儒道佛三家如何以心養(yǎng)生

劉旭

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)問博大精深，百家爭鳴，各有建樹。儒道佛三家都在以心養(yǎng)生方面有所闡述，可謂各有所長。

儒家崇德，講究仁者壽。

儒家的大成至圣先師孔子活了73歲，亞圣孟子更是活到84歲，在健康生活條件還比較簡陋落后的古代絕對是長壽了，故自有其養(yǎng)生之道。仁者壽就是孔子養(yǎng)生論的總綱。所謂仁者是指有仁愛、仁厚、仁義思想的人，仁也是孔子思想的核心，直指身心修養(yǎng)；孟子也說：“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”，同樣強調(diào)道德修養(yǎng)。他們都認(rèn)為，重視道德修養(yǎng)、樂于助人的人，能夠得到美好的回應(yīng)，也能夠經(jīng)常保持最佳精神狀態(tài)，自然有益于健康長壽，所以孔子才希望大家“不怨天，不尤人”，從而達(dá)到“仁者不憂”這最高的身心狀態(tài)。他認(rèn)為之所以“君子坦蕩蕩”，就是因為君子胸懷開朗，不論得意和失意時都是身心豁達(dá)的；而“小人常戚戚”就是因為小人處世以自我為中心，以求名利為半徑，每日患得患失，還總覺得自己吃虧，所以心靈總是苦悶的。從現(xiàn)代心理學(xué)角度看，心情舒暢胸?zé)o煩擾當(dāng)然對健康有利，仁者壽，的確很是講得通。

道家養(yǎng)真。崇尚天人合一。

據(jù)《史記》記載，道家始祖“老子百六十一歲，以其修養(yǎng)而益壽也”，前一句說老子活到161歲貌似不靠譜，后一句講其長壽原因則很有可能。道家養(yǎng)生的重要觀點就是“天人合一”、“返樸歸真”，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“順天者存，逆天者亡”，就是說人要放松身心，順應(yīng)自然規(guī)律去維持正常生命活動，而不是挖空心思尋找什么長生不老之法，“清心寡欲致長生”。如果說老子的5000字《道德經(jīng)》過于博大精深，對于養(yǎng)生之道在養(yǎng)心方面講得比較大而化之的話，莊子這個老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)揚者，則通過一則《庖丁解牛》的寓言故事，將通過養(yǎng)心而“因其固然”、“依其天理”，從而使得養(yǎng)生保健“游刃有余”，講得非常形象和透徹了。至于后來有些學(xué)道之人企圖通過煉丹修仙甚至房中之術(shù)這些玄乎其玄的手段達(dá)到養(yǎng)生目的，則是誤人歧途了。

佛家養(yǎng)心，則推清心滌慮。

佛家最提倡人生勝境平常心，“寵辱不驚，得失不計，默然止謗，化毀為緣”，主張“萬念歸一，清心滌慮”、“和養(yǎng)慈心，勿傷物命”。佛家認(rèn)為生命無常，必然有生老病死等痛苦，任何人都不可能長生不老。因此佛教反對對身體的貪戀執(zhí)著、過份關(guān)照，認(rèn)為應(yīng)將更多的時間和精力用于學(xué)佛修道，解決造成人生痛苦的根本原因——貪嗔癡等煩惱，以自利利他，廣度眾生。當(dāng)然了，能否健康、長壽，與人類所處的自然環(huán)境和社會條件是密切相關(guān)的，對于外界的影響佛教也并不否定，但佛家更強調(diào)人自身的思想行為有著決定性的影響，亦即養(yǎng)心對于養(yǎng)生的重要性，而歷代以來許多堅毅安祥，充滿智慧的大德高僧也確實普遍健康長壽。據(jù)《歷代名人生卒年表》（清未民初梁庭燦著）：自公元232年（三國）一1884年（清朝）的1652年間，生活在全國各地的571個高僧平均壽命達(dá)76.4歲，比歷代皇帝的平均壽命高36.1歲。佛教追求解脫，不追求長壽，可是偏偏向佛的僧侶、居士多高壽。除去素食寡欲，規(guī)律作息，居處優(yōu)雅等外在因素，高僧們心無掛礙與世無爭的空靈心性，作用豈可小覷？唐代六祖慧能的禪詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”；北宋無門慧開禪師詩偈“春有百花冬有雪，夏有涼風(fēng)秋有月，若無閑串掛心頭，便是人間好時節(jié)”。都表現(xiàn)了佛家“淡泊者健，寧靜者壽”的思想。