金基德電影符號元素的意蘊解讀

摘 要：金基德這個被韓國乃至世界影壇譽為“天才與瘋子”的導演，從影二十余年歷盡艱辛和質疑。他的影片酷愛以極端的暴力和撕裂的性來反映人性的卑劣和民族的悲哀，借助鏡頭語言的隱喻功能展現社會邊緣群體在困守的環境下對欲望變態性的追求。本文結合影片鏡頭中多次出現的意象符號，歸納出“金氏”風格的符號特征，進而解讀金基德電影的“黑色美學”。

關鍵詞：意象符號；隱喻；黑色美學

作者簡介：南韓旦（1991.10-），女，漢族，河南商丘人，碩士在讀，研究方向：廣播電視（編導）。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15--02

“黑色電影”所揭示的生活狀態通常情況下是一個狹小的空間，并且這種空間總是充滿壓抑和晦澀，使人限制在深深的絕望之中，這是黑色電影的基本特征之一[1]。但在金基德的鏡頭語言里，這些閉塞的空間總是被有意味的物象隔絕開來，上演著邊緣群體的撕裂與殘暴、困守與無奈。這無人問津的場域也喻示著人被社會遺棄的現實境遇。

一、空間限制下意象符號的容納與釋放

金基德的電影常善于運用封閉的物象符號去營造與世隔絕的地域空間，這一狹小的空間容納著邊緣人最后作為軀體的存在，進而也成為他們規避這個世界帶給他們遺棄和傷害的避難所。金基德在電影《春夏秋冬又一春》設置了一個遠離塵世的“浮寺”。四面水霧環繞的小寺像是人們內心的一方凈土，容納罪惡，救贖心靈。寺廟懸浮于水中央，在水波的蕩漾下激蕩著小和尚萌動的春心，水作為欲望的象征，喻示著對人性的考量。當小和尚與女孩放任的嘗吃“禁果”，釋放著少年本有的“天真”時，最終被師傅體罰，追于世俗。但這“天真”卻是人性本惡的象征。青年的小和尚因本性的驅使，殺人躲避，重新回到浮寺。浮寺這一空間符號成為容納罪惡、救贖人性的歸宿，但也是隔離外世空間釋放欲望的載體。《鱷魚藏尸記》中主人公鱷魚生活在漢江邊骯臟的橋墩下，以隱藏溺水者的尸體、訛詐家屬錢財作為他“稱霸一方”的資本。在遭人毆打和唾棄之后，以謾罵和恐嚇同樣流落街頭的祖孫來宣泄自己的壓抑。當真愛的落水女跳河而亡時，鱷魚選擇永存于埋葬自己的水下空間，這些象征性的容器承載了邊緣人鱷魚內心對家的渴望和對現世的逃離。在《空房間》中，一個個房間揭示了都市人困守的生活狀態。都市給予他們的是冷冰冰的房子，是人與人之間的冷漠，雖然生活在現實中，但卻要不斷地尋找各自的精神家園及釋放空間。主人公在石一次次的闖入他人的家庭，感受他人的生活，在這里“空房間”是流浪人的歸宿，也是在石感受“家”所釋放的溫暖。當城市的房間不能容納他的存在，視線的盲區成為他活下去唯一的去處。

二、動靜交替下意象符號的柔軟與尖銳

在精神分析學看來，狂躁是一個人精神在受到極度壓力的情況下的一種表現。在金基德電影中，人物更是從內心活動到外在行為舉止自始至終都充滿著躁動不安。[2]這躁動的原因不僅是情欲的驅使，更是在受到沉重打擊后精神極度崩潰下人無法控制自己言行的表現。

