非洲大地上哀鳴

摘 要：《野草在歌唱》是多麗絲.萊辛的處女作，小說已經出版就引起了國內外學者的廣泛關注。學者們從女性主義，生態主義，種族主義等多方面的角度對小說進行探討研究。小說以白人瑪麗的悲慘命運為故事的主線，揭露了殖民主義對殖民者和被殖民者的壓迫。本文主要通過后殖民主義的角度深入的探析瑪麗、摩西和迪克三位主人公的悲劇命運，從而揭示只有消除種族制度，磨滅殖民主義的思想，淡化兩性之間的隔閡，才能實現人類真正的和諧。

關鍵詞：野草在歌唱；后殖民主義；種族制度；和諧

作者簡介：張琴（1993.10-），女，甘肅省張掖市臨澤縣人，現陜西省西安市陜西師范大學外國語學院2016級英語語言文學碩士。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17--02

多麗絲.萊辛（1919-2013）是英國文壇史上著名的女作家，她的作品深入人心，蘊含豐厚的文化色彩，被譽為20世紀少數擁有接觸心靈的西方小說家。2007年，萊辛以卓越的文學成就獲得了諾貝爾文學獎。她的作品大多以非洲人民生活為題材，描寫非洲人民的生活狀況，具有明顯的自傳性。《野草在歌唱》是萊辛的第一部作品，小說以非洲農場上黑人摩西殺死白人主婦瑪麗為整個事件的主線，向我們呈現了20世紀中期處于英國殖民統治下的南部非洲的社會現狀。本文從后殖民主義的角度解讀小說中三個主要人物的悲劇命運，以此說明殖民統治下人物的悲劇命運不是附加于個人，而是社會大背景的犧牲品。

一、瑪麗的悲劇

瑪麗是南部非洲土生土長的白人，從童年時代起就深受英國殖民者價值觀的影響，所以她的命運注定是個悲劇，她注定成為殖民主義的犧牲品。幼年時，由于母親不幸的家庭婚姻生活在她的內心深處留下了無法抹去的陰影。父母整日吵架，家庭經濟困難，無論是物質滿足還是心理健康，她都沒有健全發展。這種來自家庭的自卑感和急切擺脫貧窮的壓抑感使她對男性和婚姻有一種本能的抵抗。她在一家公司工作，在內心里極其渴望自己在經濟上的獨立，所以從未考慮依靠某個男人而生活，也就沒有要結婚的念頭。年輕時候的瑪麗生活十分優越，她每天將自己打扮得像一位少女，但隨著周圍的人一個個都結婚了，她才意識到那些別人對自己異樣的眼神，才意識到自己應該找一個丈夫了。因此，瑪麗并沒有考慮太多，草率地步入了自己的婚姻生活，不知自己為什么而結婚，只是因為到了該結婚的時間，于是匆忙嫁給了一面之緣的迪克。步入婚姻階段的瑪麗并沒有料想自己的婚姻生活會是如此的糟糕，迪克開始時對她很客氣，她清楚丈夫是個善良的人，但這一點點好感很快就被沉重的經濟負擔磨滅。家庭的貧困令瑪麗時時陷入失望的境地，她想回去重新工作，她想擺脫不如意的家庭婚姻生活，但是她失敗了，公司不愿意再雇傭她了。她想要從經濟上擺脫貧困，擺脫悲劇命運的方法顯然是行不通。她整天呆在家里，丈夫白天出去務農，她就在家里無聊得發慌。這種無聊的糟糕情緒只能時不時地發泄到那些黑人的身上。在迪克生病期間，瑪麗接管迪克照看農場。由于白人骨子里對黑人的歧視，她對待黑人時總是尖酸刻薄。生存的本能想促使她要一個孩子，她想是否生個孩子可以使她發揮女性的光芒，可以使她的生活可以愉快一點，至少自己不再那么孤單。但是因為家庭的貧困，迪克否決她想要一個孩子的想法，直接剝奪了她想要做一個母親的權利。在內心極度壓抑的情況下，為了尋求一點內心的溫暖，釋放自己的壓力，她和黑人摩西產生了微妙的肉體關系。盡管她依賴于這樣的關系去釋放自己內心的想法，但是在她的內心里依然認為自己是一位優越的白人，種族歧視的思想根深蒂固。她辱罵摩西，甚至會動手打他，最終黑人摩西殺掉了一直折磨他的白人瑪麗。

瑪麗，僅僅是一個非洲大陸上的一個白人縮影，她的身上有著白人民主最普遍的特征----被殖民主義打上了深深的烙印。她是殖民主義和種族文化的犧牲者，從她身上我們看到殖民主義對人們的迫害，就正如作者開篇寫道：“通過一個文明的失敗和不和諧之音，人們可以最清楚地判斷出這一文明的弱點”。

