淺析中國(guó)戲曲與西方戲劇的美學(xué)特征的差異性

摘 要：戲劇是藝術(shù)的一大門類。世界各地的戲劇形式存在著種種差別，而其中最具有代表性的兩大戲劇形式莫過(guò)于中國(guó)的戲曲與西方的戲劇，同為淵遠(yuǎn)流傳的戲劇形式，卻有著極為不同的美學(xué)特征，也正是因?yàn)檫@樣的差異性，才使得這兩大戲劇形式得以同存，相互借鑒，共同成長(zhǎng)，為豐富世界戲劇形式給與強(qiáng)大的助力。本文試圖通過(guò)分析中國(guó)戲曲特定的美學(xué)特征進(jìn)而與西方戲劇的美學(xué)特征進(jìn)行比較，從而探究出中國(guó)戲曲與西方戲劇在美學(xué)特征中的差異性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲；西方戲劇；寫意與寫實(shí)；綜合性；模仿說(shuō)

戲劇的出現(xiàn)是人類文化發(fā)展史上的一種必然現(xiàn)象，是人類眾多文化活動(dòng)的方式之一，是人類眾多的藝術(shù)創(chuàng)造的方式之一，是由演員直接面對(duì)觀眾表演某種能引起觀眾共鳴的內(nèi)容的藝術(shù)形式。可以說(shuō)，戲劇是人類共有的精神財(cái)富。隨著迅速發(fā)展的世界，人類的文化活動(dòng)逐漸增多，但是由于中西方之間的文化、審美觀念的不同，便出現(xiàn)了各自相異的戲劇形式。中國(guó)的戲曲形式與西方的戲劇形式的差異性較大，尤其是在美學(xué)特種上，中國(guó)戲曲強(qiáng)調(diào)抒情境界，人的精神境界，缺少自由意志，是中國(guó)古代天人合一的文化體現(xiàn)，而西方戲劇重視人物描寫和人的意志行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)思辨和理性，是重視智慧與主客觀思想的西方文化的體現(xiàn)。

一、綜合性與單一性

中國(guó)戲曲與西方戲劇都經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，而兩種戲劇形式在發(fā)展過(guò)程卻出現(xiàn)了較為相反的結(jié)果。一是由單一走向綜合，一是由綜合走向單一。

首先是中國(guó)戲曲的綜合性。關(guān)于綜合性，在王國(guó)維給戲曲所下的定義中，就已經(jīng)指出了中國(guó)戲曲的綜合性特征，所謂“必合言語(yǔ)、動(dòng)作、歌唱以演一故事”，就是說(shuō)中國(guó)戲曲是一門由演員扮演、借助言語(yǔ)、動(dòng)作、歌舞等表演手段來(lái)塑造人物形象、表演故事的綜合藝術(shù)。而在早期戲曲藝術(shù)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，還都只是由最為簡(jiǎn)單的單一的動(dòng)作或是言語(yǔ)形成，如上古社會(huì)的歌舞，漢代的百戲，都只是作為戲曲諸因素之一的藝術(shù)，并不能稱之為戲曲藝術(shù)。

在其他表演藝術(shù)中，稱得上綜合藝術(shù)的很多，如古希臘悲喜劇、印度梵劇夜都具有綜合性的特征，但與其他綜合藝術(shù)相比，中國(guó)戲曲的綜合性程度更高，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、綜合的范圍廣。藝術(shù)一般可以分為時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)兩大類，所謂時(shí)間藝術(shù)就是依賴于時(shí)間而存在的藝術(shù)，如音樂(lè)、舞蹈等；而空間藝術(shù)就是必須在一定空間里才能表現(xiàn)出的藝術(shù)，如繪畫、雕刻等。與西方戲劇相比，中國(guó)戲曲既不同于話劇的僅是說(shuō)，又不同于歌劇的光是唱，也不同于舞劇的只是舞，它綜合了唱、念、做、打等多種表演藝術(shù)。所以說(shuō)，中國(guó)戲曲所綜合的藝術(shù)之多，在各種綜合藝術(shù)中是絕無(wú)僅有的。2、綜合的程度緊。戲曲將不同門類的藝術(shù)綜合在一起，并不是簡(jiǎn)單的拼湊與混合，而是一種有機(jī)的結(jié)合。各種藝術(shù)在被綜合到戲曲里之前，都是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，不受其他藝術(shù)的影響，然而一旦被綜合進(jìn)戲曲里面以后，就失去了各自的獨(dú)立性，只是作為一種藝術(shù)因素存在于戲曲這一綜合藝術(shù)之中。它們的存在雖然還保持著各自的藝術(shù)特性，但又相互制約，必須在塑造人物形象、表現(xiàn)故事情節(jié)這一目標(biāo)的制約下來(lái)展現(xiàn)各自的藝術(shù)特性。

