他者的悲劇：從后殖民女性主義解讀《藻海無邊》

摘 要：簡(jiǎn)·里斯的小說《藻海無邊》，被認(rèn)為是對(duì)《簡(jiǎn)愛》中的瘋女人伯莎的解讀和改寫。在《藻海無邊》中，女主人公安托瓦內(nèi)特從小被歧視、被壓抑，結(jié)婚后被剝奪了財(cái)產(chǎn)和自我身份，被她的丈夫認(rèn)定為是一個(gè)“瘋女人”。本文從后殖民女性主義的角度來解讀《藻海無邊》所反映的“他者”的悲劇主題，試圖證明安托瓦內(nèi)特的悲劇根源是殖民主義和父權(quán)制度。在殖民主義和父權(quán)制度的雙重壓迫下，被他者化是必然結(jié)局。

關(guān)鍵詞：殖民主義；父權(quán)制度；《藻海無邊》；他者

作者簡(jiǎn)介：方舒（1994.2-），女，江蘇揚(yáng)州人，陜西師范大學(xué)2016級(jí)碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--02

一、引言

簡(jiǎn)·里斯的最后一部長篇小說《藻海無邊》被視為她的巔峰之作，而她本人也因?yàn)檫@部小說收獲了無數(shù)的贊譽(yù)。小說以十九世紀(jì)三十年代的牙買加社會(huì)為背景，以女主人公安托瓦內(nèi)特作為一個(gè)同時(shí)被黑人社會(huì)和白人社會(huì)排斥的、在夾縫中生存的混血女子，其受到種族主義和父權(quán)制的迫害之悲慘遭遇為主線。

作為夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛》的前傳，《藻海無邊》把《簡(jiǎn)愛》中“閣樓中的瘋女人”從幕后拉到臺(tái)前，真實(shí)地為讀者展現(xiàn)了一個(gè)原本美麗富有的克里奧爾女子如何走向“瘋癲”的全過程。簡(jiǎn)·里斯本人也直言“《簡(jiǎn)·愛》中瘋女人的形象一直像鬼魂附身似地纏得她日夜不得安寧”，所以她想“用新的角度撰寫一部以瘋女人身世及遭遇為題材的小說”，填補(bǔ)原書的空白。于是，《藻海無邊》得以問世。

從后殖民女性主義角度出發(fā)，本文將結(jié)合文本分析，從后殖民女性主義的角度來解讀《藻海無邊》所反映的“他者”的悲劇主題，試圖證明安托瓦內(nèi)特的悲劇根源是殖民主義和父權(quán)制度。在殖民主義和父權(quán)制度的雙重壓迫下，被他者化是必然結(jié)局。

二、后殖民女性主義

后殖民主義和女性主義都是少數(shù)話語的代表，“各自反抗相似的壓迫，因此兩者有著天然的共同之處，也自然地結(jié)合構(gòu)成了后殖民女性主義。”后殖民女性主義（Post-colonial Feminist Criticism）起源于1980年初，以女性主義批評(píng)為基礎(chǔ)，將性別問題放在國家、種族、地理、階級(jí)等因素中去討論，從而豐富補(bǔ)充了后殖民主義批評(píng)。

后殖民女性主義批評(píng)的是殖民主義和男性中心的權(quán)力話語對(duì)于第三世界女性的遮蔽和歪曲，強(qiáng)調(diào)女性主義批評(píng)話語的多元多層次性，要求掌握女性話語權(quán)，拒絕成為啞言主體。反對(duì)性別問題上的同一性和均質(zhì)化，要求全面反映所有處于被壓迫情境中的女性，關(guān)注跨文化的性別差異性。

“雙重殖民”指女性在被殖民統(tǒng)治和壓迫的同時(shí)，還同時(shí)受到了父權(quán)制度的壓迫。《藻海無邊》中的女主人公安托瓦內(nèi)特則是被“雙重殖民”的典型案例。

