張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)分析

摘 要：女性意識(shí)是張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中的一大特色。以現(xiàn)階段張愛玲文學(xué)創(chuàng)作影響情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來(lái)女性意識(shí)的影響，分析張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)的女性意識(shí)，了解張愛玲文學(xué)作品的風(fēng)格和特點(diǎn)，明確二十世紀(jì)四五十年代的文學(xué)創(chuàng)作背景。

關(guān)鍵詞：張愛玲；文學(xué)創(chuàng)作；女性意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：卞星，性別：男，山東省諸城市人，1970年2月出生，碩士研究生，濰坊工商職業(yè)學(xué)院語(yǔ)文講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15-0-01

張愛玲是我國(guó)近代文學(xué)史上較為著名的女作家，她具備的才情和創(chuàng)作的作品為我國(guó)現(xiàn)代文化增添了一抹色彩。人們?cè)陂喿x張愛玲的作品時(shí)，總會(huì)感受到獨(dú)特的魅力，這一魅力在于她會(huì)用不同的視角來(lái)闡述這個(gè)世界，這對(duì)后世而言有一定的影響。下面對(duì)張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)進(jìn)行研究。

1.張愛玲文學(xué)作品中的女性意識(shí)體現(xiàn)分析

女性意識(shí)，也稱為女性對(duì)自身作為人，特別是女人價(jià)值的體驗(yàn)與覺醒。在男權(quán)社會(huì)中，其表現(xiàn)為拒絕男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義，及對(duì)男性權(quán)利的質(zhì)疑和顛覆。在文學(xué)作品中，是指女性作家通過(guò)獨(dú)特的視角對(duì)社會(huì)人生、女性生活及女性內(nèi)心的獨(dú)特感受，也是女性作家自我意識(shí)的展現(xiàn)。

1.1對(duì)女性的自身審視

張愛玲對(duì)女性的自身審視也非常準(zhǔn)確，像《金鎖記》中貧嘴賤舌的曹七巧、《花凋》中命運(yùn)悲慘的鄭川娥及《紅玫瑰與白玫瑰》中癡情妖嬈的嬌蕊，這些角色都展現(xiàn)出了獨(dú)特的女性意識(shí)。張愛玲在自己創(chuàng)作的文學(xué)作品中也展現(xiàn)了她對(duì)女性的悲慘命運(yùn)、自身缺失等都有明確認(rèn)識(shí)，且依據(jù)女性獨(dú)特的視角和冷靜的態(tài)度深層分析了女性的弱勢(shì)。作品中展現(xiàn)的女性角色大都是長(zhǎng)期受到男權(quán)社會(huì)的影響，不但無(wú)法改變自身命運(yùn)，而且又不能選擇自己的生活，在成長(zhǎng)中深受社會(huì)的影響，最終產(chǎn)生麻木的自我認(rèn)知。例如，《半生緣》中的女主人公顧曼楨是大學(xué)畢業(yè)生，在上海一家紡織廠工作。她個(gè)性溫柔堅(jiān)強(qiáng)，并與同事沈世鈞相戀，但好景不長(zhǎng)，姐姐顧曼璐為了保住自己的名分“祝太太”，決定生一個(gè)孩子來(lái)留住祝鴻才，但因?yàn)橐酝啻螇櫶サ慕?jīng)歷讓她有心無(wú)力，覺察到丈夫看上妹妹曼楨后，姐姐策劃讓姐妹共侍一夫。最終生下一個(gè)男孩后的顧曼楨終于逃離祝公館，去了一個(gè)小地方教書。而后又為了照顧自己的親生骨肉，再一次回到了自己生平最恨的人身邊。十八年后，世鈞與曼楨在上海重逢，然而世事滄桑，二人恍若隔世。在這一故事中，女主人公就是舊社會(huì)背景下的犧牲品，在無(wú)助的深淵中掙扎和痛苦，無(wú)法選擇自己的命運(yùn)，也逃離不掉這個(gè)社會(huì)。張愛玲在創(chuàng)作中通過(guò)細(xì)膩的文字，真實(shí)地展現(xiàn)了女性在男權(quán)社會(huì)中如何的麻木、如何的柔弱，也正是這篇文章的創(chuàng)作，向讀者勾畫了一幅真實(shí)而殘忍的舊社會(huì)。