在“金氏”語言中，流動的水不僅是隔離塵世的“墻”，更是欲望泛濫、罪惡頻生的最佳溫床。在金基德的鏡頭里水的流動隱喻著人的漂泊，同時也是造成人與外世聯系甚少的重要物象。這一符號不僅困守了人的活動空間，更甚是使人的精神處于一種絕望的邊緣，永遠看不到希望。《弓》中的少女與老人生活在大海之上，“水”是他們全部的生活來源，也是少女全部的希望，滋養著她柔軟純真的夢。當遇到少年后，女孩的生活被打亂，她萌發愛戀，等待男孩的一次次到來。然而當老人發覺并極力阻撓，“水”使這僅存的希望破滅。最終少女依舊困守在廣闊的海面上直至婚禮儀式結束，老人自殺。這里的“水”不但象征著柔軟、懵懂的愛戀和希望，還隱喻著對久存于水上世界的女孩的禁錮和牽絆，暗指著老人用尖銳而龐大的工具實施著對女孩的占有。在影片《時間》中，金基德巧妙地將 人生中最殘忍的絕望與潺潺流水相結合，展現生命原始的欲望和純粹的生之希望與死之絕望。雕塑公園里看似甜蜜幸福、彼此追尋的戀人，在“假面”的背后隱藏著原始的欲望和女主內心的絕望。在不斷地試探并明晰真相之后，女主帶著絕望的心情看著眼前這個已不愛自己的男人，流動的河水隱喻著無法挽回的自我和逝去的感情。影片結局女主歇斯底里的咆哮，而鏡頭卻常常展現：無邊的河水漫過了整個河堤。在這里水是希望，卻是一種黑色的希望。金基德給予這柔軟甜蜜的愛情希望的能指之后，又殘忍地將這希望打碎，呈現出黑色的美。

三、愛恨交織下意象符號的困守與糾扯

金基德曾經講到：“我關注的焦點是社會生活中那百分之十的人的生活狀態和情感世界。”但這種關注卻是以極端的性和暴力的方式來呈現，在愛恨交織狀態下體現邊緣群體的癲狂和絕望。這種黑色的電影美學在一定程度上充滿了情感張力和視覺沖擊力。

《收件人不明》講述南北朝鮮戰爭 的時代背景下，張武及銀玉的悲慘命運，同時他們也隱喻著一群在亂世里成長起來，被現實踐踏、時代遺棄、主流社會疏離的年輕群體。當張武如同狗一般地蹲坐在摩托車的鐵籠，時刻受到主人的毆打；當一個動物般的軀體受到無盡的摧殘，仍要選擇活著時，張武最終用吊死狗的繩索將屠宰廠主殺死。金基德的隱喻色彩在此刻表露無遺：在那個壓抑的時代，人只能像畜生一樣才能生存。當張武拿刀去割掉自己母親的乳房時，壓抑已久的恨吞沒了母親對他的愛。最終他卻因為茍延殘喘的生，而選擇絕望的死。當張武的母親收到一封封因收件人不詳而被退回的信件時，她絕望但仍然堅持自己信奉的愛情。一口流利的英文嘶吼著嘲笑她的國人，而這信件困守著她這份永遠寄不出去的感情。在《漂流浴室》中，金基德又將這份關懷放置在一個啞女身上。啞女獨自經營著水上旅館，并從事著肉體的交易，當遇到逃犯后因愛而產生的強烈占有欲驅使她殺死賣淫女。在與逃犯的愛恨糾扯中為了挽留逃犯，她不惜將鋒利的魚鉤放進自己的下體，在撕扯中留住了那個對她毫無感情的男人。當《弓》中老人為了挽留少女，不惜將繩索系在自己的脖子上，直至少女發現。當老人為了完成自己堅守多年的所謂“愛情”的儀式時，他不得不選擇用結束自己的方式守護自己對愛情的這份信仰。這些尖銳的刀具、信件和繩索是發泄的工具，更是愛恨交織下的困守和糾扯。然而金基德的電影要表現的黑色美學正是通過這些隱喻性的符號來展現這強烈的振顫：“美就是讓人振顫，否則便一文不值”。[3]

四、結語

影視中的意象符號表現著人類的某種相似的情感體驗和相通的心理需求，但同時也宣泄著某種不滿，表達著某種渴望。金基德就是這樣一位通過一系列的意象表現邊緣人群的情感歷程和現實境遇的導演。用符號呈現血淋淋的人性和社會詬病，用略帶溫情的鏡頭去觸摸這群被遺棄的人的內心世界，把黑色的美潛藏在隱喻的意象之下揭示這畸形人生背后對平凡生活的向往。這也是金基德電影中意象符號獨有的特異性，即金基德的“金氏風格”。

參考文獻：

[1]潘曉華. 論金基德電影的“黑色美學”[D].揚州大學，2008.

[2]潘曉華. 論金基德電影的“黑色美學”[D].揚州大學，2008.

[3]梁麗麗. 罪與美——韓國金基德影片的暴力美學與死亡哲學[J].中外文化交流，2005，（11）：28-31.