日本近世的繁榮與現代
——德川幕府第十八代當主德川恒孝在杭州的演講

江戶時代，特別是“元祿時代”之后的一百五十年，是日本市民文化極為繁榮的時代

從1630年到1868年的268年間，德川家族統治日本。日本將這個時代稱為“德川時代”或“江戶時代”。

作為時代劃分，日本習慣把西化開始的明治時期稱為“近代”，而把明治之前且又與“中世”性格完全不同的“德川時代”稱為“近世”。

盡管日本是具有獨立悠久歷史的國家，但又是受到巨大的中國文明強烈影響的周邊島國。特別在四至五世紀間從中國傳入的文字、儒教、佛教，以及在十五至十六世紀間傳入的宋代的新儒教，成為其后的日本文明的核心價值。

由“武”向“文”的轉變

在第一代德川家康取得政權前的數百年間，日本是處于曠日持久的戰亂時代，我們稱這個時代為“戰國時代”。要說清楚日本的權力結構是相當困難的，十二世紀以后，天皇成為名義上的權威，受到全國民眾深厚的愛戴，但在政治上，實權卻是由武士階層掌握的。

在故事、戲劇以及電影中，那個“戰國時代”是個華麗的、英雄與悲劇的時代。說到戰爭，無論哪個時代都是悲慘的；特別是在“戰國時代”的末期，從歐洲傳來了槍炮，在僅僅幾十年間，日本就成為世界上最大的槍炮生產國。在兩軍決戰中，大量使用槍械，已經具有了近代戰爭的殘酷性。

先祖德川家康1542年出生在名古屋附近的一大名家庭。家康的父親在連續不斷的戰亂中死去，家康三歲就與母親分離，并在戰亂中做過人質，在飽嘗戰亂的痛苦中長大成人。他在戰場上使用的旗號是佛教用語：“厭離穢土，欣求凈土”。這與其他武將的旗號是完全異質的東西，這也非常明白地顯示他的理想是要在這個世上消除戰爭。

我們把他取得政權以后的政府稱為“德川幕府”，這個幕府最初實現了把日本社會從“武的世界”轉換成“文的世界”。這個政策的基礎，用現代的話說應該是“國家安全保障”，這除了一部分武士以外，也得到了全國民眾壓倒多數的支持。從“武”的世界向“文”的世界轉換是多么困難啊，即便在現在，看看阿富汗、伊朗，就可以馬上明白。

為了這一大變革，家康所采取的最初政策是文教政策。他在幕府成立之前的一六〇〇年，在日本首次推行大量的活字印刷。他說：“世道澆漓，騷亂不絕是由于人倫之道不明。為了究明人倫之道，實行仁政，除了印行書籍以外別無其他方法。”于是，大量印行了諸如《貞觀政要》《群書治要》等中國的英明帝王與名臣良相的行政書籍，這些書籍與儒教的《四書》一起，是“德川時代”被用于武士教育的核心教材。這些家康出版的書籍是原封不動的中國書籍，當時日本的知識階層、天皇及其周邊的宮廷貴族、僧侶、武士階層都會讀寫中文。

幕府開設的一百年內，日本各地出版了大量的書籍，但其中六成是日文書。也就是說，在一百年間，家康開始的文教政策滲透到了日本的方方面面。女性、農民、市民也用日文來印行日本的詩歌，來閱讀反映日常生活的小說、百科詞典等實用書，以及翻譯成日文的中國古代儒教與佛教的書籍，《三國演義》與《水滸傳》是大受歡迎的書籍。

德川恒孝：德川家康第十八代后裔，1963年至今擔任德川宗家第十八代當主，2003年設立“德川記念財團”并任理事長

在德川幕府時代最初的百年間，日本發生了巨大變化。以一六〇〇年開始計，到一七〇〇年，一百年間一千二百萬的人口增長了二倍半，達到三千萬。

在這最初的百年時間里面，發生了許多事情：完成了日本全國河流的治水工程和開發了廣大新田，是人口激增的最大原因；在全國范圍整治了道路，統一了度量衡，金銀貨幣由于有政府的質量保證而安穩地在全國流通；更進一步的是，這時大體統一了法律制度與裁判制度，在全國確立了罪刑法定的原則——裁判在德川時代對所有階層都是公平而嚴正的，特別是對占人口百分之五至七的統治階層——武士的不法實施了極為嚴厲的法規。

