從存在主義解讀《月亮和六便士》中斯特里克蘭的自我追尋之旅

摘 要：威廉·薩默塞特·毛姆在其代表作《月亮和六便士》中講述了斯特里克蘭的自我追尋旅程，引起了讀者的深思，這一主題也與西方存在主義哲學所探討的內容有一定的相似性。因此，基于文本分析，本文將從存在主義來解讀《月亮和六便士》中斯特里克蘭的自我追尋之旅，通過逐一探討文中斯特里克蘭的自我迷失，自我追尋過程以及最終失敗的結果得出斯特里克蘭失敗的原因在于其未能為自己的選擇承擔責任以及他對于“永恒的現在”的追求。從而啟發讀者思考自己的人生意義并為之付出行動，承擔責任。

關鍵詞：存在主義；自我追尋；斯特里克蘭；《月亮和六便士》

作者簡介：王斯曼（1994.3-），女，陜西西安人，陜西師范大學2016級碩士，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17--02

一、引言

威廉·薩默塞特·毛姆是英國著名的話劇家，小說家和短篇故事作家。1919年其發表的《月亮和六便士》講述了斯特里克蘭為了實現自己的藝術家夢想，拋妻棄子，放棄原本在倫敦安逸富足的生活，只身一人前往巴黎后又幾經輾轉奔赴塔希提島追尋自我、尋找生命的意義。作為毛姆的代表作之一，《月亮和六便士》引起了國內外學者的廣泛關注。然而，大多數學者都從象征主義，敘述策略以及女性主義角度解讀這部小說，很少有人關注到其存在主義角度解讀。存在主義是探索人的存在和人性本體論的哲學，與《月亮和六便士》的主題具有相似性。因此，本文將從存在主義角度解讀《月亮和六便士中》斯特里克蘭的存在狀態，分析其自我迷失，自我追尋旅程以及探討其最終是否真正追尋到了人生本質，以此為讀者提供一個新角度來解讀該小說并且也鼓勵人們勇敢追求自己人生的意義與價值。

二、斯特里克蘭的自我迷失

讓-保羅·薩特是存在主義哲學的關鍵人物之一。薩特認為世界是荒謬的，人生是痛苦的。薩特斷言“存在先于本質”，認為人的存在是偶然的、無理由的、毫無意義的。在這樣荒謬的生活中，人類很容易迷失。在小說中，斯特里克蘭一開始便經歷了自我迷失，這點可以從他具有“自欺”性的自我克制和自我疏離的行為中得以證明。

“自欺”是存在主義哲學家讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃所使用的一種哲學概念，用來描述人類在社會的壓力下，采取錯誤的價值觀，否認自由，從而導致了不真實的存在。斯特里克蘭的行為便具有“自欺”性。小說中“我”是在斯特里克蘭太太在家中舉辦的一場晚宴上首次見到斯特里克蘭的?！霸谒固乩锟颂m太太介紹我時，她的丈夫漫不經心地跟我握了握手。”（22）當他太太跟他說了句俏皮話時，他露出了禮貌的笑容，“就是那種人們聽到笑話又覺得不好笑時會擠出的笑臉，但他并沒有開口?！保?2）與晚宴上夸夸其談的賓客相反，斯特里克蘭并不健談。“坐在他身邊那兩位女士臉上頗有倦容。她們肯定覺得他很缺乏情趣?！保?3）以上都這體現出斯特里克蘭的行為具有“自欺”性，具體表現為自我疏離和自我抑制。斯特里克蘭對這場晚宴以及在場的賓客毫無興趣，他不適應這樣的社交場合，但作為晚宴的男主人還是要參與其中，他不得不禮貌地招待賓客，表現出男主人該有的樣子。即使對他最親近的妻子，他都表現得十分拘謹?？梢钥闯鏊吡σ种谱约簾?、不屑情緒的表露，即自我抑制。他不善交談，在這樣的宴會中顯得格格不入，這便是與其生活環境的疏離。另外，從“我”對其的描述中，更可看出斯特里克蘭所扮演的角色與其自身氣質的也具有一定的疏離感，“晚禮服穿在他身上有點滑稽。他給人的印象就像穿著正裝的車夫……他的胡子刮得很干凈，那張大臉光溜溜的看上去很不舒服?！保?4）這些描述都說明其著裝打扮與其自身樣貌氣質并不相符，他看起來就好像是在竭力扮演另一個人，具有自我疏離感。他的自我疏離和自我抑制表明他完全迷失了自我，他的生活是荒謬的。