其次是西方戲劇的單一性。這里的單一性并不是“貶義詞”，而是西方戲劇中很重要的美學(xué)特征之一。剛剛在介紹中國(guó)戲曲的綜合性中也提到了一些西方戲劇，如古希臘的悲喜劇。這正是中國(guó)戲曲與西方戲劇在發(fā)展過(guò)程中逐漸出現(xiàn)差異的原因之一。西方戲劇與中國(guó)戲曲不同的是，中國(guó)戲曲是由單一性走向綜合性，而西方戲劇則是由綜合性走向單一性的一個(gè)過(guò)程，以最早的古希臘悲喜劇為例，這也是融合了多種藝術(shù)因素為一體的綜合藝術(shù)，如《美狄亞》中，不僅有語(yǔ)言，動(dòng)作，甚至還加入了歌隊(duì)得藝術(shù)形式，但自文藝復(fù)興以后，西方戲劇的表演藝術(shù)逐漸走向單一，漸漸變?yōu)楦鞣N藝術(shù)類型，如僅是唱歌的，稱為歌劇，或僅是舞蹈的，稱為舞劇，或僅是說(shuō)話的，稱為話劇，雖然它們都可以稱之為戲劇，但是由于各自依據(jù)自己的特性而獨(dú)立出來(lái)，不同于中國(guó)戲曲那樣，相互制約，而是自由發(fā)展。

二、寫意性與寫實(shí)性

中國(guó)戲曲是以“寫意”作為重要美學(xué)特征，而西方戲劇則以“寫實(shí)”作為其美學(xué)原則，這也是中國(guó)戲曲與西方戲劇差異最為明顯的表現(xiàn)之一。正是由于這種差異的存在，進(jìn)而演變出中國(guó)戲曲的“虛擬性”與西方戲劇的“模仿說(shuō)”。

西方戲劇是寫實(shí)的藝術(shù)，如古希臘戲劇理論家亞里士多德的“模仿說(shuō)”便是寫實(shí)的戲劇理論，他曾給悲劇下過(guò)一個(gè)定義：背景是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、由一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。他強(qiáng)調(diào)戲劇家應(yīng)該照事物應(yīng)有的樣子描述，在這種寫實(shí)的戲劇理論指導(dǎo)下，西方戲劇形成了寫實(shí)的戲劇藝術(shù)。而中國(guó)戲曲是寫意的，這首先表現(xiàn)在內(nèi)容上，中國(guó)古代戲曲作家與理論家們歷來(lái)都強(qiáng)調(diào)戲曲必須表現(xiàn)劇作家自己在現(xiàn)實(shí)生活中的感受，既“意”，而不是簡(jiǎn)單的模仿生活，如明代戲曲理論家王驥得提出：劇戲之道，出之貴實(shí)，而用之貴虛。也就是說(shuō)，戲曲所表現(xiàn)出來(lái)的“意”要符合生活的真實(shí)，而用以表現(xiàn)“意”的故事情節(jié)卻可以虛構(gòu)，并不一定要“照生活應(yīng)當(dāng)由的樣子描述”。

西方戲劇因其表演的根本目的是模仿生活的真實(shí)，演員體驗(yàn)或表現(xiàn)的只是某一種特定的角色，表現(xiàn)出來(lái)的就只能是這一角色的動(dòng)作，由此必定產(chǎn)生出種種不同的自然外部動(dòng)作，因此，西方戲劇在表演上不可能產(chǎn)生像中國(guó)戲曲那樣的表演程式，演員表演必須是因戲而異。而中國(guó)戲曲的表演形式是虛擬的，因此，在表演過(guò)程中，需要觀眾的參與，演員通過(guò)虛擬的動(dòng)作，激發(fā)觀眾的聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴，喚起他們的生活經(jīng)驗(yàn)，以自己的想象來(lái)補(bǔ)充舞臺(tái)上被虛化掉的景物，所以中古戲曲的表演是以“神似”作為創(chuàng)造舞臺(tái)形象的原則，因此可以創(chuàng)造并運(yùn)用程式這種獨(dú)特的表現(xiàn)手段。

三、總結(jié)

總而言之，雖然中國(guó)戲曲與西方戲劇在美學(xué)特種上存在的一些較為明顯的差異，但這并不代表一方比另一方優(yōu)越，僅僅是因?yàn)椴煌奈幕庾R(shí)，生活背景和歷史因素而孕育的兩種審美傾向。作為人類社會(huì)文化、藝術(shù)多元的反映中西方文化、藝術(shù)的功能和娛樂(lè)性正是人間萬(wàn)象的生動(dòng)形式的體現(xiàn)。中西戲劇的不同品格歸根結(jié)底源于中西文化及美學(xué)精神的差異。中國(guó)文化重整體、和諧在藝術(shù)上追求虛實(shí)相生、以形寫神，強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一。西方重分析、沖突，藝術(shù)上追求寫實(shí)、逼真，強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，由此使中國(guó)戲曲與西方戲劇在世界這個(gè)大舞臺(tái)上各放光芒。

參考文獻(xiàn)

[1]余秋雨《戲劇理論史稿》.[M]；上海文藝出版社出版；1983.5月

[2]劉彥君著《東西方戲劇進(jìn)程》.[M]；文化藝術(shù)出版社出版；1997.12

作者簡(jiǎn)介

孫奇妍（1994-），女，漢族，河北保定人，研究生，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院影視編劇專業(yè)，研究方向：影視編劇。

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院）