在百年的和平中，由于這些政策在日本各地得以貫徹，在一七〇〇年前后日本社會迎來了巨大的繁榮時代，史稱“花樣的元祿時代”。

歷史上的“德川時代”

下面向大家介紹幾個德川時代有特點的歷史情況。

第一，教育與武士在時代發展中的日益貧困。

隨著經濟的發展，日本社會整體上富裕起來了，但處于統治階層的武士反而貧困了——向西方人提起這事，他們說：“哪會有這樣的事，百分之五至七的統治階層完全掌握了行政、司法、警察以及軍事力量，財富理應集中地被這個階層所操持啊。”這也許是世界的常識，但在“德川時代”，武士階層的確是漸漸地走向了貧困。

武士的收入只是征收自己所轄土地上農作物產量的百分之三十五至四十作為食料，剩余的則在市場上出售，不歸管轄土地的武士所有。這對于無論是中央政府的德川幕府，還是地方政府的大名，或者在他們下面作為官僚來工作的武士，完全是同一個標準。

德川家康

這樣的話，隨著工商業的發展，流通日益旺盛，貨幣經濟的規模就擴大，武士的收入相對就減少了。也就是說，固定征收土地收成所得的財富在日益擴大的貨幣化財富中，比例是逐漸縮小了，武士政權與武士階層于是就逐漸走向了貧困化。在日本，當時約有二百六十個藩國（各大名所管轄的地域），武士階層的教育在各藩所設的藩校（各大名為自己家臣的子弟教育所設的學校）中進行。根據幕府的方針，內容都以儒教教育為中心，一開始以宋代中國的朱子學為主，到幕府末期，陽明學也被廣泛采用。而在大多數的藩校里，都設有孔子廟，定期舉行祭祀典禮。這些藩校的頂點，是江戶的“幕府學問所”（昌平校），它接受各地藩校送來的優等生來學習，“幕府學問所”就是現在東京大學的前身。

武士的教育是從四至五歲起背誦《論語》開始的，到二十歲前后要學完《論語》《中庸》《大學》《孟子》。儒教的教導是為了教導者推行給人民帶來幸福的仁政，提高自己的學問，加深心性涵養，提升德行是其基本宗旨。還有，所謂武士階層本來是無論何時都要準備獻出生命以投入戰斗的嚴格集體，因此武士的嚴格教育與儒教的道德律融合在一起，造就了日本獨特的武士道精神。

另外，供武士階層以外的社會子弟上學的地方稱為“寺子屋”，在全國約有一萬五千個。孩子們從六七歲到十二三歲，要掌握讀書、寫字和打算盤的能力。一般來說，他們從十二三歲就要到社會上去邊工作邊學習生存的本領。在二十歲左右就成為承擔責任的實際社會人了。

一八七〇年前后，是日本進入明治時代之“近代化”起點。那時，日本人的識字率，男子約百分之七十至八十，女子約百分之四十至五十，這已經遠遠超過了當時進入近代工業社會的歐洲的水準，這一高水準是支撐明治以后“近代化”的最大因素。

第二，是和平而繁榮的市民社會。

江戶是水路縱橫交錯的城市，物資的運輸幾乎使用水路進行。街道與今天的東京一樣，紛亂繁雜。武士階層或其他階層的人們完全平等地過著市民生活。

由于佛教的影響，當時的日本人不吃所有的獸肉，這一習慣一直到明治時期接受西化為止，約遵守了十個世紀。因為是在沒有冷藏、冷凍技術的時代，所以出售的魚幾乎都是在江戶灣（東京灣）捕獲的。從那時起，日本人就非常喜歡吃用生魚做的壽司以及生魚片——新鮮是最重要的。

日本是個孤島，并且山地占國土面積的的百分之七十至八十。在這里生活的人口有三千萬，到江戶時期的末期則發展到三千三百萬。因此，珍惜資源的習慣非常徹底地普及到了生活的方方面面：

