古代漢語名詞是怎么發(fā)展成現代漢語量詞的

秦美蓉

摘要：量詞在先秦時就已經產生，但直到二十世紀五十年代才被正式命名。現代漢語量詞主要分兩種，一種是各種語言普遍存在的度量衡量詞，另一種是漢藏語系獨有的個體單位量詞。個體單位量詞比較復雜，目前仍然在對其進行深入細致的研究。現代漢語中的量詞大多是由古代漢語名詞發(fā)展而來的，因而與名詞的聯(lián)系也最緊密。本文以“眼”和“根”為例，探究它們虛化的過程與方法，綜合認知論和語法化兩個角度簡單解釋現代漢語量詞由古代漢語名詞發(fā)展的機制，認為認知是古代漢語名詞虛化的動力，而語法化則是名詞虛化的表現。

關鍵詞：名詞；量詞；認知論；語法化

一、量詞定義及目前研究概況

（一）有關量詞的定義

量詞產生的年代很早，在先秦時就有了這類詞，但現代漢語里對量詞的單獨分類及命名卻是很晚的事。二十世紀四五十年代曾把量詞歸在名詞一類。如王力先生先后使用了“單位名詞”、“單位量詞”的名稱。直到50年代，《“暫擬漢語教學語法系統(tǒng)”簡述》（1954年至1956年擬定）才正式定義量詞：“表示事物或動作的數量單位的詞是量詞。” 量詞在這時才真正從名詞中分離出來，70年代才被普遍接受。

量詞是現代漢語中比較復雜的一類詞，主要有兩種：度量衡單位詞，如斤、寸、斗、兩、米等，這種量詞是各種語言普遍存在的，也是漢語中最早的量詞；另一類是個體單位量詞，是漢藏語系中特有的，如漢語中的“個”、“支”等，“一個人”在英語中則表示為“a person”，英語中沒有專門的量詞來表示。這類個體單位量詞在漢語中也有兩種，一類與表示人或事物的名詞結合，叫做名量詞（有的也叫物量詞），表示人或事物的單位數量；另一類與表示動作的動詞結合，叫做動量詞，表示動作行為的次數，如踢一腳、看一下。

（二）現代漢語量詞研究概況

有關現代漢語量詞的研究，前人已經做過不少。“從主流看，漢語量詞的系統(tǒng)研究在方法論上經歷了三次大的變革：一是以列舉為取向的量詞類別研究，二是以關系為取向的量詞選擇研究，三是以解釋為取向的量詞認知研究。”[1]“進入21世紀以后，量詞研究取得了更多的突破。尤其是認知論、語法化、類型學視角下的量詞研究成績最大。”[2]認識論視角主要包括維度比的研究和范疇化的研究兩個方面；量詞的語法化包括量詞結構的固化和量詞語義的泛化兩個方面；類型學視角包括人類語言的視角、共同語系的視角和漢語方言的視角。

二、量詞的來源及產生發(fā)展的過程

漢語作為一種特殊的孤立語，與具有豐富形式變化的屈折語不同，它沒有形式的變化，主要靠虛詞和語序來表達語法意義。在表達名詞的數量單位或者動作行為的次數時，漢語就只能借助數詞和名詞來實現。隨著社會的發(fā)展，人們的表達也需要越來越精確，于是量詞由此產生。并且在表達數量單位或動作行為的次數時，數詞、量詞以及名詞的語序是隨著時間的發(fā)展，經過了多次演變才發(fā)展成今天這種“數詞+量詞+名詞”居多的結構。

現代漢語量詞與古代漢語名詞的聯(lián)系最緊密，郭錫良在《從單位名詞到量詞》 一文中分析了量詞由產生到發(fā)展的過程。他說，其實量詞在先秦就已經產生，但那時還只有表容量和集體單位的詞，如“鬯（祭祀的酒）二升一卣”、“馬五十丙”“貝十朋”。周代以后出現了表個體單位的詞，如“西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵”。先秦兩漢，數詞和單位詞可以直接結合，中間無需加量詞，如“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。”（《莊子·逍遙游》）但他認為，這些單位詞都還只是名詞，到了魏晉以后，單位詞才從一般名詞中分化出來，成了獨立的一類詞——量詞。

王力也在《漢語史稿》里解釋了單位詞（即量詞）的發(fā)展過程。他認為，量詞是一種特殊的名詞，“一般來說，單位詞是由普通名詞演變而成的，并且它們的語法意義就是由它們的本來意義引申的。”[3]

