我國安樂死立法的構想

王金堯 孫剛

摘 要：在我國，安樂死問題在法律上并沒有明文規(guī)定，在生活實踐中人們對安樂死的處理方式也一直備受爭議。現(xiàn)代社會的法律應當推陳出新，與時俱進，這樣才能解決隨著社會發(fā)展不斷出現(xiàn)的新問題。法治社會應當充分的尊重公民的生命權，并使公民能夠真正地擁有了支配自己生命的權利。

關鍵詞：安樂死；立法；可行性；構想

一、我國安樂死立法的可行性

（一）從合法性角度分析

1.安樂死行為不屬于犯罪行為。依據(jù)我國的《刑法》規(guī)定，只有在一種行為侵害了刑法所保護的某種社會利益時才有可能是犯罪，社會危害性是其最本質(zhì)的特征。而安樂死這一行為不具有社會危害性，就不應認定為犯罪。同時，根據(jù)犯罪構成三要件說，安樂死并未侵犯患者的生命權，也當然不具備刑法上的犯罪性。

2.從違法性阻卻事由理論分析。安樂死的做法，完全符合違法阻卻事由的相關規(guī)定，即目的、手段等正當且合理合法。

3.生命權是神圣不可侵犯的。如果將生命權理解為人擁有自己選擇生存與否的權利，事實上就是將生命權歸結(jié)為選擇生存權和選擇死亡權。選擇權是相對靈活的，此時的權力掌握在自己手中，就擁有了決定自身命運的主動權。而接受安樂死的死亡方式時，這是自身生命選擇權的合法行使，同時也是尊重與保護了自身生命權，所以這種選擇應該得到法律認可。“人的尊嚴”理論也為安樂死合法化提供了理論保障。

（二）從合理性角度分析

1.符合倫理道德及人道主義精神的要求

安樂死是出于對病人及其家人的痛苦和壓力的理解基礎上，以一種減少痛苦的方式結(jié)束病人生命。這樣的方式減少了病人肉體上的折磨和家人精神和經(jīng)濟上的壓力，這樣的方式也符合社會主義人道精神關懷。

2.符合家庭和社會資源合理配置要求

大部分采取安樂死行為的病人都是經(jīng)歷著痛苦的藥物和手術折磨，這樣會給家庭產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟費用，帶來巨大的家庭壓力，同時，醫(yī)院將要花費大量的醫(yī)療物資投用在這種具有低治愈率、低生還率、高費用的重病上，更是一種對社會資源的不合理配置。

3.符合法的國際化要求

安樂死在國際立法上有了很大的發(fā)展與進步空間，我國一旦將安樂死立法是一種與國際接軌，向國際安樂死趨勢看齊的行為，更有利于我國立法的國際化。

4.符合現(xiàn)代法治精神要求

安樂死一直是社會熱點話題，一直與時俱進，然而法律具有滯后性，延遲性。若將安樂死寫進立法則是做到了現(xiàn)代法治精神一直提倡的立法要順應時代，一時俱進，更加使法律符合社會需要，推進立法進步。

（三）從必要性角度分析

1.民間希望安樂死合法化的呼聲很高

根據(jù)我國國情，大多數(shù)有絕癥病人的家庭會被高額的醫(yī)藥費累贊的苦不堪言，病人在承受病痛的折磨同時也因為家人為自己花費巨額金錢而心懷內(nèi)疾。所以，安樂死合法化不但可以消除病人的痛苦，還會一定程度的減輕家庭的經(jīng)濟負擔。

2.節(jié)約我國有限的醫(yī)療資源的需要

我國醫(yī)療資源并不是十分充足，安樂死所涉及的病情往往是具有高難度的疾病，需要的大量的藥物、醫(yī)療設備、醫(yī)療環(huán)境和醫(yī)療技術等眾多醫(yī)療資源支持病情的緩解。安樂死能夠一定程度上減少由于這種類型的疾病造成的醫(yī)療資源的不必要浪費。

3.傳統(tǒng)道德規(guī)范要求規(guī)范安樂死

人們評價安樂死的社會價值和道德標準隨著社會和科技的發(fā)展在不斷的進行調(diào)整。現(xiàn)代的道德規(guī)范，它不僅僅要求從物質(zhì)上滿足老人日常生活所需，同時也要從精神上尊重老人的人生自由，老人追求老年的幸福和安寧也是被當今中國孝文化所推崇。為了使安樂死更加適應我國傳統(tǒng)思想具有更長久的生命力，需要將安樂死進行規(guī)范化。