三、種族壓迫下的他者

從小生活在英國帝國主義和黑人本土文化的夾層，女主人公安托瓦內(nèi)特一直被視為“異類”。對(duì)于英國在西印度群島的殖民統(tǒng)治者來說，克里奧爾白人和黑人及混血種人一樣都是被殖民的對(duì)象，是低于高等純種白人的“低等種族”；相對(duì)于黑人和混血種人，克里奧爾白人又代表著早期的殖民者，是給他們帶來壓迫和痛苦的象征。這種殖民者和被殖民者的雙重身份使克里奧爾白人的文化身份模糊不清，處于一種尷尬的夾層境地，既受到土著人的仇視，也得不到英國殖民主義者的認(rèn)同。

在黑人眼里，安托瓦內(nèi)特具有白人血統(tǒng)，曾是奴隸主的女兒，所以在奴隸制廢除后，之前奴隸制給黑人帶來的傷害和疼痛轉(zhuǎn)換為黑人對(duì)包括女主在內(nèi)的仇視和報(bào)復(fù)。安托瓦內(nèi)特曾經(jīng)一起“同吃，同睡，同在一條河里洗澡”的好友蒂亞，當(dāng)白種奴隸主失勢(shì)后，甚至朝她扔了石頭，曾經(jīng)安托瓦內(nèi)特以為能融入的黑人文化家園向她緊閉了大門。然而，另一方面，因?yàn)樗錾谖饔《热簫u，她的母親是克里奧爾人，所以又被白人視為非純種的“低等種族”，白人叫她“白黑鬼”（White Nigger）。她猶如生活在夾縫之中，哪一方也不愿接納她。所以在奴隸制廢除、白種克里奧爾人失去經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位后，在種族沖突以及種族歧視的影響下，女主同時(shí)遭受著純種白人和當(dāng)?shù)睾谌说某鹨暫蛪浩龋蔀榱藳]有地位的邊緣他者。

四、父權(quán)制社會(huì)下的他者

在父權(quán)制社會(huì)中，女性是附屬于男性的存在，處于受壓迫受歧視的等級(jí)，被剝奪了人身自由，喪失了話語權(quán)，成為了被壓迫的他者。女主人公安托瓦內(nèi)特則是典型的父權(quán)制社會(huì)受害者，她分別受到來自繼父、同父異母的兄弟甚至自己丈夫等男權(quán)的壓迫，最終淪落成了性別他者，一步步走向瘋癲。

種族壓迫是安托瓦內(nèi)特悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源，父權(quán)制度即是造成她失敗婚姻的根本原因。青春時(shí)期，女主人公曾經(jīng)有過喜歡的男孩，但因?yàn)槔^父梅森的反對(duì)，她在修道院住了幾年之后，在繼父父子和羅切斯特父親和哥哥的安排下，以三萬英鎊作為陪嫁，嫁給了羅切斯特。并且按照當(dāng)時(shí)的英國法律，安托瓦內(nèi)特結(jié)婚后的財(cái)產(chǎn)歸丈夫羅切斯特所有。他們的婚姻并沒有愛情，只有對(duì)錢財(cái)?shù)呢潏D，是父權(quán)制下以男人的意愿為主宰、以女人失去自由為代價(jià)的一場(chǎng)不公正的買賣。在這場(chǎng)交易中，羅徹斯特獲得一大筆豐厚的嫁妝，而安托瓦內(nèi)特付出了失去自由和金錢的巨大代價(jià)。