三、斯特里克蘭的自我追尋

存在主義強調個人的存在、自由、選擇和責任，認為人是冷漠、模糊和荒謬的宇宙中的主體，在這個宇宙中，意義不是由自然秩序提供的，而是由人通過自身行動自己賦予自己的。其強調人只有通過自由選擇，用自己的行動去反抗荒誕的世界，才能賦予自己存在的意義。但在自由選擇的同時，人必須承擔選擇所帶來的責任。“懦夫為他的懦弱性承擔責任，英雄為他的英雄氣概負責任”同時薩特還強調，人不但要為自己的行為負責，還要因為選擇而承擔對其他人甚至全人類的責任“在任何情況下，人不止為自己負責任，而且人因為自己的選擇，也要為整個人類負責”，人一旦做出了選擇，“就把整個世界的重量擔在了肩上”。

在《月亮和六便士》中，斯特里克蘭一共做出了三次選擇。他做出的第一個選擇是放棄在倫敦的安逸生活，拋棄妻兒，只身來到巴黎追尋藝術夢想。他終日作畫，過著貧困潦倒的生活，但現在的他看起來卻更加自在真實?！吧洗挝乙姷剿麜r，他整個人儀表堂堂，但顯得非常不自在；現在他蓬頭垢面，神態卻非常自如寫意?！保?6）除此之外，他的性情也有了巨大改變，過去的他溫和老實，知禮節、懂分寸；而現在他變得難以相處、滿口惡言。他毫不在乎別人對他的看法，完全按照自己的想法生活。可以看出，他真正放下了所有包袱，竭力追尋自我。然而他卻沒有為自己的行為承擔對他人的責任。他的妻子因為他的突然離開終日以淚洗面，孩子還小卻突然沒有了父親。工作上，他的消失也給其合伙人帶來了巨大損失。從存在主義角度來看，他因為沒有承擔對他人的責任，他對自我及生命本質的追尋是失敗的。

斯特里克蘭所做的第二次選擇是毅然決然地拋棄了愛上他的布蘭琪。他當時苦于無法通過畫畫擺脫自己備受折磨的靈性，他想要在女人的懷抱里得到解脫。“后來你發現那里得不到休憩，于是你便憎恨她?！保?82）他僅僅把布蘭琪當作自己畫作的模特和滿足身體愉悅的工具。在那之后，他對她的激情也隨之退去，最終造成了悲劇性的結果。他的行為使得德克家庭破散，導致布蘭琪最終自殺，而他卻沒感到一絲悔痛。他又一次沒有承擔對他人的責任。

斯特里克蘭所做的第三次選擇是讓愛塔燒毀了他死前所做的“已經達到他夢想的境界”的偉大杰作。（250）斯特里克蘭最終來到塔希提島，想要在這樣的原始環境中找到自己奮力想要表達的靈魂狀態，追尋生命的本質。他與愛塔結婚，兩人生活在人跡罕至的山從中。愛塔從未打擾他，這樣的環境使得斯特里克蘭躁動的靈魂終于平靜下來。終于他死前利用屋里的墻壁、地板、天花板完成了巨幅壁畫。“我想她對生活的全部理解，他發現的全部秘密，肯定都已呈現在那幅畫里……他已經實現了他的目標?！保?48）可斯特里克蘭死前卻囑咐愛塔埋葬他之后一定要把房子燒掉。他的做法恰巧印證了他之前所說的，“我不想從前。最重要的是永恒的現在。”（93）“現在”指的是追尋自我的過程，這應該是永恒而持續的，一旦目標達成，這便成了過去，而過去是他所摒棄的。這一點也與薩特的自由觀如出一轍，即對自由的追尋是永恒的。于是他便讓愛塔燒毀了房屋，以此表明他對自由和自我的追尋不會因為生命的消逝而就此停止，那將是永恒而無止盡的 。

四、結語

斯特里克蘭本過著富足安逸的生活，而在這樣的生活中，其行為卻具有自我壓抑和自我疏離的“自欺”性。在認識到自己生活的荒謬性后，斯特里克蘭毅然決然地采取行動追尋生命的本質，追求自我。薩特的存在主義認為人面對荒謬的存在應當通過自由選擇和承擔責任來實現真實的存在?？伤固乩锟颂m總是在其做出選擇后忽略對他人應承擔的責任，因此他對自我追尋所做出的嘗試都是徒勞的。此外，由于斯特里克蘭追求“永恒的現在”，他要求愛塔在其死后燒毀壁畫，如此一來他對自我的追求便是永恒的，但同時那也永遠不會實現。斯特里克蘭對于“永恒的現在”的追求便注定其自我追尋是無果的。

本文通過從存在主義分析斯特里克蘭的自我追尋之旅，鼓勵讀者通過自由選擇并承擔相應的責任來追尋自己的生命意義，實現真實的存在。

參考文獻：

[1]Sartre， J. P. Being and Nothingness [M]. Trans. Hazel. E. Barnes. New York： Washington Square Press， 1956.

[2]威廉·薩默塞特·毛姆.《月亮和六便士》[M].李繼宏，譯.天津：天津人民出版社，2016.

[3]魯苓.追尋自我的旅程──讀《月亮和六便士》[J].外國文學研究，1999（01）：75-78.