二、摩西的悲劇

摩西是小說中的黑人雇工，他出賣自己的勞動力給白人。摩西和瑪麗的第一次相遇是在一個午后。心腸冷酷的瑪麗對黑人雇工十分的苛刻，在摩西干活時，瑪麗無端地抽了摩西一鞭。此時的摩西心中憋著熊熊怒火，他用仇恨和輕蔑的目光回瞪了瑪麗，使得瑪麗渾身一哆嗦。后來陰差陽錯，摩西成為了迪克的幫傭，在迪克白天出去務農期間，迪克目睹了瑪麗的孤獨與絕望。他從內心里原諒了瑪麗，他用寬容大度的胸懷溶解了瑪麗對他之前的種種侮辱以及瑪麗平日里對他的苛刻。作為一個男人，他充當了迪克本應該充當的角色，他對瑪麗的照顧無微不至因為內心的同情，他答應繼續留下來幫工。然而瑪麗始終忘不了自己是白人的身份，在另外一個白人的鼓動之下，她對摩西的采取了侮辱的方式。最終，仇恨使得摩西殺死了自己的白人雇主。謀殺，對于摩西來說是他采取的一種報復行動，在他享受了片刻成功的快感后，等待他的是生命的終結。面對白人的欺壓，他的反抗表面上是成功了，但是實質上卻是自己的間接自殺。值得一提的是摩西也是千千萬萬個被壓迫的黑人的代表。他們不被允許有反抗的權利，甚至話語的反抗都不可以，他們被間接地剝奪了話語權。他臉上的傷疤是他第一次反抗受到懲罰的產物，它象征著那段屈辱的歷史將深深地刻印在土著人的心中，這傷疤時時刻刻都在提醒著這丑陋的文化。盡管萊辛在刻畫摩西這個人物時，將那些美好的詞語都賦予在了這個黑人的身上——他是聰明的，健康茁壯的，他有思想，重要的是心腸很好，但在這種令人窒息的文化下，他們早已是邊緣化的人物，他的謀殺在白人們看來就是下賤的黑人暴力的象征。當地的報紙刊登了黑人謀殺白人的消息時，白人只是怪罪這個罪惡的黑人竟然干出這種傷天害理的事情，一味地指責黑人的暴力行經，卻絲毫沒有找過自己的錯誤。白人們并沒有給黑人摩西任何辯解的機會就把他交給了警方，所以這場自我毀滅性的謀殺事件僅僅是身處壓迫之下的被殖民者的一聲無助的哀鳴。作家萊辛希望黑人們能夠通過自己的反抗能夠取得勝利，所以賦予黑人摩西和圣經中《摩西出埃及記》一樣的名字。作家希望非洲的大地上不再有種族制度，希望黑人和白人是一樣的，平等的，并且希望黑人能夠通過不斷的反抗取得最終的勝利，這將是文明巨大的進步。

三、迪克的悲劇

迪克是小說中瑪麗的丈夫，他一生善良勤懇，盡管一生貧窮，但是他還是像大多數貧窮的移民一樣追求幸福富裕的生活。在萊辛的小說中，不僅描述了白人與黑人之間的壓迫與被壓迫的關系，而且還揭示了在南非殖民統治下，白人移民之間也存在著一定的剝削關系。強者剝削弱者的現象依然普遍存在。非洲大地上那些富裕的白人永遠瞧不起那些貧窮的移民，在他們眼里，那些貧窮的白人移民和黑人沒有什么兩樣，如果非要說出點什么差別，那也就是他們是白人，比黑人那種下賤的血統會稍微優越一點。迪克勤勞能干，但由于缺乏精明的管理和明確的實際計劃，最終土地只能被查理那種奸詐的暴發戶巧取豪奪。迪克每天早出晚歸，他的內心里懷著對生活美好的向往，他想要擺脫目前的貧窮狀況，他也想要自己的妻子能夠快樂一些，但是他辛辛苦苦換來的也只能是永遠的歉收。查理總是想方設法地剝削他，為難他，到頭來自己辛苦換來的成果卻只都是為他人做嫁衣。他的夢想被無情的擊碎，他深愛著這片土地，卻不得不與這片土地分離。其實從一開始，他就不應該講自己的夢想傾注于這片土地。對于這片土地來說，他永遠是一個外來人的身份角色，他是殖民地上的他者，他是非洲大地的他者，終究會被邊緣化。他在非洲大地上栽種的希望之花是不會有結果的，因為他是非洲大地的他者，注定他會走向悲劇的命運。

四、結語

作為一名極具洞察力的女性作家，萊辛關注了非洲大地上邊緣人物的悲劇命運，瑪麗，摩西，迪克他們只是非洲大地上各個階層人民的一個代表，他們是非洲大地上千千萬萬白人，黑人，異國他鄉者的縮影，他們都深受殖民制度的迫害。萊辛通過對這些悲劇人物的描寫，揭露了殖民主義的罪惡，揭露了失敗文明的脆弱，認為只有消除種族制度，磨滅殖民主義的思想，淡化兩性之間的隔閡，才能實現人類真正的和諧。

參考文獻：

[1]Simone de Beauvoir， The Second Sex[M].New York： Vintage Books，1974.

[2]多麗絲.萊辛.野草在歌唱[M]. 南京： 譯林出版社，1999.

[3]陳永國.后殖民主義文化理論[M]. 北京： 中國社會科學出版社，1999.