凈土天犛

益邛

高原牦牛，是上蒼賦予青藏人的特殊禮物，它從初始洪荒中走來，跋涉于迢遙歲月，橫跨數千載，韌勁堅貞地伴隨著游牧文明的腳步。

牦牛，大氣雄強、磅礴縱姿。狂奔原野，蕩滌寒流，仰望雪峰，氣沖霄漢，俯瞰塵寰，飛踏萬仞，犄角前傾，勢不可遏。個性積淀，緘默成精神雄姿，無言秘語，暗含著超凡情韻。

在青藏高原這幅生命的壇城畫卷上，騎馬控弦的游牧文化群落先民，是馴服野牦牛的鼻祖。他們在野牦牛的眼睛里照見了自己，在野牦牛的腳印中，找到了不變的信念。

牦牛，象征著藏民族萬難不屈、英勇頑強、篳路藍縷、無私奉獻、永不言敗的精神。它那雄踞山巒的剪影，釋放出主體生命律動及人格精神的張力。

色達草原，是牦牛的理想家園。三百多年前，這里依然棲息著成群的野牦牛和野驢，人稱“江仲之地”。色達人共同敬畏、久負盛名的珠日圣山稱野牦牛山，為密乘事部三怙主道場。其背后塵封許多雋永的美麗傳說。當一種神秘的天光，射向草原之時，牧人的熱望，在雪原深層涌動春潮。從此，用奶香釀造的牧歌，從帳篷天窗里溢出。

瓦須色達人是野牦牛馴服者的后人，他們把牦牛視為“天牛”“福牛”“如母之牛”，被譽為“黑色之寶”“有腳之金”。千百年來，色達人懷揣深情，悉心呵護，用乳汁養育他們生命的“黑色之寶”。黃金部落，世代情祭雪壇上永遠的墨色圖騰。

草原是游牧人的歷史搖籃。草原因牦牛而美麗、牦牛因草原而綻放。如果說，草地上靜靜流淌的一條條河流是碧綠而透明的琴弦的話，那么，灑遍山地的牛群就是流動的黑色音符。這音符中彌漫著自由與祥和、古老與純樸。

如果人們洗凈靈魂去體味、去聆聽，那盛產靜謐的色達草原，竟然會發出幽婉的美妙之聲，那是潔凈春雪輕舐羊羔花赧顏的纏綿、清清泉水從冬眠中初醒的舒展、百靈鳥對蓬勃的自然生命的禮贊。

在帳篷外、白氈上，手持經輪，閉目而坐的老阿媽慈祥的容顏上、花叢中曲肱而枕的牧羊少女的甜夢中、自由徜徉在草浪中的黑色精靈悠閑反芻里、騎手們亙古壘堆的風馬臺上、牧家姑娘擠奶歌聲中、赤臂大叔搟氈號子中，人們可以讀懂一種無言的秘語、無聲的歌謠、無字的詩篇、無我的空靈。感悟游牧群落文化本真的底色和他們簡單生存方式所闡發出來的另一種美。

草原、牦牛是牧民家園的最佳風景，更是牧民的生存之本，生計之本。民諺說：“黑頭人靠黑毛（牛），黑毛靠地毛（草）。”色達人對故鄉的愛是從骨子深處生發來的。無論別人如何評價，他們固執地相信，最美最具福德之地乃是瓦須色達。有牧民說，如果有來生，我將發愿再做色達人，因為我對這片土地愛得深沉，這里有我祖先荒冢邊壘堆野牦牛頭骨的記憶，是我臍血滴落的草地、更是我棲息靈魂的樂園。色達民歌說： “最美之地是我的故鄉，雖然家境貧寒，但卻心情舒暢。”故鄉是游子安放鄉愁的暖窩，老人情感寄托的圣地。在歷史的長河中，色達人以精神的高度、生命的厚度、信念的熱度，創造了豐富多彩的游牧文化。靈魂連接自然，是草地深處延伸的游牧文化之根脈，愛和美的交融，為其繁茂的枝葉。她訴說著一種更加富足的審美狀態。

日常聽一些牧民說，如果一天見不到黑帳篷和牲畜，心里總是空落落的。一些牧民一見到蓋山的牛群或特別美觀的大帳篷，便立即脫帽，連連說：“敬供三寶！”“敬供三寶！”見滿桶的牛奶說：“敬供十方世尊與弟子。”這是他們發自內心的熱愛、敬畏本土文化的一種表達。藏人所獨有的生物聯想審美意念中的一切，都比現實更美麗，它給審美主體帶來不一樣的愉悅的同時，又是凈化心靈、樂度人生的過程。

草地的冬天漫長而寒冷，它無情地折磨著牧民和牲畜。然而人們卻堅強地面對、勇敢地微笑。他們說：“不具鐵骨石肉，莫想在此生存。”假如有人質疑，那就去看看吧。在零下十多攝氏度的日子里，光著屁股的小孩們雙手攥著冰棒，在河邊嬉鬧，坐在冰凍的牛糞冰車上，嘻嘻哈哈地來回滑冰。爽朗的笑聲攆走了詫異的寒風。

