陜北民歌的調式特點及演唱方法

摘 要：陜北是華夏文明的發祥地之一，特殊的地理位置及人文環境使它形成了現今獨具特色的陜北文化。陜北民歌旋律優美，表達簡潔明快，有鮮明的空間感，極富有歌唱性。調式特點多樣化，除了常見的以sol、do、re為主的商調式，以及re、sol、la為主的徵調式還有羽、宮、角等多種調式。自然因素和人文因素的雙重原因，使得陜北民歌（尤其是山歌類民歌）形成了自己獨特的演唱習慣和演唱風格，民間藝人和歌手們更多地采用以真聲為主的演唱方法，這種演唱較能體現真摯和淳樸的風格。但是隨著聲樂藝術的發展，現今更多的演唱者運用真假聲結合的技巧更加完美的詮釋了陜北人民靈魂深處的吶喊。

關鍵詞：陜北民歌；自然因素；人文因素；調式特點；演唱方法

陜北東臨黃河，北沿長城，西接子午嶺，南界黃龍山。面對著這片廣袤無垠、蒼涼荒漠的古原，人們用心血與智慧譜寫著自己心靈的歌聲—陜北民歌。生長在這片凄苦貧窮卻無處不歌、無事不歌、無人不歌的歌的海洋里，傾聽著那響徹行云、千回百轉的絕唱，體會著人們爭取自由與追求幸福的心靈吶喊。陜北民歌的奧妙與神奇永遠令人牽魂動魄。

一、陜北民歌形成的主要因素

由于獨特的地理優勢和人文環境，經過多年的發展與演變，陜北民歌形成了具有豐富的生活基礎，旋律奔放、抒情自然等獨特的藝術風格。

1、自然因素

提起陜北民歌總會想到電視劇《血色浪漫》中放羊老爺穿著羊皮襖，甩著羊鞭對著一望無邊的塬峁溝梁，用那蒼涼的聲音隨性地訴說著他心靈深處的期盼。黃土高原溝梁峁壑凹凸不平的地貌特征決定了陜北民歌中起伏跌宕的旋律特征。生活在那里的人們，在廣袤無垠的空間中，他的身體顯得那么渺小，他的外部動作顯得那樣的微不足道。人們與自然相對協和平衡，則是為了強調其自我存在，人們仰天長嘯般的歌唱，則是表現與外界奮爭精神。

（1）悲涼的吶喊（對惡劣環境凄苦的詠嘆）

惡劣的自然環境、貧困的生活現實是陜北人民創造民歌的重要土壤。陜北地處黃土高原，東臨黃河，北接內蒙。山禿溝深，千百年來由于自然環境惡劣，人民生活既窮又苦，所以絕大多數陜北民歌反映了勞動人民受苦受難的生活場景。比如：《攬工調》反映了剝削階級對農民的壓迫，而《走西口》《賣娃娃》則十分形象地刻畫出一幅天災人禍造成的悲慘景象。陜北人民生活再苦，生存條件再艱難，也有心靈的自由和夢幻般的想象。只要心靈獲得自由，他就是愉快的。人性不滅就會有創造，創造著大都市永遠創造不出來的藝術產品，既哀傷又歡樂，既抒情又豪放，既自然質樸又感天動地的民歌藝術。

（2）異彩紛呈的絕唱（人種血緣的不斷融合重組）

陜北人是漢族人，但與居于國之中央的其它漢族人比較，陜北人已不是純粹的漢族人。在中國大多數歷史朝代中，長城內墻下的陜北往往是邊防前沿。幾千年的漫長歲月，中央王朝與異族的征戰進退，一代代地改變著陜北人的人種血緣。這里，既有原住民與南來移民的融合，更有長城內外不同民族的匯流。戰爭時期的殺戮、占領和奴役，和平時期的通商、通婚和交流，像潮汐一樣一遍又一遍地吐納、重組陜北人的血液。直到元代以后，陜北才穩定地成為說漢話、習漢俗的漢族區域。但是，居住在這個區域的陜北人，已經變成血液流淌著漢、匈奴、羌、鮮卑等多民族熱血的人種。血脈的融合使陜北民歌結合了多民族的特征和表演方式。

2、人文因素

（1）多民族雜居和漢文化的融合

多民族雜居和漢文化的融合，是影響陜北民歌形成的重要原因。歷史上陜北為多民族游牧之地，并逐漸形成多民族雜居的格局。在這塊土地上的男人和女人們，用自己的生命在貧瘠的大地上書寫浪漫、書寫自由，書寫美好。它妙就妙在不是用苦難表現苦難，而是把苦難轉換成一種比幸福更高境界的幻覺來表達。這樣就使本來苦難的生活，通過演唱民歌而形成完全不同于現實的另一種快樂而抒情的景象。其顯著特點，就是優美的旋律和苦難的現實生活形成強烈的反差，在現實和理想極度對立的背景下，在忘我的抒情境界中，在想象和幻覺中創造出感人肺腑的音樂。