二、我國安樂死的立法構想

綜合我國的國情已經(jīng)社會的發(fā)展狀況，我國應早日將安樂死納入憲法或法律的調(diào)整范圍，確定安樂死的合法地位，讓公民有法可依，充分尊重公民的生命權。

（一）安樂死立法要具備最高的法律效力

因為安樂死與人的生命權密切相關，屬于憲法中規(guī)定的公民重大民事權利之一，與單純的調(diào)整公民民事權利的其他的民事實體法律和程序法有很大的差別，必須要由我國最高的立法機關對該部法律進行制定，，從而保證其具備最高的法律效力，有利于解決實際中部門法直接的沖突。

（二）實體上的必要條件

1.安樂死的對象要有嚴格限制，僅僅包括那些患有不治之癥，并正在忍受極度痛苦折磨的瀕危病患。此定義包涵三個關鍵詞：不治之癥，正在忍受極度痛苦折磨以及瀕危。安樂死的實施對象必須要有明確的限制和標準。

2.實施安樂死的主體必須進行嚴格限制。我們應當從患者的利益出發(fā)，將安樂死過程中患者可能產(chǎn)生的痛苦降到最低。因此要由選擇在安樂死操作上更為專業(yè)更為熟練的醫(yī)生，與此同時，在保證實施主體標準的前提下，最好在醫(yī)療環(huán)境條件較為完備的醫(yī)院來實施。對于執(zhí)行安樂死的醫(yī)生必須經(jīng)嚴格選拔。只有具有相應資格的專業(yè)醫(yī)生，才能獲準對病人實施安樂死。

3.任何人或者機關不可強迫病人實施安樂死。安樂死的請求原則上應該是基于病人本人真實的意志，由病人本人提出申請，本人以外的其他任何人和單位都不能提出對瀕死病人實施安樂死。只有在特定條件下，當病人無法自主表達自己的意思表示時，病人的法定代理人才可以提出為病人實施安樂死的申請。且必須經(jīng)過嚴格的審查環(huán)節(jié)。

4.申請安樂死并不僅限于病人主觀上的意愿，還需要滿足客觀上的正當理由，即病人遭受的精神和生理上的痛苦已經(jīng)達到了無法忍受的程度，在醫(yī)生的依法檢查確定之后，才可以申請實施安樂死。

（三）程序上的必要條件

1.自愿申請程序

安樂死的申請必須由病人本人自愿提出，但在特定情形下，可由病人的法定代理人提出。任何人不得代替病人提出申請，不得違背病人的真實意志。應該充分保障人權。

2.鑒定審查程序

在接受申請之后，需要由審核委員會進行審查核準，必須由衛(wèi)生機構等專門機關依照醫(yī)院診斷結(jié)論和實施安樂死實體條件嚴格進行。審查階段需要由醫(yī)務人員、法律工作人員、社會監(jiān)督人士以及病人家屬多方存在。審查部門審查后認為符合實施安樂死條件的申請人，予以批準；反之則不予批準。

3.可撤銷申請程序

在正式執(zhí)行前，要給予申請人適當?shù)臅r間以考慮是否撤回申請，如果申請人撤回申請，則執(zhí)行終止。批準后，如申請人未申請撤回，則對病人實施安樂死。

4.實施操作程序

具體實施操作必須由經(jīng)過選拔符合標準的專業(yè)醫(yī)師進行，操作必須嚴格地按批準的時間、地點、參加人員予以進行，且要有病人近親屬代表，社會監(jiān)督人士在場見證。具體操作過程必須秘密進行，病人檔案要進行永久封存。

5.全程監(jiān)督程序

自申請人提交申請開始，直至申請人被實施安樂死，這一過程中，需要進行全程監(jiān)督，確保申請符合申請人的真實意愿，尊重申請人的生命權。從而保證程序的正當合法。

（四）對違法實施安樂死行為的認定及刑事責任

對于違法實施的行為人進行追責，可以比照我國刑法的相關規(guī)定予以處置。同時病人或者病人親屬還可以通過民事訴訟的方式追究相關人員的民事賠償責任。總之，我們應該認真對待病人最后的權利，盡可能維護病人在世的最后尊嚴和人格權。

參考文獻

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作者簡介

王金堯（1996-），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，本科學歷，就讀于黑龍江大學法學院，研究方向：法學。

孫剛（1995-），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，本科學歷，就讀于黑龍江大學法學院，研究方向：法學。

（作者單位：黑龍江大學）