孔子文化與尼山硯

摘要：尼山原名尼丘山，位于曲阜城東南30公里，孔子父母“禱于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人稱此山為尼山。因世界文化巨人孔子的誕生，讓這個海拔只有340余米的小山，聞名于世，占據(jù)了儒家文化的巔峰。

關(guān)鍵詞：尼山硯；孔子；文化

曲阜，古為魯國國都，后曾更名為魯縣，“曲阜”之名最早記錄于《禮記》，東漢應(yīng)劭解釋道：“魯城中有阜，委曲長七、八里，故名曲阜”。曲阜是中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。

孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南商丘市夏邑縣）；春秋時期魯國陬邑人（今山東省曲阜市）。他是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創(chuàng)始人，也是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。他哲學思想提倡的是“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“君以民為體”，儒學思想滲入到了中國人的生活及文化領(lǐng)域中，同時也影響了世界上其它地區(qū)大部分的人近兩千年。孔子創(chuàng)辦了私學，提出‘有教無類的口號，在古代率先打破‘學在官府的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行。孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游了列國十四年，晚年開始修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千人，其中有七十二賢人，有很多都是東周時期各國高官棟梁。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄及思想都記錄了下來，整理編成儒家經(jīng)典著作《論語》。《論語》簡潔精煉的語言，富有深刻的含義，其中有許多言論至今都被世人視為至理。而在古時候，小孩進學堂第一個要拜的就是孔子。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學的人之一，被后世統(tǒng)治者尊稱為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。他的儒家思想對中國與世界都存在著深遠的影響。孔子認為“天下殊途同歸”，君子“以同而異”。而他的經(jīng)濟思想在《易傳》中也有充分、系統(tǒng)的闡述：有“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所”的市場經(jīng)濟思想；有“裒多益寡，稱物平施”、“富與其鄰”的公平分配思想；有“以美利利天下”為基礎(chǔ)打造儒商的遠見卓識。

而以易經(jīng)為代表的儒家文化，有著多次進入西方世界的經(jīng)歷：西漢有，中西的絲綢貿(mào)易近乎掏空了古羅馬的國家財政，大漢民族因此而得名；唐朝通過阿拉伯人也有，阿拉伯人借之發(fā)明了“回回炮”；宋朝也有，china（瓷器）因此而得名。據(jù)美國著名史學家顧立雅考證：我國一些先進思想和管理制度通過阿拉伯人傳到了西西里的羅杰二世朝廷及英格蘭的亨利二世朝廷，為西方文藝復(fù)興運動送去了人道主義思想精髓（傅斯年先生曾指出：“春秋時期，人道主義固以發(fā)達”）；大元帝國也有；最深刻的交流在十七、十八世紀。傳教士捆綁式地把中華文化傳遞給西方國家，法國的思想家們從中發(fā)現(xiàn)了觀念論和無神論；德國的思想家從中發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法，大數(shù)學家、哲學家萊布尼茨還受邵雍先天卦位圖啟發(fā)“發(fā)明了”二進制，從而為近代數(shù)碼科技奠定基礎(chǔ)。《童子問易》中指出：是封建的孔子啟蒙了近代資本主義的歐洲！儒家的德道思想是普世的。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。英國歷史學家、哲學家湯恩比博士說，拯救二十一世紀人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法。孔子被被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子文化影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

尼山石，因其石料取材于孔子出生地尼山夫子洞而得名，已列為國家重點保護石材。宋代文人李之彥所著《硯譜》中記載：“魯國孔子廟中石硯一枚，甚古樸，孔子平生時物也”，在該《硯譜》中稱其為孔子硯，據(jù)此推斷尼山孔子硯距今已有2500余年歷史。據(jù)說，尼山硯自唐宋以來即享盛名。明萬歷二十四年（1596年）刻本的《兗洲府志》記載：“尼山之石，而為硯，文理精膩，亦亦佳品也。”清乾隆年間《曲阜縣志》載有“尼山之石，文理精膩，質(zhì)堅色黃，有疏密不勻的黑色松花紋，石面細膩，扶之生潤，制作硯臺，下墨利，發(fā)墨好，久用不乏，得之不易”。可見當時尼山石已是稀罕之物。

近代地質(zhì)考察發(fā)現(xiàn)，尼山山體主要是由距今6億年前的寒武紀石灰?guī)r地層組成，其中尼山硯石側(cè)產(chǎn)于寒武紀末期“長山組”石灰?guī)r夾層的黃綠色鈣質(zhì)頁巖中。其沉積環(huán)境屬淺海相。沿地層走向，從硯臺溝經(jīng)尼山北麓至夫子洞均見出露。但暴露于地面的灰黃色石塊，石質(zhì)粗燥，硬度不均，吸水質(zhì)墨，不宜制硯。只有深層的柑黃色石，堅細溫潤，不滲水，不漬墨，發(fā)墨有光，才可制硯。可惜，這種石料早已采盡。近年來，在山上偶爾可撿到一種自然形扁平子石頭，周邊經(jīng)過常年風化，層層如疊餅，人稱“千頁餅”色柑黃，并有褐黑色石松葉紋，花紋邊部較密，向內(nèi)漸稀，中部則無，是制硯的上品。但這種料石也極難碰到。

“文革”后，谷牧和萬里等老一輩國家領(lǐng)導(dǎo)人提出要整理和挖掘魯硯，而尼山硯又是魯硯中很有文化內(nèi)涵的品種。1978年在魯硯專家石可先生的親自指導(dǎo)下，在曲阜工藝美術(shù)廠專門成立了尼山硯車間進行研發(fā)和生產(chǎn)。而近代在尼山五老峰下找到新硯石，色呈柑黃，面有疏密不均的黑色松花紋；石質(zhì)精膩，撫之生潤，下墨利，發(fā)墨好，乃為尼山石的上品，而且儲量較豐，為尼山硯的制作提供了理想材料。

尼山硯以簡樸大方見長。清代制硯家徐堅曾在尼山硯上題銘：“不方不圓，因其自然，固差勝于雕刻。”新尼山硯的制作繼承并發(fā)揚了這一傳統(tǒng)。一方硯石，巧用自然，略施點綴，情趣渙然：而且發(fā)墨如銼，舔筆如油拭不尋毫；置于案頭，即能實用，又能把玩。

而近代又發(fā)現(xiàn)帶有梅花、山水、紅絲等紋理圖案的新品種，使尼山孔子硯更加豐姿多彩，深受中外書畫藝術(shù)家和收藏家所青睞，被譽為“中華文化第一硯”、“圣石尼山硯”、“中華第一尼山硯”。

作者簡介：李春漢，孔子故里曲阜人。國際注冊工藝美術(shù)大師，山東省民間手工藝制作大師，山東省尼山硯制硯名家。