在零下二十攝氏度的日子里，出遠門的漢子們眉毛、胡須上掛一串冰鈴鐺，裸露右臂，斜騎在馬背上，一路撒播悠揚歡歌。清脆的哨聲，加快馱牛步伐，他們雖然露宿于冰雪世界，但個個在充滿幽默感的歡聲笑語中，度過快樂而難忘的一夜。如此生活小細節，折射出高原人在困境中的堅韌、執著、樂觀的精神。

冬天來了，離春天還遠嗎？對于游牧地區來說，確實遠了一點。牧民更加向往草原的夏天。他們期盼夏天的心情，如同小孩急切盼望遠去的母親早日歸來一樣。古話說： “寒冬如猛虎般突然襲來，暖夏如父母，卻姍姍來遲。”不過等待一種必將會到來的美好事物的痛苦過程，同樣伴隨著快樂。這意味著冬天來了，離春天不遠。因為他們享受著期待中的別一種快樂。

夏天，色達草原最美的季節。牧民們把煩惱和嚴寒送往北頭星的歸程，希冀同牛犢一起生產。當紅尖青苗從枯草間悄然露頭，不知從何方來的候鳥帶著春的聲音，展開美麗的扇形翎毛、飛落犢棚邊，快步來回覓食，牧童們吃上鮮美的牦牛初乳之時，可以說，牧家人基本上告別了青黃不接的困難時節。聽老人們講，布谷鳥的啼叫聲，是瘦弱牲畜的福音。晨霧中低飛的布谷鳥飛落搖曳的高山柳枝上說，眸其、咕布、吐幾、杜畢！老牧民還向孩子們翻譯布谷鳥唱詞說道： “瘦弱牲畜們，請睜開你的雙眼。晨光打開了天空，春光打開了嶄新嫩綠的草色，春雨伴著我的歌聲，給你們送來美食，我是春天的使者，給你們帶來希望和信心。”老牧人接著說，“如果你細心觀察的話，此時，牲畜的精神在覓青的四蹄間，漸漸提振。”

七月的色達草原，是一幅色彩斑斕的自然畫卷，好像剛剛擦拭過的透亮、湛藍的天空，穿越美感視線的另一端，飄動朵朵旖旎的白云。

若行云遮日、云影投地般的牛群在山的懷抱中緩緩蠕動，羊群同彩云在天地相間處撒歡。猶如超寬的黃絲綢鋪滿大地的色慶花黃燦燦、亮閃閃，散發陣陣芳香，沁人心脾、讓人陶醉。

放眼望去，遠處的地平線上，宛如天女舞動飄帶的奇觀。就是草原上難得一見的，在日光和地面蒸氣的作用下，所產生的一種自然現象，人稱氣浪，出現在大面積的沼澤地周圍。其間，人們能觀賞翩翩起舞的丹頂鶴悅耳的啼叫聲，好像向世人吟唱一首動人心弦的唯美詩。當年，倉央嘉措放飛“情歌”的翅膀，如今在那最宜揮灑才情的詩箋上瀟灑展開。它們在清凈之地，自在地啜飲著和諧的陽光和雨露，牧民們稱其為美麗的天使，潔白的仙鶴。它是格薩爾王妃珠牡的寄魂物。世代他們喜愛著這一草原上的“貴客”。一對對赤麻鴨披著橘黃色風衣，暢游輕蕩漣漪的碧湖之中，為人們傳遞純潔、高尚的愛情密語，空中盤旋的云雀用多聲部歌唱生命的自由。

散落的黑帳篷是點綴草原的黑珍珠、牧民溫暖的居室。當東方露出魚肚白之際，家家戶戶徐徐升騰的炊煙匯成草原上空的輕嵐，其中彌漫著牛糞淡淡的草香、檉柳的清香。牧民相信，這煙能凈化室內、消除晦氣、清凈圣山。如此種類繁多的藏族獨具特色的煙文化，看起來很幼稚，卻很成熟，看起來很天真，卻很輝煌。

當擠奶鳥叫聲喚醒甜睡的姑娘的時候，草原上開始了新的一天，整個牧場涌動著勃勃生機，處處彰顯出生命的力度。漢子長長的春夢馱上牛背、女人沉沉的希冀盛滿奶桶、少女悠悠的牧歌從花香中飄來，小孩抱起羊羔，犢群中嬉戲，山下的旱獺跑到牧人跟前討要食物……就這樣，草地上的人們在牦牛背上，續寫著一篇篇古銅色的史詩。

牧民們稱牦牛為“福牛”，是因為它是牧民賴以生存的希望，又是致富的基礎，稱為“天犛”，是因為一種殊勝情懷為牦牛賦予了穩固而隱匿的神性。如今。豐富的牦牛文化，對話過去、祈福來來，依然在草原深處默默地厚重著。