諸如穿舊的和服，不要的布料、廢紙，所有木材的剩料與碎片，爐灶里的灰，理發店的頭發，蠟燭燒剩下的蠟，壞了的傘，木頭或稻草做成的舊拖鞋……所有用完的東西都回收用于重新生產，或用于肥料與燃料。另外，修理工匠把裂開的陶器、壞了的金屬制品以及桶、蒸籠等木工制品修補好，以供重新使用。

“武士的教育是從四至五歲起背誦《論語》開始的，到二十歲前后要學完《論語》《中庸》《大學》《孟子》。儒教的教導是為了教導者推行給人民帶來幸福的仁政，提高自己的學問，加深心性涵養，提升德行是其基本宗旨。”

特別是木材作為最重要的資源，在整個江戶時代得到非常慎重的管理，經常進行植樹造林。即使是日常生活中大量使用的木炭與紙，它們也不是砍伐樹木所制造，而是采集樹上的樹枝或底部的分支所制造，這樣的話第二年就又有資源可以利用。現在占日本國土的百分之七十是森林地帶，看上去好像是自然林，其實大多數是從江戶時代開始種植的所謂“二次森林”（人工種植的森林）。

現在更要進一步貫徹這種節約精神，全體國民對節省能源與保護自然環境的關心非常迫切——在這方面，大家日益認識到應該向江戶時代學習的地方還很多。

江戶時代特別是剛才向大家介紹的“元祿時代”之后的一百五十年，是市民文化整個日本花蕾盛開的時代。尤其是在以江戶、大阪、京都為首的許多城市中，戲劇、文學、歌舞、飲食、繪畫、美術工藝、新品種花卉的栽培、觀光旅行等非常盛行，并且每個季節都有節日，這是非同尋常的和平繁榮之時代。

日本山形縣鶴岡市的“少男少女經典素讀教室”，該教室使用的課本是以中國古代儒家經典《論語》為底本編制的《論語抄》

“教育”是最大的問題

德川幕府在一八五四年實行開國，廢除推行了近二百年的嚴厲限制與外國通商的政策，并同西方國家締結了通商條約。

打開國門的第十四年即一八六八年，德川幕府把政治權力交還給了天皇，于是誕生了明治新政府，我們把這個體制的大變革稱為“明治維新”。“明治維新”是日本全體國民認識到一種明白無誤之事實的結果——這個事實就是如果繼續維持德川時代的政治、社會制度原封不動的話，日本是無法作為近代國家與西方列強進行抗衡的。

同時，此前以儒教為中心的教育完全轉變為學習西方學問的教育，以武士為頂點的身份制度也廢棄了。在亞洲，最早實現近代化的日本，其近代化的原動力是在德川時代接受過儒教教育并且又接受了西方教育的知識精英——這個歷史事實十分令人深思。

從這些人從社會上逐漸消失的時候，日本迅速變成了夜郎自大的令人忌憚的軍事國家。其結果，日本給以中國為首的亞洲國家帶來了悲慘的戰禍——這是我們這代人無論怎樣追悔，無論怎樣憤怒都無法挽回的事實。

我一直在思考：為什么會發生那樣的戰爭？為什么不能預先防止那場戰爭？

我想“教育”是最大的問題。最近我在想，與現在填塞知識、只以經濟富足為目標的教育相比，恐怕優先培養道德高尚與正確人生的德川時代的教育是更正確的……

最近在日本各地旅行，發現到處都有讓孩子背誦《論語》等教授中國儒家典籍的動向。孔子是二千五百年前的人物，他的教導雖然有很多也已不適合現代社會的需要，但是不斷地繼續學習和提高道德涵養的教導，則是萬古常新。

具有各自悠久的歷史并且是“一衣帶水”的中日之間彼此關系真正友好，或者說中國人與日本人之間人人都彼此懷有善意與尊敬，這對兩國來說以及對整個世界的發展來說，都是非常重要的。

為此，我想對于我們來說，有必要考慮開創為了下一代“超越過去、走向未來、培育友情的”新教育。雖然還是很小的動向，但中國古典教育在日本的復活是新教育邁出的第一步吧。E