解“博聞強識”

摘 要：“博聞強識”常用來形容某類“見聞廣博，記憶力強”的人。在古今文獻典籍中，與“博聞強識”意義相同，只是用字上有所替代的“變體”還有好幾種，如：“博聞強記”、“博聞彊志”等。本文對“強”與“彊”、“識”與“志”作辨析和考定，對這些“變體”的產生，以及他們在漢語史中使用的情況做出梳理和探討。

關鍵詞：博聞強識；變體；辨析

作者簡介：姚佳慧，女，碩士，四川大學文學與新聞學院漢語言文字學專業。

[中圖分類號]：H12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15--02

在現代漢語書面語中，為稱頌某人“見聞廣博，記憶力強”通常會使用“博聞強記”或“博聞強識[1]”來言說。這兩組詞意義相同，在現代漢語中出現的頻率也基本相當，二者是并行使用中的一組同義詞。但在翻閱古今各類文獻典籍時，又常見與二詞意義相同的幾種“變體”，如“博聞彊識”、“博聞彊志”等。

這些“變體”是如何嬗變的，與上述兩組詞有何關系？“強”與“彊”又有怎樣的關系呢？“識”為何又音“志”？為解答上述疑問，本文將從以下幾部分對“博聞強識”做出梳理及考辯，以期對該詞做出較為完整的解釋。

一、“強”與“彊”

在“博聞強識”中，“博聞”與“強識”屬于并列關系，且兩個詞語內部的結構也相同，皆是定中式。因而，“強”在此處的意義應是形容詞性的。

從其本源來看，在東漢許慎《說文解字》中：“強，蚚[2]也。從蟲，弘聲。，籀文強，從?從彊。”清段玉裁《說文解字注》中“強”字之后即是“蚚”字，“蚚”注釋為“強也”。由是可知“強”、“蚚”二字轉注，意義應相同。且《爾雅·釋蟲》：“強丑捋。”郭璞注曰：“以腳自摩捋。”邢昺疏：“強，蟲名也。一名蚚，好自摩捋者，蓋蠅類。”此外，也有說“強”本義是一種黑色的小米蟲。總而言之，“強”的本義就是一種蟲的名字。其后，段注：“假借為彊弱之彊”。“強”屬于形聲字，從蟲弘聲。其籀文“”字，從?彊聲。由此，段玉裁認為“強者古文、秦刻石文，用強是用古文為小篆也。然以強為彊是六書之假借也。”段注所言“假借關系”，即是指由于字形相像，再加上在實際的使用中，“強”表示蟲子的本義較為罕用，主要被借用爲表示彊弱之“彊”[3]，后逐漸取代“彊”。因此，“彊”所具有的音義，“強”基本都具備了。

在《漢語大字典》中，“強”字有三個讀音，平聲“巨良切”[4]。第一義項是其本義，即表示米中的小黑蟲。第二義項為“健壯；有力。”《字匯·弓部》：“強，壯盛也。”其后又有諸多引申，如“加強”、“剛強”、“橫暴”、“堅硬”，以及表示“優越，好”、“甚，程度高。”、“有余、略多”等義項；當其音上聲“巨兩切”[5]時，主要有表示“勉勵”、“勉強”、“堅決”、“強迫”以及通“襁”；還有上聲“巨兩切”[6]，有“堅韌，不柔和”、“僵硬”、“倔強，不順從”三個義項。在“博聞強識”中，“強”作“強大的”和“較好的”來講。

二、“識”與“志”

“識”在《說文·言部》中解釋為“常也。一曰知也。從言戠聲。”從《說文》釋義的角度來看，“識”有兩個義項，即“常也”和“知也”。

首先看段玉裁對“常也”二字的注解：“常當為意。字之誤也。草書‘常、‘意相似。六朝以草寫書。迨草變真。訛誤往往如此。意者、志也。志者、心所之也。意與志、志與識古皆通用。心之所存謂之意。所謂知識者此也。大學。誠其意。即實其識也。”段注此說中已提及“識”與“志”之關系，并做出推斷。他認為“常”是“意”的訛誤字，是因草書書寫而造成的訛誤。又結合文獻典籍用字的慣例，斷定“意”、“志”、“識”三字古代皆通用。此說雖點出“識”與“志”的關系，但仍未言明“識”的本義。

段注所言之外，“常”還有另外一種解釋。在湯可敬《說文解字今釋》中，“常”被解釋為“旗常”，即“旗幟”的意思，并有例證“劉心源《奇觚室吉金文述》：‘常者，旗常畫日月者。”又，吳大瀓《說文古籀補》中：“戠，古識字。《詩[7]》：‘織文鳥章。織，徽織也。旗之有識者曰旗幟。從糸，從巾，從言，皆后人所加。”在這里，“識”又表示“在旗幟上加標記”。在《漢語大字典》中，“識”的第一個義項即是“旗幟。后作‘幟。”，第二個義項為“加上標記。后作‘誌。”《集韻·志韻》：“誌，或作識。”由此可知，“識”、“誌”二字互為轉注。綜上，將“常”解釋為“旗常”，是符合“識”的本義的說法。因而，“識”的本義應是指“旗幟”，后作引申，又有作標記的義項，同“誌”。做標記的意義也是為區別和方便記憶，因而，又引申有“記住”的意義。《玉篇·言部》：“識，記也。”《易·隨》：“天在山中、大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。”孔穎達疏：“多記識前代之言，往賢之行。”《論語·述而》中，“默而識之。學而不厭，誨人不倦。”亦是記住的意思。

