修道之謂教

編者按：“與好學者共讀萬卷書，攜良善人同行萬里路。”一起來讀書吧！中華文化淵源流長，國學經典中蘊含著大思想、大境界、大格局、大責任、大擔當，涵養出人的高度、廣度、深度、厚度和風度。為弘揚中華文化，讓中華文明在新時代綻放光芒，本刊特邀請孔門傳人、國學教授孔海欽先生開設“聽孔老師講國學”專欄。

儒家四書是：《論語》《大學》《中庸》《孟子》，什么是中庸？是不左不右、不偏不倚嗎？中庸的核心是什么？中庸的現實意義和作用又是什么呢？為什么要踐行中庸之道？如何踐行？

孔海欽先生繼續為我們解讀中庸的大智慧。

什么是教育？教育跟道跟本性有關系嗎？

“修道之謂教”

這個教就是本性善的人，通過教育使他更加優秀，本性惡的人通過教育使他棄惡從善。不善不惡的人，通過教育使他善良、使他棄惡從善、揚善抑惡。所以教育使人回歸本性，使人走正道，這就是我們教育教化的重要性，它的實際的內涵。

“道也者，不可須臾離也”，就是道不可片刻離開。

“可離非道也”。

道，就是人的善良、勤勞、好學、孝順、敦厚、端正、端莊、包容、體恤，這些都是人類的道，這些道不可片刻離開。

人的善良的道是不可以離開，就好像太陽月亮每一天都交相輝映，都能夠日出而出，這些的道是不可以片刻停止，能夠停止的道，那就不是道。因此。

老子說：道可道，非常道。

道能夠引導的道，能夠改變的道，能夠停止的道，能夠人為的道，就不是道。老子講的道可道非常道，一般的人都讀成道可道非常道，這個道他解釋成可以說的道。那可不可以說呢？孟子說的什么是道，視之、聽之、處之、搏之。也聽不到，看不到，觸摸不到，這就是道，他可以講清楚，講的你聽不清楚，這就是道。

《道德經》的道，是道（四聲），可道（三聲，導音），非常道（四聲）。是比較準確一點。語音上來講道可道（三聲，導音），非常道，老子很溫和，所以老子在講這個道德經的時候，不會三個字道可道，非常道，他不會都是第四音，老子不會說寫道德經一出場就跟人家吵架，道可道非常道，不會這樣子的，所以大家想一想就明白。

我們現在學習古代的經典，我努力讀懂，能夠把它讀懂，能夠跟圣賢對話，我們書要讀到這樣才算到位。讀書明理，穿越歷史，拜圣人為師，把書讀到文字背后的智慧，功在書外，我們書才能讀懂。

“天命之謂性，率性之謂道”

生活中怎么樣做呢？怎么樣表現出生活中的天命和率性呢？

遇到事情去解決，這就是天命；把天命變成使命，這就是率性。

按照“忠恕之道”去做事情，這就是行道，這就是道。

什么是忠恕之道呢？

己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。

用什么方法實現“天命之謂性，率性之謂道”？

不怨天，不尤人，不遷怒，不貳過。

克伐怨欲，克己復禮，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

這些就是天命之謂性，率性之謂道的生活化的表現。

“道也者，不可須臾離也”這句話的生活化，就是聞道，不離道。

朝聞道，夕死可矣！而我們的一生當中聞道也是不改變，經常離道就是自欺欺人，這樣的人就是無道之人。自己定的計劃自己停止自己又做不到，這樣的人就是小人。沒有道你就沒有方向，沒有方向，就叫迷茫、彷徨、困惑、痛苦。

因此，我們看富貴貧賤的定義的時候，富莫富于蓄道德，貴莫貴于為圣賢，貧莫過于未聞道，賤莫賤于不知恥。

一個人怎么樣做到這些呢？

“君子”

君子最重要做的事情是在別人看不見的時候才能表現一個人心靈的美好心靈的純凈和心靈的光輝，所以要戒慎恐懼。

“恐懼乎其所不聞”

我們要對自己，做恐懼的事，不敢懈怠。

“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”

最隱蔽的時候最能看到自己的時候，自己的操守，這就是一個人的慎獨。在月黑的時候有一點白光，有一點星星，都看得非常清楚。所以一個人要戒慎恐懼，在幽暗不明的時候，要管得住自己；在細微之處的時候，要能夠見到精神。

怎么樣做到慎獨呢？

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

就是要做到四非，四下面這個非字就是罪惡的罪。什么四罪：

非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。一個人為什么要慎獨？

因為我們的祖先時時都在觀察著我們。

從哪一些方面觀察呢？

我們的十目所視，十手所指。

這是在大學中告訴我們，一個人必須慎獨，因為祖先在看著我們，天地在看著我們。

每個人都有喜怒哀樂，這是正常的。高貴的人能夠控制、加工喜怒哀樂的情感，低賤的人就是把喜怒哀樂全部不加加工的就發泄出來。有修養的人他展示出來的總是調和以后的心情。

“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”

在肚子里，在情感的世界里，這些喜怒哀樂在哪里呢？沒有表現出來的時候叫作“中”，這個“中”就是心，所以叫“中心”。

“和”就是和而不同，這個“中節”就是禮節禮貌，制度規章法則，道德規范，這些就叫作“和”。

“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”

“中”就是心，心是萬事萬物的根本?！昂汀北憩F出來，天下之達道也。天下達道的正道一定是經過人的情感修煉后，經過自己加工以后展示出來的是君子的風范風度的時候。展示出來是執政者的綜合素養和中庸之道的時候。這個時候才叫作“達道”。一個人達道，是性格的達道，脾氣的達道，智慧的達道，是一個人綜合修養的達道，是達道的中庸之道。

萬事萬物的這些本性的發展，本性的流露，本性的自我表現，都能夠合乎于規矩規律，那天地的萬物就會各就各位，天地萬物就會各自的成長。各自的成長，使萬物能夠繽紛多彩，我們居住的這個世界就是美好的世界，和諧的世界，是萬物和諧共處的社會。

中和，以性情言之；中庸，以德性言之。

道是規律，是法則，是規矩……道不同，不茍同，不為謀也，就不能與之“和諧”了，否則就是沒原則、和稀泥。

（孔海欽，原名孔祥語，孔子第七十五世孫，儒學家、作家、書法家。福建省居敬孝道文化交流中心副主任，福州文儒書院院長，福州大學兼職教授，福建師范大學客座教授，受邀于北京大學、廈門大學、山東大學、華僑大學、臺北大學等全國知名學府講學論道。2016環球人物，入選全國最美志愿者。）