另外，現代漢語中的名詞和量詞大多數都具有特定的配對關系，即特定的名詞只能與特定的量詞相搭配，而不是隨意搭配，最多也只是泛化了的量詞可以與多個名詞相配，如泛化的量詞“個”可以跟多個名詞搭配，或者同一個名詞，根據其不同的特征或不同場合下的使用需求，有不同的量詞，如“云”，根據其在天空中的不同形態(tài)，可以說“一朵云”、“一片云”、“一團云”等等，以求達到預期的表達效果。但即使是這樣，名詞與量詞的搭配也是有限制的。關于名詞與量詞的組合關系，朱德熙在《語法講義》中說：“什么名詞用什么量詞是約定俗成的，應該在字典里標注出來。”[4]這種解釋統(tǒng)治了很長一段時間。看似是一種約定俗成，但又不好真正說清其中的關系。郭錫良在《漢語史論集》里附錄了一篇《名詞、量詞配對表》，在《現代漢語量詞研究》 一書也附錄了一篇《名詞、量詞搭配表》 ，可能就有部分目的是為了規(guī)范名詞與量詞的搭配問題。名詞與量詞的搭配關系也在一定程度上表明量詞與名詞的緊密關系。那么，為什么名詞與量詞會有如此緊密的關系呢？他們之間有什么樣的紐帶促使名詞向量詞轉變或者說讓名詞也具有了計量功能？

三、綜合認知論及語法化角度看

古代漢語名詞發(fā)展成現代漢語量詞的原因

近年來，漢語研究視角不斷豐富，漢語量詞研究也不斷深入，不同的學者分別從認知論角度、語法化角度和類型學角度來研究量詞。筆者認為，這幾種角度不是孤立的，而是互相支撐、互相補充的。例如，古代漢語名詞發(fā)展成現代漢語量詞，內部機制是認知論，它促成了古代漢語名詞的虛化，這個虛化的過程表現出來就成了名詞的語法化。

古代名詞發(fā)展為量詞，有的名詞有了量詞的用法后，名詞的用法依然沒有改變，這可以說是一種名詞的語法化。而隱喻和轉喻是語法化的主要方式，它們主要通過比喻、借代、引申、泛化等幾種手段來實現。我們也許可以從認知語言學角度解釋大部分的名詞與量詞之間的關系。

下面以“眼”、“根”為例，具體來看名詞虛化為量詞的方法及過程。

（一）“眼”

《說文解字》：“目也。從目聲。五限切”，也就是現在所說的眼睛。

1.玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。（戰(zhàn)國·屈原《楚辭》）

2.呂后斷戚夫人手，去其眼，置於廁中，以為人豕。（漢·王充《論衡》）

在唐代時首先出現了量詞的用法。

3.湖中又有泉眼數十眼。（白居易《錢塘湖石記》）

4.每巖中有清泉一眼，色如鏡；白泉一眼，白如乳。（谷神子《博異志·陰隱客》）

元末明初出現稱量房屋等建筑物的用法，并一直沿用到清代。

5.小二哥道：“只有兩眼房，空著一眼，一眼是跟山東貨郎，扶著一個病漢賃了。”（施耐庵《水滸傳》第七十四回）

清代在之前用于稱量泉、井的基礎上再將范圍擴大到稱量池。

6.“我愛郎家半日村，碧池一眼正當門。魚龍得氣時方蟄，鵝鴨如云凍不喧。”（查慎行《敬業(yè)堂詩集》卷二十八）

“眼”由原本是表示身體器官的詞，后來逐漸用來表示與眼具有相似點的事物。眼是圓形的，而且內有一定量的液體，顯得靈澈明亮，同時還具有一定的深度，而井、泉也具有相同的特點，于是就被借用來指稱井、泉的數量。后來范圍擴大，可修飾的事物泛化，并且稱量井、泉等的用法還一直沿用到現代漢語，但房屋等建筑用“眼”稱量的用法逐漸減少，現代漢語中幾乎已經不用“眼”稱量了。

（二）“根”

《說文解字》：“根，古痕切，木株也，從古艮聲” 。這是“根”的本義，這個意義一直延續(xù)到現代漢語還在使用，表示高等植物的營養(yǎng)器官，是非常直觀的能夠被人們直接感知的植物的一部分。

