惡搞《黃河大合唱》是對歷史的褻瀆

李斌

惡搞式表演，在生活中時?？梢钥吹健Ｄ芏簶穭e人固然好，但表演形式和內容本身并非沒有底線。以惡搞經典作品的形式取悅觀眾，既不是傳承經典，也絕非藝術再創作?！稘h書·藝文志》在2000年前就提到了“嘩眾取寵”的問題，以浮夸的言行迎合觀眾，借此騙取信賴和支持，說白了就是一種對觀眾的欺騙。生活的確需要逗樂和歡笑，但一種表演能否達到逗樂他人的效果，靠的是實實在在的功力和水平。一位老藝術家提醒過：“歌詞最容易寫，但也最不容易寫好。”娛樂有娛樂的底線，嚴肅有嚴肅的必要，調侃經典作品、愚弄歷史記憶，既僭越了娛樂的邊界，也褻瀆了藝術的神圣，根本無法傳遞會心的笑聲。

之所以說惡搞經典作品危害甚深，不僅因為惡搞行為本身的解構負能量很大，也在于“集體無意識”的破壞力不容小覷。不可否認，惡搞在表演時可能收獲一些廉價笑聲，但正因為解構和惡搞經典來得容易，博得的笑聲也很廉價，所以表演形式容易被更多人所模仿。有記者發現，惡搞《黃河大合唱》不僅堂而皇之出現在某些公司年會上，還出現在了幼兒園、中學、大學等教育機構的晚會上，甚至登上了電視熒幕。嘻嘻哈哈一場看似無足輕重，但廉價笑聲中所傳播的，并不是什么娛樂精神或者歡笑氛圍，而是價值觀的愈發虛無，道義的愈發沒落。以無所謂的態度惡搞和篡改經典作品，會像溫水煮青蛙般逐漸撕毀本應堅守和捍衛的道義底線、價值認同，從而拉低人們的審美品位，混淆正常的社會認知。由此而言，抵制惡搞和解構，人人都有責。

歷史不是一個什么都可以裝的“空袋子”，承載著歷史記憶和民族情感的文藝作品，同樣不是什么都可裝的“空袋子”、想怎么改就怎么改的“草稿紙”。《黃河大合唱》中所歌唱的，是八路軍東渡黃河、飲馬太行抗擊日寇的堅定決心，是全民族覺醒同日寇抗戰到底的不屈精神，說它是“民族之魂”“不朽之作”毫不夸張。為圖搞笑而篡改這一反映民族救亡之聲的代表作，顯然是一種對歷史的褻瀆、對民族精神的揮霍，與渾渾噩噩的“蓬間雀”何異？軍人常常說，和平年代尤需警惕“和平積習”。而對我們每個人而言，同樣需要保持對歷史冷漠病和虛無癥等和平積習的警惕。

“不懂自己出生前歷史的人，永遠是個孩子。”對待先輩們燃燒生命譜寫的歷史，抱持溫情與敬意是最起碼的要求。歷史里不僅有先輩的奮斗，更維系著我輩的過去和未來；經典作品承載著的不僅是藝術創作的高峰，更有民族的興衰和榮辱。尊重歷史、尊重經典，其實就是對自己的尊重，對未來的尊重。

——摘自《人民日報》

點評

本文作者首先開門見山地拋出觀點：以惡搞經典作品的形式逗樂觀眾，既不是傳承經典，也絕非藝術再創作。旗幟鮮明地擺出了自己對惡搞經典作品這一行為的批評態度。接著引用《漢書·藝文志》和老藝術家的觀點，指出惡搞經典既僭越了娛樂的邊界也褻瀆了藝術的神圣，觀點擲地有聲。而在論證為何說惡搞《黃河大合唱》是對歷史的褻瀆這一主題時，作者從惡搞本身的解構性和過度娛樂化所帶來的“集體無意識”落筆，增強了文章的思辨性和說理的深度。最后升華主旨，呼吁人們應尊重歷史、尊重經典。文章邏輯清晰，論據豐富，論證有力，是一篇典范的時評文。