傅雷談傅聰的藝術教育

文_傅雷

藝術培訓仍然是家長在學校外教育的首選。在這方面，傅聰和后來郎朗的教育成功都一直是人們心中的典范。但仔細考察，二者有相似又有絕大不同。兩人都是從小苦學鋼琴，都因各種情形被父親揍過。而最大的不同在于，傅聰的父親傅雷更強調的是人格教育和通識教育。

傅聰后來回憶父親的教育說：父親說先要做人然后才能做藝術家。藝術家的意思是要“通”，哲學、宗教、繪畫、文學……一切都要通，而且這“做人”里頭也包括了做人的基本的精神價值。這個面很廣，不一定是要在琴上練的，而是要思考。我的這種思考無時無刻不在進行……

由此教育的不同，也可反觀傅聰和郎朗在藝術上的不同進路。郎朗的“炫技”一直飽受批評，被認為“嚴重地誤導了觀眾，影響了視聽……誤引了琴童人生軌跡”（郎朗當然還擔不起這罪名）。

而傅聰豐厚的傳統文化底蘊則造就了他對音樂的獨特理解。傅聰在西方獲得巨大認可，被稱為具有“蕭邦的靈魂”。但正如評論說，他的演奏是“從中國藝術傳統的高度明確性脫胎出來的”。傅雷也認為：傅聰的成就大半得力于他對中國古典文化的認識與體會。只有真正了解自己民族的優秀傳統精神，具備自己的民族靈魂，才能徹底了解別個民族的優秀傳統，滲透他們的靈魂。

職是之故，重看當年傅雷對傅聰的教育反思，對今天的藝術教育仍有啟發意義。本文摘自《傅雷談藝錄》，標題為編者加，有刪節。

青年傅聰

“空頭藝術家最要不得”

我的教育方法是有缺點的；今日的傅聰，從整個發展來看也跟完美二字差得很遠。但優點也好，缺點也好，都可供人借鑒。現在先談談我對教育的幾個基本觀念：

第一，把人格教育看做主要，把知識與技術的傳授看做次要。童年時代與少年時代的教育重點，應當在倫理與道德方面，不能允許任何一樁生活瑣事違反理性和最廣義的做人之道；一切都以明辨是非，堅持真理、擁護正義，愛憎分明，守公德，守紀律，誠實不欺，質樸無華，勤勞耐苦為原則。

郎朗的“炫技”一直飽受批評

第二，把藝術教育只當做全面教育的一部分。讓孩子學藝術，并不一定要他成為藝術家。盡管傅聰很早學鋼琴，我卻始終準備他更弦易轍，按照發展情況而隨時改行的。

第三，即以音樂教育而論，也決不能僅僅培養音樂一門，正如學畫的不能單注意繪畫，學雕塑學戲劇的，不能只注意雕塑與戲劇一樣，需要以全面的文學藝術修養為基礎。

以上幾項原則可用具體事例來說明。

傅聰三歲至四歲之間，站在小凳上，頭剛好伸到和我的書桌一樣高時，就愛聽古典音樂。只要收音機或唱機上放送西洋樂曲，不論是聲樂是器樂，也不論是哪一樂派的作品，他都安安靜靜地聽著，時間久了也不會吵鬧或是打瞌睡。我看了心里想：“不管他將來學哪一科，能有一個藝術園地耕種，他一輩子受用不盡。”我是存了這種心，才在他七歲半，進小學四年級的秋天，讓他開始學鋼琴的。

過了一年多，由于孩子學習進度快速，不能不減輕他的負擔，我便把他從小學撤回。這并非說我那時已決定他專學音樂，只是認為小學的課程和鋼琴學習可能在家里結合得更好。

傅聰到十四歲為止，花在文史和別的學科上的時間，比花在琴上的為多。英文、數學的代數、幾何等等，另外請了教師。本國語文的教學主要由我自己掌握：從孔、孟、先秦諸子、國策、左傳、晏子春秋、史記、漢書、世說新語等等上選材料，以富有倫理觀念與哲學氣息、兼有趣味性的故事、寓言、史實為主，以古典詩歌與純文藝的散文為輔。用意是要把語文知識、道德觀念和文藝熏陶結合在一起。

