門太守行》：詩中寫景又寫事，渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。從聽覺和視覺兩方面渲染戰場的悲壯氣氛和戰斗的殘酷。引用典故寫出將士誓死報效國家的決心。

8.杜牧《早行》：詩中反映出晚唐時期動亂的社會現實中，詩人對于時局的憂慮和擔憂，“時平路復平”恐為全詩之關鍵所在。

9.林逋《書壽堂壁》：詩人終身未娶，一生布衣。此詩是詩人臨終明志之作，借古喻今，表明了詩人不阿諛諂媚、希寵求榮的高尚志節，透露出一股高逸淡遠之氣。

10.陳師道《妾薄命》：詩人所寫《妾薄命》共兩首，此為第一首，作者曾自述此詩是為亡師曾鞏而作，以痛哭亡主、自明志節的“薄命妾”自擬，表達了悼念恩師的沉痛心情。

11.蘇軾《雪后北臺書壁》：此詩是描寫詩人在北臺觀雪景時的感受，表達了自己對來年豐收的希冀和祝愿，但又空自嗟嘆，只得以吟誦唐人劉叉的“冰柱”詩來安撫自己了。

12.白居易《王昭君》：整首詩表達了王昭君對元帝的思念，及出塞的無奈.更襯托出她犧牲個人而維護了整個民族的和平。該詩言簡意賅，是寫昭君詩中受人贊美之詩作。

13.柳宗元《漁翁》：本詩通過漁翁在山水間獲得內心寧靜的描寫，表達了作者在政治革新失敗、自身遭受打擊后尋求超脫的心境。

14.岑參《題虢州西樓》：所謂錯料一生事，其實是錯以為可以立功邊塞，不是他沒有才干，而是“邊城寂無事”不得不“撫劍空徘徊”（《登北庭北樓呈幕中諸公》），感概一片丹心無處報，空留蹉跎留世間。

15.孟浩然《歲暮歸南山》：詩人仕途失意，滿腹牢騷無處訴，因而以自怨自艾的形式抒發仕途失意的幽思。詩中說的是自己一無可取之言，怨的是才不為世所用之情。

16.杜甫《登岳陽樓》：江山的壯闊，與詩人胸襟的博大，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關心民生疾苦的風格。

17.陳子昂《感遇》：詩中批評武則天勞民傷財大規模興建佛像寺廟，既不符合圣賢之君尚儉愛民的美德，也有違佛家清靜為本的宗旨。

18.陶潛《雜詩》：陶潛的甘于隱居，樂于田園生活的風格，受到時代文人的崇敬。

從以上所選詩人及其作品的分析可以看出，石川丈山對詩仙堂的精心構思和設計映射出了他復雜的內心世界和精神寄托。有對軍旅生涯的回顧眷戀，如選用了李賀的“雁門太守行”以及對邊塞詩人王昌齡、岑參的敬重；有對太平盛世的向往，如杜審言詩；有憂國憂民的擔憂，如所選李白的“古風”，杜牧的“早行”以及遴選了不乏憂國憂民之作的詩人杜甫、陳子昂等；有懷才不遇之宣泄，如所選謝靈運的“登池上樓”、孟浩然的“歲暮歸南山”、岑參的“題虢州西樓”；有對歸隱山林、安享田園之鐘情，如對王維、林逋、陶潛的欣賞；有對情誼的珍惜，如蘇武的“別昆弟”、陳師道的“妾薄命”；還有對名師大家的仰慕，如對李白、杜甫、白居易、柳宗元、蘇軾、歐陽修的崇敬。然縱觀所選詩作，貫穿石川內心世界諸多情感的紅線乃是一份未竟的報國情結。因此可用小詩作結揭示石川丈山選三十六詩仙的初衷：國度不同境相似，壯志未酬心難平。借得詩仙千古句，以抒胸臆報國情。

參考文獻：

[1]詩仙堂研究人員著.詩仙堂[M].便利堂出版.

[2]李星，李淼著.唐詩三百首譯析[M].吉林文史出版社.