當代大涼山彝族詩人群詩境探析

馬友呷 莫劉辰

摘 要：崛起于上個世紀80年代、成型于90年代的當代大涼山彝族詩人群，是中國當代文壇史上一個特殊的詩歌現象。通過對當代大涼山彝族詩人群詩歌創作中對傳統詩脈的傳承和對現代中西方精神文化吸取過程中形成的詩境作質的探析，認為大涼山熔鑄著地域特色和時代新風的詩境是當代大涼山彝族詩人群詩境的核心敘述。

關鍵詞：大涼山；彝族詩人群；詩境

作者簡介：馬友呷莫，中央民族大學少數民族語言文學系2017級碩士研究生；劉辰，美國紐約州The Storm King School 11年級在讀生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17-0-02

一

所謂詩境并不僅僅就是創作詩歌的環境，詩境熔鑄了一個民族詩人成長的文化背景、文化痕跡、民族精神和時代烙印，是在潛移默化中形成的心境和感受。大涼山當代彝族詩人群集體性表現出將民族性與時代性相結合，將生命意識與人類意識相結合，以一種世界性的眼光和人類情懷，為民族文學的發展開啟了一種新模式。大涼山彝族詩人選擇熱愛詩歌，熱愛靈魂，熱愛古老的彝民族優秀傳統文化。當代大涼山彝族詩歌的繁榮，是彝族文學發展的縮影，是多民族文學共同發展進步的例證。

當代大涼山彝族詩人群的興起，是大涼山傳統民間詩脈傳承的延續。當代大涼山彝族詩人群先天的才華與當下賦予的使命，創作出具有恒久詩學意義和美學價值的詩篇，將詩歌之夢，延伸到國外，又從國外回轉到國內，進行國內外的相互碰撞交融，形成一種新的寫作語境，開啟一個新的詩歌時代，這是大涼山當代詩的幸福，也是中國當代詩歌的傳承與幸福。

二

地處西南地區的彝人聚居區大涼山，在幾萬年前，這里是一片冰的海洋，后來地殼運動，亞歐板塊與印度洋板塊相撞，抬高冰川，形成橫斷山脈。大涼山就是橫斷山脈北向延伸的山脈，就是舉世聞名的“攀西大裂谷”地段，在這個群山里崛起了一批充滿激情、充滿韌性的詩人，吉狄馬加、阿庫烏霧、倮伍拉且、巴莫曲布嫫、魯娟、阿蘇越爾、霽虹、吉木狼格、倮伍沐嘎、阿彝等的詩意書寫建構了大涼山彝族詩歌的命脈。

經濟全球化席卷著整個世界，一些金錢至上的觀念，導致詩歌與生活的分離，在這樣一個時代背景下，適合我們演的角色太多，但是在這個充滿詩意的大涼山境內，大涼山詩人群用詩意的言說在中國詩壇上形成了一股新鮮的詩歌命脈。如近幾年新興起的“地域寫作群體”、“女子詩作群體”等。詩人吉狄馬加的《一支遷徙的部落》，讓我們看到了時代變遷中彝民族堅實的腳步和對詩的堅守。彝族先民們在不斷遷移的過程中形成了相撞共生的詩境，彝族祖先堅實的腳步軌跡造就了彝族悠久的物質文明和精神文明，每一次遷徙，也是每一次詩意的表達；每一次遷徙都是一部古老的史詩，也是一種寫作靈魂的形成，同時也成為這個群體的共同追求。黑格爾曾說：“水性使人通，山性使人塞；水勢使人合，山勢使人離。”當代大涼山彝族詩人詩歌創作中熔鑄了大涼山地區的生活環境、風土人情、地域文化等獨特地域風貌。 大涼山的群山、河流、星月純潔了大涼山詩人的心境，彝民族的家譜與族史根系，使大涼山的詩人的詩作有居有魂。 大涼山是邊緣清靜的詩棲地，活力、共震、創造、根性是大涼山文化最自然的特征與氣質。比如大涼山彝族詩人群的詩歌創作都在淺唱著獨屬于彝民族的文化內涵。如霽虹《火葬地》、《冬天的太陽》、《風吹過》；吉狄馬加《一支遷徙的部落——夢見我的祖先》、《故土的神靈》； 阿庫烏霧《巫光》；阿蘇越爾《祖先》等中都對大涼山特有的民族文化資源中形成的詩境都作了淋漓盡致的表達。