我還記得著重向他指出，“民可使由之，不可使知之”的專制政府的荒謬（編按：《論語》此句理解頗多，應斟酌），也強調“左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之”一類的民主思想，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”那種有關操守的教訓，以及“吾日三省吾身”“人而無信，不知其可也”“三人行，必有吾師”等等的生活作風。教學方法是從來不直接講解，是叫孩子事前準備，自己先講；不了解的文義，只用旁敲側擊的言語指引他，讓他自己找出正確的答案來；誤解的地方也不直接改正，而是向他發許多問題，使他自動發覺他的矛盾。目的是培養孩子的思考能力與基本邏輯。不過這方法也是有條件的，在悟性較差，智力發達較遲的孩子身上就行不通。

……從他開始學琴起，每次因為他練琴不努力而我鎖上琴，叫他不必再學時，每次他都對著琴哭得很傷心。一九四八年，他正課不交卷，私下卻亂彈高深的作品，以致楊嘉仁先生也覺得無法教下去了；我便要他改受正規教育，讓他以同等學力考入高中（大同）附中。

我一向有個成見，認為一個不上不下的空頭藝術家最要不得，還不如安分守己學一門實科，對社會多少還能有貢獻。不久我們全家去昆明，孩子進了昆明的粵秀中學。一九五〇年秋，他又自作主張，以同等學力考入云南大學外文系一年級。這期間，他的鋼琴學習完全停頓，只偶爾為當地的合唱隊擔任伴奏。

可是他學音樂的念頭并沒放棄，昆明的青年朋友們也覺得他長此蹉跎太可惜，勸他回家。一九五一年初夏他便離開云大，只身回上海，跟蘇聯籍的女鋼琴家勃隆斯丹夫人學了一年。那時（傅聰十七歲）我才肯定傅聰可以專攻音樂；因為他能刻苦用功，在琴上每天工作七八小時，就是酷暑天氣，衣褲盡濕，也不稍休；而他對音樂的理解也顯出有獨到之處。除了琴，那個時期他還另跟老師念英國文學，自己閱讀不少政治理論的書籍。

母親和傅聰（五歲）傅敏（二歲）

藝術心靈的成熟

五三年夏天，政府給了他一個難得的機會：經過選拔，派他到羅馬尼亞去參加“第四屆國際青年與學生和平友好聯歡節”的鋼琴比賽；接著又隨我們的藝術代表團去民主德國與波蘭做訪問演出……在藝術成長的重要關頭，遇到全國解放，政府重視文藝，大力培養人才的偉大時代，不能不說是傅聰莫大的幸運；波蘭政府與音樂界熱情的幫助，更是促成傅聰走上藝術大道的重要因素。但像他過去那樣不規則的、時斷時續的學習經過，在國外音樂青年中是少有的。

……在這種客觀條件之下，傅聰經過不少挫折而還能有些少成績，在初次去波蘭時得到國外音樂界的贊許，據我分析，是由于下列幾點：

（一）他對音樂的熱愛和對藝術的嚴肅態度，不但始終如一，還隨著年齡而俱長，從而加強了他的學習意志，不斷的對自己提出嚴格的要求。無論到哪兒，他一看到琴就坐下來，一聽到音樂就把什么都忘了。

（二）一九五一、五二兩年正是他的藝術心靈開始成熟的時期，而正好他又下了很大的苦功：睡在床上往往還在推敲樂曲的章節句讀，斟酌表達的方式，或是背樂譜，有時竟會廢寢忘食。手指彈痛了，指尖上包著橡皮膏再彈。

（三）自幼培養的獨立思考與注重邏輯的習慣，終于起了作用，使他后來雖無良師指導，也能夠很有自信的單獨摸索，而居然不曾誤入歧途——這一點直到他在羅馬尼亞比賽有了成績，我才得到證實，放了心。