1.2對(duì)女性性別意識(shí)的正確理解

雖然張愛玲的作品中展現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性意識(shí)，并反對(duì)男權(quán)主義，但并不代表張愛玲自身不接受自身的性別。張愛玲曾說(shuō)過(guò)，正視自己的性別，它只是區(qū)分男女角色的一種方式，沒有貴賤之分，也不是非人類的神。大部分人將古代傳統(tǒng)的女性人物看成是神，但張愛玲卻在《談女人》一文中指出，“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛神不過(guò)是個(gè)古裝美女，世俗所供的觀音也不過(guò)是古裝美女赤著腳罷了。這一觀點(diǎn)，也表明張愛玲在認(rèn)可女性意識(shí)的基礎(chǔ)上，并沒有夸大女性意識(shí)存在的重要性，其為自己身為女性而驕傲，但也認(rèn)可社會(huì)上由男性創(chuàng)造出的文明。張愛玲的自我認(rèn)知表明，只有在接受男女平衡的性別意識(shí)上，才能更好展現(xiàn)女性意識(shí)。

1.3對(duì)女性解放的渴望

女性意識(shí)在社會(huì)中的表現(xiàn)就是渴望自由，想要在社會(huì)地位上得到釋放。這一觀點(diǎn)在張愛玲的文學(xué)作品中也可以得到彰顯。如《五四遺事》是張愛玲在五四運(yùn)動(dòng)之后的文學(xué)作品，文章主要是展現(xiàn)了文明之光籠罩的新社會(huì)下的男女地位和男女關(guān)系。這一文章的推廣，向人們真實(shí)而全面地展現(xiàn)了女性對(duì)自由的渴望，但是依舊沒有在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下產(chǎn)生作用，更感受不到自由的曙光。除此之外，文章也展現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)后提出的新概念與新風(fēng)氣，再一次證明五四運(yùn)動(dòng)對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展的影響作用[1]。

2.張愛玲作品中女性意識(shí)出現(xiàn)的緣由

2.1社會(huì)因素

張愛玲文學(xué)作品的創(chuàng)作背景是上海，而上海在上世紀(jì)三四十年代里一直都處于動(dòng)蕩不安的環(huán)境中，男權(quán)社會(huì)影響非常大，所以其創(chuàng)作作品的女性意識(shí)也非常強(qiáng)烈。她突破了舊社會(huì)提出的各項(xiàng)要求，通過(guò)冷靜的分析，通過(guò)闡述故事情節(jié)的方式展現(xiàn)了上海的發(fā)展經(jīng)歷，也為其創(chuàng)作的作品提供了豐富的社會(huì)因素。

2.2家庭因素

張愛玲的出身與家庭背景都對(duì)其后期的文學(xué)創(chuàng)作有積極的影響。她的出身非常顯赫，父母都具備深厚的文化底蘊(yùn)，從小受到家庭環(huán)境的熏陶，文學(xué)寫作功底也非常深厚。與此同時(shí)，因?yàn)樗哪赣H是一位接受過(guò)西方教育的貴族小姐，所以面對(duì)父親的選擇直接離家出走，而她的父親是一位具有封建思想的男性，不注重父女情感，這為張愛玲的成長(zhǎng)有極大影響，這些也為其文學(xué)作品的創(chuàng)作奠定了基調(diào)。

2.3自身因素

家庭原因促使張愛玲少年老成，并喜歡站在女性視角上去審視社會(huì)，而又因?yàn)樗男愿駜?nèi)向且敏感，所以在文學(xué)作品中會(huì)選擇漠視親情糾纏帶來(lái)的傷害，選擇一種冷靜而又諷刺的角度來(lái)觀察世界，這也為其文學(xué)作品下的女性意識(shí)提供了依據(jù)[2]。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，張愛玲創(chuàng)作的文學(xué)作品會(huì)從多個(gè)角度、多種方式展現(xiàn)女性意識(shí)，其展現(xiàn)的故事結(jié)構(gòu)和情境都突破了傳統(tǒng)意義上的男權(quán)主義，將女性的柔弱、麻木直觀而真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前，以期讓讀者在作者勾畫的情境中感受到女性心中的情感變化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張小靜. 張愛玲小說(shuō)創(chuàng)作中的女性意識(shí)探析[J]. 作家， 2015（9X）：47-48.

[2]劉媛媛. 張愛玲文學(xué)敘事中的“女性意識(shí)”[J]. 安徽大學(xué)， 2017.