姥姥搖不到外婆橋

石羚

如果把“搖啊搖，搖到外婆橋”這首耳熟能詳?shù)耐{改成“搖啊搖，搖到姥姥橋”， 你愿意嗎？近日，有人發(fā)現(xiàn)滬教版一篇小學課文《打碗碗花》里的“外婆”，全被改成了“姥姥”，而原因是：“外婆”是方言。

網(wǎng)友紛紛表示不解：有人替作者鳴不平，豈可任意修改原作；有人搬出了《爾雅》《史記》，論證“外婆”才是雅言正音；有人則編起了段子，《狼外婆》變成《狼姥姥》。

事后，上海市教委已責成相關部門及時整改、向社會致歉。但“外婆還是姥姥”帶來的討論，已停不下來。看來這個問題，跟湯圓還是元宵、甜粽子還是咸粽子一樣，成為又一個有關中國地域文化的有趣問題。

在一篇相關微信文章的留言中，網(wǎng)友紛紛寫下在家鄉(xiāng)怎么稱呼“媽媽的媽媽”：新疆阿勒泰叫“阿帕”，湖北宜昌叫“家家”，甘肅平?jīng)鼋小巴饽獭保K東海叫“舅奶”……五花八門，遠超出了“姥姥”和“外婆”。中國如此大，“十里不同音，百里不同風，千里不同俗”，多樣的山水養(yǎng)育了多樣的風情，絕不止南甜北咸東辣西酸、南昆北弋東柳西梆那么粗線條。

其實，那篇課文里，最動人的不是“外婆”等口語表達，而是那朵碗碗花。碗碗花，有的地方叫小旋花，有的則稱狗兒蔓；即便同稱“碗碗花”，也有“摘碗碗花打破碗”和花朵貪圖禮物而被玉帝打翻花瓣等不同傳說。我們不必考證哪種更合理，畢竟，它們早已形成了幾代人的共同記憶。

文學， 恰恰充當了這樣一個角色。一直以來，就有“方言寫作”一說，為了還原多樣的文化與生活。金宇澄的《繁花》用上海話寫弄堂故事；魯迅《阿Q正傳》中，紹興話“肚里一輪”，寫出了趙太爺心中盤算利弊的精明狡猾；陳忠實的《白鹿原》如一曲秦腔，“毛不順尥蹶子好犟個牲口”罵出了脆爽憨實的精氣神……只一兩個生動的俚語，就寫活了整篇文字。方言記錄下紅土地的熱情奔放，黃土地的蒼茫質樸，描摹了田園牧歌的邊城風貌、磨磚對縫的古都氣質。有多少種方言，就有多少樣生活。方言文學的可貴，并不在于記錄生活發(fā)明的生僻言語，而是留下言語塑造的生活。

但方言之于文學，并非越土越值錢。有人說：方言是味精，擱一點點，味就提起來了，擱多了就苦了。哥倫比亞作家里維拉的小說《旋渦》充斥著各種方言，不查字典難以卒讀；國內也有人熱衷于音譯難以書寫的俚語，讓讀者摸不著頭腦。這何嘗不是“以文害辭”？孫悟空喜歡自稱“外公”而非“姥爺”，大概和作者的家鄉(xiāng)有關，但《西游記》成為經(jīng)典，反而要歸功于使用通用書面語寫作。同樣，當下備受歡迎的地域文學，方言也只是“開胃小菜”，脫離了普通話創(chuàng)作這盤“主菜”，就只是自娛自樂。

保護方言也一樣，脫離了推廣普通話這一前提，就易自說自話。“我四渣渣輝”（我是張家輝）等粵語普通話，讓網(wǎng)友樂開了花。但若不是推廣普通話，難以想象港臺明星和東北演員搭戲，徽州商人和云貴老板談生意……只不過，語言是不斷新陳代謝的開放系統(tǒng)，敲竹杠、忽悠等方言因為文學、影視的傳播而成為通用漢語。這么看，把“外婆”當作方言早已不合時宜。

一次爭議，卻讓我們反思，無論是為了營造開放環(huán)境，而對方言如臨大敵，還是為了保護地域文化，而盲目要求方言寫作，都不可取。只要適合表達生活的真善美，方言與普通話，絕不是單選題。