解釋了“常也”，再來看《說文》中的“一曰知也”。這里的“知”，即表“認識”、“知道”的意思。在讀音方面，“識”表示“旗幟”意義相關的皆讀去聲“職吏切”[8]；表示“認識”、“知道”意義的，是入聲“賞職切”[9]。楊樹達《積微居小學述林》：“‘識字依事之先后分三義：最先為記識，一也；認識次之，二也；最后為知識，三也。記識、認識皆動作也，知識則名物矣。余謂識字當以記識為本義……許君以知訓識者，知字本有記識之義，亦有認識之義。” 楊先生之說符合人類語言文字產生發展的規律，也符合“識”各義項發展引申的規律。

如上所言，“志”與“識”在古代通用。在《廣雅·釋詁二》中：“志，識也。王念孫《疏證》：“鄭注云：志，古文識。識，記也。”王念孫認為“志”是“識”的古文，“識”就是“記”。“志”、“識”、“記”三字確為通用，但“志”并非古文“識”，古文“識”應為“戠”，且“誌”為“志”之異體，后漸被淘汰。又《字匯·心部》：“志，記也，與誌同。”因而，識、志、誌、記，皆爲同源通假字。

所以，“博聞強識”中“識”與“志”二字都有表示“記，記住”的意思，讀音也相同，屬于通用假借之關系。絕非表示“知道”或“認識”的意義。

三、幾種變體及使用情況

利用瀚典中的古代漢語語料庫[10]檢索發現，“博聞強識”、“博聞強記”、“博聞強志”、“博聞彊志”、“博聞彊識”、“博聞彊記”幾種形式均有出現。這些變體其實應分兩類，一類以“強”分別搭配“識”、“志”、“記”；另一類以“彊”來作搭配。關于“強”與“彊”二者的關聯，上文已作分析，此處便不贅述。在這幾種變體中，“博聞強識”和“博聞彊記”出現的條目較其他形式都多。在上古和中古的文獻中皆可尋到，但“博聞彊記”在所搜索的近代文獻中已不曾出現。相較而言，“博聞強識”在近代的文獻中仍有使用。推測其原因，應是受“彊”字被“強”取代而影響。

此外，“博聞強識”、“博聞強志”、“博聞彊志”、“博聞彊記”在上古的文獻中都有出現，且在該數據庫中檢索“博聞彊志”所得的兩條記錄都是在上古文獻材料中出現的：

1、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。（《禮記·曲禮上》）

2、傳曰：析辭而為察，言物而為辨，君子賤之。博聞彊志，不合王制，君子賤之。（《荀子·解蔽》）

3、屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令。（《史記·列傳·屈原賈生列傳·屈原本傳》）

4、博聞強志，口辯辭給，人智之美也，而明主不以求于下。（《淮南子·第十一卷·齊俗訓》）

5、夫賢主所作，固非淺聞者所能知，非博聞彊記君子者所不能究竟其意。（《史記·世家·三王世家》）

只在近代文獻中出現，而無上古和中古使用情況的，只有“博聞強記”：

6、敬子解。不求諸心而求諸跡，以博聞強記巧文麗詞為工，以為人不知性，故怠于為希圣之學，而樂于為希名慕利之學。（《朱子語類·卷第九十五·程子之書一》）

7、他為人更狠，但有些小人之才，博聞強記，能思善算。（《喻世明言·第四十卷·沈小霞相會出師表》）

“博聞彊識”在上古文獻中并未出現，只見于中古的文獻中：

8、評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞彊識，才蓺兼該。

（東漢《三國志·魏書·卷二》）

9、崧曰：鄭君學覽古今，博聞彊識，鉤深致遠，誠學者之師模也。

（東漢《三國志·魏書》）

除以上形式外，在中古文獻中還可見到表示同樣意義的，如“博聞多識”、“多聞強識”、“博學強識”等。“博聞強識”一詞及其諸多變體在古代文獻中的使用情況還是比較復雜的，其中不僅有文字方面的原因，也可能有文獻版本、傳抄方面的因素，但結合上文對該詞做出的梳理，對于其中的某些變化也可以做出解釋。在現代漢語中，目前仍以“博聞強記”或“博聞強識”最為常用，其他變體已趨消失。

以上，即是對“博聞強識”的分析和梳理。在日后實際的閱讀和學習中，如遇到該詞及其諸多變體，希望本文能為讀者解疑。

注釋：

[1]在古代文獻中作“識”，“識”是其簡化字。

[2]蚚，音“奇”。

[3]彊，本義指“弓有力”。

[4]音同“墻”。

[5]音同“搶”。

[6]音同“降”。

[7]出自《詩經·小雅·六月》：“織文鳥章，白旆央央。”

[8]音同“至”。

[9]現代漢語中已無入聲。

[10]主要使用“瀚典全文檢索系統·古漢語語料庫”。上古階段文獻主要包括《尚書》、《毛詩》、《周易》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《戰國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《老子》、《商君書》、《管子》、《孫子》、《史記》、《淮南子》。

參考文獻：

[1]段玉裁. 說文解字注[M]. 上海： 上海古籍出版社， 2008.

[2]湯可敬. 說文解字今釋[M]. 湖南：岳麓書社， 2005.

[3]漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[M]. 四川： 四川辭書出版社， 四川出版集團， 2010.