試論《漫步遐想錄》的思想啟示

摘 要：1776年，盧梭開始了一種自足式的寫作，這就是《漫步遐想錄》，它是一篇標準的獨語散文，其中的很多觀點對于我們如何自我剖析和在自然狀態下擺脫無謂的煩惱具有很強的借鑒意義。

關鍵詞：自我剖析；自然；思想互動

作者簡介：凌玲（1997.2-），女，漢族，江西省贛州市人，河北大學本科學歷。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15--01

盧梭是啟蒙運動時期最杰出的代表人物之一，他一生熱愛自然，不斷從自然中汲取生命和思想的養分。盧梭對自然的熱愛，在這部作品中也得到了充分的抒發。同樣，在作品中，盧梭也不再因世人對自己的誤解為自己申辯，而是與自然進行交流，對自我內心進行深入剖析。在作者與自然及自我進行思想互動的這個過程中，他的內心得到了安寧，讀者亦可從中得到思想的洗禮與升華。

《漫步遐想錄》是盧梭生前的最后一部作品，正如他自己在漫步之一中所描述的，此時的他“孑然一身，既無兄弟，又無鄰人，也無可去的社交圈子?！盵1]造成盧梭孑然一身的原因主要是：《愛彌兒》被當局視為洪水猛獸，大逆不道，致使盧梭遭到迫害；其次，小冊子《公民們的感情》揭露盧梭拋棄親生孩子，并要求對盧梭處以極刑。一系列的迫害及外界的攻擊，使得盧梭的內心變得極其敏感，以致步步留心，時時在意，真的成為了社會的邊緣人。經過多年的顛沛流離，晚年的盧梭寓居于巴黎普拉特里埃街五樓一套簡樸的小套房里，每天他都會去巴黎近郊散步。《漫步遐想錄》正是在這樣的背景下產生的，它真實地記錄了晚年的盧梭在漫步途中的所見所思所感所想。在對人生新的回眸中，他達到了自己人生的新高度，并跨越了塵世的煩擾與紛爭。

盧梭在回憶自己的一生時反復強調自己生來就不適合生活在這個社會中，但他的很多觀點及思維仍然有助于我們在這社會中為自己尋覓一方凈土。作為盧梭的獨語散文，從他對自己的內心進行剖析，與心靈深處進行對話中，他的樂觀精神為我們所珍視。在被所有人孤立之時，他仍能得到內心的安寧，因為他懂得從樂觀的角度思考問題“他們已不能使我的處境更糟，也就不能再使我產生什么恐慌?！盵2]這種樂觀主義思維在現實生活中大有用處。當我們明了使我們身心備受煎熬的事已黔驢技窮時，這會使我們變得鎮靜，該怎么辦就怎么辦，不為外事所亂。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。盧梭卻一語道破天機“真正的幸福的源泉就在我們自己身上，要想把懂得怎樣追求幸福的人置于真正可悲的境地，那真是非人力所能及?！盵3]對幸福真諦的頓悟使得盧梭不再戚戚于世人的誤解，亦不汲汲于名望，但這個前提是我們的源泉得不竭。這需要我們不斷地完善自我，以確保幸福的活水能夠源源不斷。梭倫晚年反復吟詠“我年事日長而學習不輟”。學習的內涵是多彩的，書本，前人的經驗，自身的經歷，這都是學習的范疇，在這些活動中我們需進行一場思想的深入考察，人之所以不朽，源于其思想，我們全部的尊嚴就在于思想。

“我有過短暫的得意幸運的時刻，他們卻幾乎沒有給我留下任何深刻持久的愉快的回憶，與此相反，在我一生中的苦難日子里，我卻總是滿懷溫馨、感人、甜美的感情，這些感情為我悲痛的心靈的創傷抹上香膏，仿佛將痛苦化為快感。”[4]盧梭不愿為了所謂的幸運時刻而失去獨立的人格，這仿佛是對那個時代的諷刺，卻又何嘗不是對我們的警告呢，受過的傷會長成疤開出美麗的花，被腐蝕的人格孕育出的是思想的空虛與墮落。短暫的得意與永恒的思想芬芳，我們需要有一顆堅守孤獨的心。

自然是心靈的哺育者，也是天然的療養師。在被世人攻擊的日子里，盧梭選擇了走進自然，每一次碰到沒見過的草，搜集到新的標本，都讓他體會到純真的樂趣，即使是身受痛苦壓抑，自然也可使身心沉湎于輕快甘美的享受中。盧梭對圣皮埃爾小島上生活的回憶，是對自然的禮贊。它使人既不回顧過去，又不瞻仰未來，既無所求也無所畏懼，而只感到自己的存在這樣一種境界。這種感覺就如我每次從學?；氐郊依?，那里的一草一木都讓我著迷，城市的繁華與喧囂只是為了映襯自然的可親可愛罷了。在自然中思考， 才感到和天地萬物真正融為一體，跟整個自然打成一片。人和自然竟可以如此交融，心居然可以這樣輕裝上陣。

盧梭在寫此書時已被認為患有較嚴重的被害妄想癥，但這并沒有使此書的藝術與思想成就因此而遜色。當然其中不乏有些誕妄之語，在此僅取其可供借鑒之處。這部最后的《遐想》，很像一只老而憂郁的夜鶯在森林的寂靜中唱出的美麗的歌曲。

參考文獻：

[1]讓-雅克·盧梭著.徐繼曾譯《漫步遐想錄》[M].上海：上海三聯書店，2014，1頁。

[2]讓-雅克·盧梭著.徐繼曾譯《漫步遐想錄》[M].上海：上海三聯書店，2014，3頁。

[3]讓-雅克·盧梭著.徐繼曾譯《漫步遐想錄》[M].上海：上海三聯書店，2014，8頁。

[4]讓-雅克·盧梭著.徐繼曾譯《漫步遐想錄》[M].上海：上海三聯書店，2014，77頁。