（四）他在十二三歲以前所接觸和欣賞的音樂，已不限于鋼琴樂曲，而是包括多種不同的體裁不同的風格，所以他的音樂視野比較寬廣。

（五）他不用大人怎樣鼓勵，從小就喜歡詩歌、小說、戲劇、繪畫，對一切美的事物美的風景都有強烈的感受，使他對音樂能從整個藝術的意境，而不限于音樂的意境去體會，補償了我們音樂傳統的不足。不用說，他感情的成熟比一般青年早得多；我素來主張藝術家的理智必須與感情平衡，對傅聰尤其注意這一點，所以在他十四歲以前只給他念田園詩、敘事詩與不太傷感的抒情詩；但他私下偷看了我的藏書，不到十五歲已經醉心于浪漫底克文藝，把南唐后主的詞偷偷的背給他弟弟聽了。

（六）我來往的朋友包括多種職業，醫生、律師、工程師、科學家、音樂家、畫家、作家、記者都有，談的題目非常廣泛；偏偏孩子從七八歲起專愛躲在客廳門后竊聽大人談話，揮之不去，去而復來，無形中表現出他多方面的好奇心，而平日的所見所聞也加強了和擴大了他的好奇心。家庭中的藝術氣氛，關切社會上大小問題的習慣，孩子在長年累月的浸淫之下，在成長的過程中不能說沒有影響。

中國藝術傳統的滋養

意大利評判員，鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說：“只有古老的文明才能給你那么多難得的天賦，蕭邦的意境很像中國藝術的意境。”

這位意大利教授的評語，無意中解答了大家心中的一個謎。因為傅聰在蕭邦比賽前后，在國外引起了一個普遍的問題：一個中國青年怎么能理解西洋音樂如此深切，尤其是在音樂家中風格極難掌握的蕭邦？我和意大利教授一樣，認為傅聰這方面的成就大半得力于他對中國古典文化的認識與體會。只有真正了解自己民族的優秀傳統精神，具備自己的民族靈魂，才能徹底了解別個民族的優秀傳統，滲透他們的靈魂。

五六年三月間南斯拉夫的報刊《政治》以《鋼琴詩人》為題，評論傅聰在南國京城演奏莫扎特和蕭邦兩支鋼琴協奏曲時，也說：“很久以來，我們沒有聽到變化這樣多的觸鍵，使鋼琴能顯出最微妙的層次的音質。在傅聰的思想與實踐中間，在他對于音樂的深刻的理解中間，有一股靈感，達到了純粹的詩的境界。傅聰的演奏藝術，是從中國藝術傳統的高度明確性脫胎出來的。他在琴上表達的詩意，不就是中國古詩的特殊面目之一嗎？他鏤刻細節的手腕，不是使我們想起中國冊頁上的畫嗎？”

的確，中國藝術最大的特色，從詩歌到繪畫到戲劇，都講究樂而不淫，哀而不怨，雍容有度，講究典雅，自然；反對裝腔作勢和過火的惡趣，反對無目的的炫耀技巧。而這些也是世界一切高級藝術共同的準則。

正如我在傅聰十七歲以前不敢肯定他能專攻音樂一樣，現在我也不敢說他將來究竟有多大發展。一個藝術家的路程能走得多遠，除了苦修苦練以外，還得看他的天賦；這潛在力的多、少、大、小，誰也無法預言，只有在他不斷發掘的過程中慢慢的看出來。傅聰的藝術生涯才不過開端，他知道自己在無窮無盡的藝術天地中只跨了第一步，很小的第一步；不但目前他對他的演奏難得有滿意的時候，將來也遠遠不會對自己完全滿意，這是他親口說的。

我在本文開始時已經說過，我的教育不是沒有缺點的，尤其所用的方式過于嚴厲，過于偏急；因為我強調工作紀律與生活紀律，傅聰的童年時代與少年時代，遠不如一般青少年的輕松快樂，無憂無慮。雖然如此，傅聰目前的生活方式仍不免散漫。他的這點缺陷，當然還有不少別的，都證明我的教育并沒完全成功。可是有一個基本原則，我始終覺得并不錯誤，就是：做人第一，其次才是做藝術家，再其次才是做音樂家，最后才是做鋼琴家(我說“做人”是廣義的：私德、公德，都包括在內；主要對集體負責，對國家、對人民負責)。或許這個原則對旁的學科的青年也能適用。 E

1955年，傅聰獲邀參加在華沙舉行的第五屆蕭邦國際鋼琴比賽