羅切斯特的娶親實(shí)質(zhì)上是一種變相的殖民統(tǒng)治和赤裸裸的金錢交易，安托瓦內(nèi)特就是他所要征服和占有的對(duì)象。當(dāng)女主人公不想出嫁時(shí)，羅切斯特第一個(gè)反應(yīng)卻是“這一來真要我出丑了。我可不喜歡充當(dāng)遭到這個(gè)克里奧爾姑娘拋棄的失意求婚者的角色回到英國去”。為了得到她，“我熱情地吻她，保證給她安寧、幸福和平安”，所以黑人保姆克里斯托芬辛辣尖銳地指出“大家都知道你是圖她的錢才娶了她，你把錢都拿走了。接下來你就要?dú)馑浪驗(yàn)槟愣始伤Ｋ饶銖?qiáng)多了，血統(tǒng)也比你高貴，她也不在乎錢……你耍了她。她眼睛里只有你。可是你卻一心想氣死她”。羅切斯特如愿以償?shù)氐玫搅舜蠊P的金錢，但他并不滿足。之后，因?yàn)槟氂械闹{言，羅切斯特就篤定的認(rèn)為女主是“不貞的存在”。且當(dāng)他知道安托瓦內(nèi)特的家族病史后，對(duì)她的厭惡之情更甚，認(rèn)為她的“瘋母親”的家庭背景有損于他英國紳士的體面。他把安托瓦內(nèi)特的名字改成典型的英國名字——伯莎（Bertha），對(duì)外聲稱她已經(jīng)發(fā)瘋并將她囚禁。在兩人的婚姻關(guān)系中，安托瓦內(nèi)特不僅被剝奪了財(cái)產(chǎn)、人身自由和話語權(quán)，甚至連名字也被剝奪。名字是身份認(rèn)證的重要標(biāo)志，羅切斯特為妻子重新命名這一情節(jié)意味深長，說明了女性話語權(quán)的徹底喪失，象征了男性對(duì)女性的獨(dú)立性、主體性、自我身份及個(gè)人自由的剝奪與全盤否定。在男性話語占主導(dǎo)的社會(huì)和在殖民統(tǒng)治的夾縫困境中，安托瓦內(nèi)特必然被邊緣成了沒有地位的他者。

五、結(jié)語

《藻海無邊》中的羅徹斯特正是造成安托瓦內(nèi)特悲劇的殖民主義和父權(quán)制度的化身。作為殖民者的象征，他居高臨下地這樣描述著牙買加島上的人，認(rèn)為這個(gè)地方“不但荒涼，而且險(xiǎn)惡”、“陰陽怪氣的地方，陰陽怪氣的人”、當(dāng)?shù)厝恕罢f的不是英語，而是島上通用的法國腔土話”。這些都淋漓盡致地體現(xiàn)了他作為殖民者的優(yōu)越感。除了根深蒂固的殖民者心態(tài)，羅切斯特還是一個(gè)徹頭徹尾的父權(quán)制度貫徹者。在剝奪了安托瓦內(nèi)特的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)后，羅切斯特進(jìn)一步剝奪她的獨(dú)立身份、人身自由和話語權(quán)，對(duì)外宣稱她“瘋了”。他甚至也剝奪了她的名字，稱她為“伯莎”。作為一個(gè)徹頭徹尾的男權(quán)者，他的男權(quán)意識(shí)淋漓盡致地體現(xiàn)在該小說中，也正是殖民統(tǒng)治和父權(quán)制度的雙重壓迫使安托瓦內(nèi)特逐漸成為被邊緣化的他者。

作為“雙重殖民”的受害者，安托瓦內(nèi)特長期遭受殖民制度和父權(quán)制社會(huì)的壓迫，喪失了身份和話語權(quán)，即使她嘗試發(fā)出自己的聲音，也會(huì)被殖民者通過各種手段鎮(zhèn)壓下去。于是，她被迫成為了沉默的“他者”。“他性”同樣使她失去了自己的主體性。殖民者對(duì)他們的“他者化”使其失去了對(duì)自我身份的認(rèn)知，轉(zhuǎn)而認(rèn)同殖民者賦予他們的身份特征：他們或拋棄自己的本真文化，或失去了主宰自己命運(yùn)的權(quán)力，或完全迷失自我，失去個(gè)人自由，最后走向毀滅。

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