大涼山詩歌文脈具有野性原生品質，是這片神奇的自然土地賦予大涼山詩人群無窮的詩意。大涼山是地殼運動的活躍地帶，隨時隨地蹦舞的地心給大涼山詩人群傳來寫不盡的靈感，是當代大涼山詩人群激情永久的火焰，也是大涼山彝族詩人群不做寂靜凡俗寫作者的動力。大涼山彝族詩人群具有重組、撕裂、再創、新生的民族品質與使命。每一條孤獨的河流；每一塊沉默的巖石；每一片寂靜的森林；每一棵仁慈的樹木；都是當代大涼山彝族詩人群的創作源泉。這點在吉狄馬加、阿庫烏霧以及后來興起的新生代詩人群身上可以感受到很深的印跡，如《土地》、《色素》等作品。

把個人情感體驗、生命感受與民族感情、民族文化命運的思索自然連接，不分彼此，深層混融，形成人間美麗的詩篇。面對全球化語境，當代大涼山彝族詩人群仍堅守著對鄉土的那份本真，在時代的視域下，將飽蘸情感的筆觸深深書寫進到魂牽夢縈的鄉土家園

任何文學，都屬于它的時代，而任何時代的文學，都會打上這個時代的烙印。時代的進步，對推動大當代大涼山彝族詩歌的發展產生了深遠的影響。每一時代的文學都有著屬于自己時代的特定意境，當代大涼山彝族詩歌創作中注入了一種獨特的時代文化色彩，歌頌時代價值的同時也倡導民族文化中固有的價值觀念。

三

人類已進入一個共享藝術空間的時代，當代大涼山彝族詩人群也正在經歷著縱向的繼承和橫向的移植。縱向的繼承和橫向的移植，使得當代大涼山彝族詩人群的詩篇文化養分越來越多，視野越加寬闊。在這樣的時代背景下，創作更加自如，詩意更加聰慧，藝術個性更加新穎，充分表現了這個時代該有的藝術個性。在繼承了本民族優秀文化的同時，也不斷吸收優秀的外來文化；在書寫自己民族歷史文化的同時，也創作出了關注人類命運、關注他人的詩篇；在創作中更多地把個人的命運和民族的命運、國家的命運乃至世界的命運聯系在一起，吉狄馬加認為“超越種族情感是屬于人類最崇高的情感”，當代大涼山彝族詩歌吸取了其他民族的優勢和本民族的礦血，使他們的詩歌更加飽滿，保持了自身文明的許多明澄，是他們生存的根與源，而多種文化和不同元素的相處與混血，是詩的激情、內力與共震產生的源起。

詩人是時代的赤子，詩人從一己視閾中超脫出來，用世界性的眼光， 以一種嚴肅的人生態度直面人類當下的生存現實，從歷史、文化的高度來反省人類的生存、命運與精神苦難， 追求博大與超越的精神境界。白族作家曉雪給予吉狄馬加“民族魂魄，世界情懷”的高度評價。

當代大涼山彝族詩人群創作的更多詩篇把民族化和國際化結合起來，如吉狄馬加《獻給土著民族的頌歌》、《在絕望與希望之間》、《獻給這個世界的河流》、》以宏闊的視野、凝重的深情、新穎的構思，發出對人類世界的過去、現在和未來的獨到感悟和深沉思考。在生態失衡、人文失落、人性墮落的當下，用批判的筆調來書寫這個時代的傷痛，當代大涼山詩人群以沉郁的批判筆調來書寫這個時代的傷痛。

這個開放的時代給當代大涼山詩人群提供了廣闊自由的創作平臺和自由的創作思想，所以當代大涼山詩人群正處在一個進行詩歌創作最好的藝術環境。詩人作為民族文化和精神的代言人，同時他們還代表著一個時代的良心，他們的創作成果既是他們民族的文化遺產，同樣毫無疑問也是全人類的文化遺產。當代大涼山彝族詩人群的詩歌觀不僅來自于自身民族文化，同時也受到國外文學的影響。現在越來越多的西方經典作品被翻譯成中文，這對新生代詩人了解西方文學與推動新生代詩歌創作非常有利。每一個人的生命都是一個過程，不管生活在哪個地方，歸屬于哪個民族，有很多具有普遍價值的東西是人類必須共同遵從和維護的。大涼山新生代詩人的詩歌創作順應了時代和現實的要求，也與時代的進步和發展緊密聯系在一起。

總之，當代大涼山彝族詩人群正處于一個偉大的充滿夢想的時代。激越的時代步伐、豐富的現實生活、良好的文化環境、廣闊的創作道路，為當代大涼山彝族詩人群的創作提供了最好的契機。當代大涼山彝族詩人群詮釋了詩歌不管是過去、現在、還是將來，詩歌依然是人類精神世界中最美麗的花朵。讓我們共同期待大涼山詩人群在未來的世界詩壇上出現更多感人肺腑、發人啟迪、撫慰靈魂的詩篇。

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