1.農夫之去草，絕其本根，勿使能殖。（《左傳·隱公六年》）

2.實之既成，則其根蒂脫落，可復種而生矣，此四德之所以循環(huán)而無端也。（《周易》）

3.若草莽之有華實也，若樹木之有根心也。（《呂氏春秋》）

由“根”的本義可以引申到抽象的“本質、根本、根基”之意，表示事物的本源。如：

4.夫物蕓蕓各復歸其根。（《道德經·第十六章》）

5.地者，萬物之本原，諸生之根菀也。（《管子·水地》）

根”由名詞作量詞最開始見于春秋戰(zhàn)國。

6.槍十根為一束，一束一人，四千一百六十六根，即成一筏，皆去鉆刊，以束為魚鱗次。（《衛(wèi)公兵法輯本》春秋戰(zhàn)國）

漢朝也時有出現。

7.云龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根。（《史記·七十列傳·龜策列傳》）

8.一事者各分為九，九九八十一首，殊端異文密用之，則共為一大根，以神為使，以人為戶門。（《太平經》）

到魏晉南北朝時期“根”作為量詞的用法逐漸多了起來。

9.永昌元年，大風，拔樹百根。（南朝·宋·何法盛《晉中興征祥記》）

10.萇命其將當城于營處一柵孔中蒔樹一根，以旌戰(zhàn)功。（《晉書·卷一一六》）

11.此土桑少，人未見其利，可令百姓人植桑一百根，二十根。（《全晉文》卷一五〇）

在此之前“根”修飾的都是實際有根的植物，到了五代及以后，“根”修飾的事物泛化為其它有根的事物，甚至無根之物。如：

12.人執(zhí)一根車輻棒。（五代《敦煌變文集新書》）

13.但老母康強，飲酒食肉，無一根齒搖落，此樂不厭。（宋·李新《跨鰲集》卷二七）

14.忙走去行囊里抽出一根皮鞭來，對小娘子道：“分明是你這賤婢做出事來了！”（明《初刻拍案驚奇》）

這些便是基于相似性的隱喻而泛化的含義。“一根車輻棒”中的“根”從原來的有根之木變?yōu)闊o根之木。第13例則是由于人的牙齒和植物一樣也具有根部，便用“根”來修飾牙齒這就從植物泛化到其它有根的事物。而皮鞭是具備了長條形狀的特征，這就與現代漢語中“根”的用法極為相似。

而在現代漢語里可與“根”搭配的名詞非常廣。《現代漢語八百字》中，“根”的量詞用法為：用于條形物。可兒化。如：

一～竹竿（棍子、骨頭、管子、筷子、樹枝） | 一～木頭兩人拍 | 三～電線桿 |一～柱子 | 一～兒線（鐵絲兒，頭發(fā)，火柴）

在《現代漢語詞典》（第六版）中的量詞的釋義為：（～兒）用于細長的東西：兩～筷子|一～無縫鋼管。

從上面“根”由植物的根的意義逐漸產生量詞的用法的過程，我們可以觀察到，“根”最開始做量詞時基本都與植物有關，來修飾植物。也就是說，這時的“根”是直接由“根”最初的意義即具體可感的“植物的根”發(fā)展而來，與后來引申后的“根”的本源的意義關聯(lián)不大。這是運用部分與整體的相關關系，用事物的一部分來描繪整個事物，是一種借代的手法。后來的泛化都是在此基礎上的泛化。

從“眼”、“根”兩個由名詞發(fā)展而來的量詞我們發(fā)現，在最初通過比喻和借代使它們這一類的名詞具有了量詞的用法之后，還在不斷引申、泛化，這使得與它們配對的名詞更多，范圍更廣，從而形成了一個量詞可以與多個不同類型的名詞搭配的現象，這使得部分被修飾的對象也可以根據需要有更多的選擇。而量詞在由古代名詞發(fā)展的過程就是名詞不斷虛化的過程，即名詞的語法化，盡管它們有的還完全保留著名詞的用法。不過在后來發(fā)展的過程中，量詞所修飾的對象范圍有的也會縮小，有的會轉移、新興，有的會消失。

這兩種方法事實上類似于我們所熟悉的比喻和借代，但稍有不同的是，比喻和借代更強調它們作為修辭手法的作用。比喻是用跟甲事物有相似之處的乙事物來描寫或說明甲事物，使甲事物生動具體形象，更加通俗易懂；借代是用與原事物具有相關性的事物來代替原事物，也經常作為一種修辭手法用于說話和創(chuàng)作文學作品。而隱喻和轉喻則更加強調的是兩種認知事物的思維方式，而這兩種思維方式需要借助比喻和借代兩種修辭手法來認識事物。漢語里量詞的發(fā)展過程就充分體現了這兩種思維方式。

四、結語

漢語中的名詞與量詞之間的聯(lián)系緊密，由名詞虛化為量詞的過程漫長，方式多樣，隨著當今語言學理論的不斷發(fā)展，研究量詞的角度和方法也多種多樣。從不同的角度和方法研究量詞的結果往往是深入的，但也不免單一。對量詞的研究如果結合認知論和語法化兩個角度，或許更便于理解量詞的產生和發(fā)展過程，同時也能體現兩種不同研究方法的差異與各自的特點。用多種方法研究量詞是因為量詞需要研究的方面還很多，需要更加深入。漢語個體單位量詞的特殊性和它內部本身的復雜性使我們認識到漢語量詞研究的道路還很長。

參考文獻：

[1] 宗守云.《漢語量詞的認知研究》[M].2012年10月，世界圖書出版公司，第32頁

[2] 宗守云.《漢語量詞的認知研究》[M].2012年10月，世界圖書出版公司，第33頁

[3] 王力.《漢語史稿》[M].2004年3月第一版，中華書局出版，第279頁

[4] 朱德熙.《語法講義》[M].1982年.商務印書館，第48-49頁

注釋：

1. 轉引何杰《現代漢語量詞研究（增編版）》，北京語言大學出版社，2008年5月第一版，第6頁

2.選自郭錫良，《漢語史論集》（增補本），商務印書館，2005

3.何杰《現代漢語量詞研究（增編版）》，北京語言大學出版社，2008年5月第一版。

4.第295～320頁