（2）陜北人率真、熱情、所賦予的文學特點

陜北的黃土高原由于地理環境的偏遠，處在政治的邊緣地帶，較少禮教的束縛，又由于生存的困苦艱辛，陜北民歌中產生了大量的漚歌男女自由戀情的歌曲.他們對愛情有著近乎原始的擔露，他們愛得熱烈、奔放而又纏綿，甚至把生命的意義、精神的寄托都融人他們對愛情的歌唱中，由此使路淡的生命旅程進發出輝煌的火焰。例如在《蘭花花》中 “拼上性命我往哥哥家里跑，咱們倆死活（喲）常在一起 ”；《趕性靈》中 “你若是我的哥哥（喲），招一招（那個）手，（喲呀）你不是我的哥哥，（喲噢）走你的（那個）路 ”；《三十里鋪》 中 “ 三十里鋪來有大路，戲樓拆了修馬路，三哥哥今年一十九，咱們二人沒盛夠 ”。那一首首撕心裂肺的歌聲唱出的是刻骨銘心的愛情。另外陜北人粗獷、豪情的性格又決定了其音樂的直暢性與旋律線的大起大落、直上直下。

二、陜北民歌的調式特點

1、調式特點的多樣化

陜北民歌優美的旋律，簡潔明快的表達，鮮明的空間感，構成了陜北民歌極富歌唱性的旋律特點。陜北民歌旋律構成是以一個純四度加大二度或兩個純四度的疊置（雙四度有時也用三四度）為主要特征，調式特點多樣化，并依此為基礎形成四聲、五聲、六聲、七聲甚至八聲音列。

2、“fa、xi”增添的無盡凄苦

表現悲怨、凄苦、哀傷情感是陜北民歌的情感主線。如《可憐實可憐》、《信天游》兩首作品就是以一個純四度加大二度或兩個純四度疊置（雙四度結構）為主要特征。旋律中七度、八度大跳的運用，四度、五度的下行，7、4偏音的強調運用，增添了無盡的凄苦。

三、陜北民歌的演唱方法

最初的陜北民歌演唱就是貧苦的人們爭取自由、追求幸福的心靈的吶喊，“一曲多詞”是最常見的。演唱者通過歌曲向一望無邊的塬峁溝梁，向懶洋閑散的羊群訴說自己內心的情感。或者對著山的另一端的心上人真切的情感表達。他們不追求演唱方法及技巧，更多的注重曲調的情感表達及歌曲內容的傳送。

1、平腔唱法

陜北民歌中用這種唱法的有兩種類型的歌，一類是速度不快，旋律起伏不大，比較婉轉、柔美、憂傷的歌曲，如《攬工歌》 等。另一類是速度較快，音域不寬，鏗鏘有力，旋律線條較直的歌曲，如《天心順》 等。

2.顫音唱法

大部分陜北民歌的演唱沒有大的顫音，但許多出現在歌曲中的小顫音卻極具特色。這些小顫音極大地軟化了陜北民歌的野性和剛性，歌聲聽起來生動而富于激情

3、直音唱法

音樂表現上的直暢與自由是大多數陜北民歌的基本特征。而陜北人粗獷、豪情的性格又決定了其音樂的直暢性與旋律線的大起大落、直上直下。特別對旋律中長音的處理基本上用直音唱法。

4、斷腔唱法

斷腔也稱頓腔或頓音。我國北方的民歌多用斷腔。陜北民歌中有一字數斷的，也有一腔幾斷的；有一輕一重之斷；也有一收一放之斷。特別在陜北耍絲弦音樂中，有一字多頓的唱法。演唱斷腔時，應有意把每個音符唱得真真切切、實實在在，把每詞每字交代得清清楚楚。例如《打游千》 這首歌中的斷腔要強調字頭，要頓的短而輕巧，以表現姐妹二人活潑俊俏的形象；而小調歌曲《光棍哭妻》 中的斷腔則要唱得短而重，以刻畫光棍“ 哭”妻的悲切心情。

陜北民歌是我國民族藝術寶庫中的絢麗奇葩之一，它有雄厚樸實的創作主體、獨特的藝術風格、別具匠心的創作技巧和熱情高亢的表演方式。走近陜北民歌，去真正了解它，認識它。擇取積極的態度去促使陜北民歌在社會文化生活中更好地發揮它的功能，可為傳承和保存我國民族藝術遺產折疊啟示的一角。作為一個地道的陜西人，同時又是一名音樂工作者，我深深地愛戀著陜北這片黃土地，生活中不能沒有香醇濃烈的陜北民歌。撰寫這篇拙文，希望全社會都來關心民歌的發展，使我國的民族藝術得到弘揚光大！

作者簡介

高妮（1989.6），女，陜西神木，單位（陜西神木職教中心）學歷（2008級學士）。

（作者單位：陜西師范大學音樂學院）