溫柔敦厚之“文心”

摘 要：《論語》，一部孔子及其弟子的言行輯錄，凡20篇492章，與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，堪稱中華民族最具代表性的傳統經典。經典何以成為經典？按照孔子對文與質的闡釋，如果我們稱文章的外在辭采為“文”，內在文心為“質”，那么《論語》確實做到了“文質彬彬”。文質彬彬，然后君子，于是整部書也都散發出一股溫柔敦厚的況味?！盀槲馁F乎其用心”，溫柔敦厚的文心正是這部書得以輝映千春的一個重大原因。

關鍵詞：論語；孔子；溫柔敦厚；文心

作者簡介：陸玉，女，漢族，四川大學文學與新聞學院2015級本科。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-01

首先就藝術技巧來看，《論語》作為中國歷史上第一部語錄體著作，在很多方面都起到了劃時代的作用——為我國古代議論文章的寫作提供了一種基本的、具有民族性特色的思維表達方式——客觀的經驗性的陳述方式；為我國古代敘事性文學提供了通過人物的某些外在特征來表現內在心理活動和情感波動的早期范本；開辟了通過人物一系列活動、情節來塑造完整藝術形象的先河[1]。但真正支撐它歷經幾千年的時光淘洗始終屹立在文學經典領域之上的，應該是其“文心”。

參考劉勰在《文心雕龍》里所闡釋的：“夫文心者言為文之用心也，昔涓子《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉”?！墩撜Z》的文心便在其“溫柔敦厚，盡善盡美”。對比同為諸子百家的《韓非子》、《莊子》之類的言辭鋒銳、引類譬喻、說理論證縱橫捭闔，《論語》沒有密不透風的脈絡體系，也不試圖要在言語和想法上收服你，它只是孔子及其弟子日常言語的合集，透過那些或長或短的對話和獨白，我們可以窺見他們的或嗔，或怒，或莞爾，或嚴肅。不需要耳提面命，孔夫子的諄諄教誨就像一股涓涓細流，徐徐導人，循循誘人，自然而然地實現仁愛思想的浸潤。

既然《論語》的可貴在其文心，而《論語》又是對孔子言行的記載，那么說《論語》其實就是說孔子，所有的溫柔敦厚、盡善盡美，都通過孔子這個靈魂人物體現出來。

他洋洋自得，“天生德于予，桓魅其如予何”；

他恬然自適，“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！?/p>

他灰頭土臉，與弟子走失之后“累累若喪家之犬”；

他氣急敗壞，罵白天睡覺的弟子“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”；

他有時耍點小滑頭，“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之?！?/p>

他還熱愛運動，“孔子弋不射宿?！?/p>

“夫子風采，溢于格言”。他絕不是大眾固有印象中的、后世塑像所呈現出的那樣一副凜然不可侵犯的威嚴模樣。相反，他時常走投無路、人生多是失意碰壁，弟子們會質疑頂撞他，就連路邊的農夫，也嘲諷他“四體不勤，五谷不分”。他沒有威嚴，倒是時常威嚴掃地。但是那又怎么樣呢，他還是繼續笑著，和弟子們“互懟”著，在列國之間游走著……，他從來不在乎個人的得失榮辱，就像他的個人闡述：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

他很偉大，又很普通。普通在和常人無異的喜怒哀樂，偉大在其“知其不可而為之”的執著。面對春秋時期禮崩樂壞的社會現實，所有人都選擇順流而下，而他偏要逆流而上，想要以一人之力維護已然崩壞的社會秩序，恢復“郁郁乎文哉”的禮樂盛世。為此他周游列國、游說諸侯，一人乏力就培養弟子三千一起奔走，再不可行就退而修書講學以文化人。明知道結局，仍盡了自己最大的努力。

《淮南子·人間訓》里記載了這樣一段話：

人或問孔子曰：“顏回何如人也？”曰：“仁人也。丘弗如也。”

“子貢何如人也？”曰：“辯人也，丘弗如也。”

“子路何如人也？”曰：“勇人也，丘弗如也?！?/p>

賓曰：“三人皆賢夫子，而為夫子役，何也？”孔夫子曰：“丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯，以三子之能，易丘一道，丘弗為也?！?/p>

所謂“君子不器”，有一顆包容萬物的心，于逆境之中尚能談笑風生，屢遭挫折仍赤心不改，包容外界對自己所有的嘲諷和打擊，這便是孔子的“溫柔敦厚”之心，也是《論語》感人至深的“文心”所在。

注釋：

[1]單承彬.論語的文學史意義[J].齊魯學刊，1997年第5期.

參考文獻：

[1]楊伯峻，論語譯注[M].中華書局，1958年.

[2]南懷瑾，論語別裁[M].復旦大學出版社，2005年.