構(gòu)建開放性語文課程提高學(xué)生參與度

吳艷艷

摘要：小學(xué)語文教學(xué)要打破封閉式教學(xué)，構(gòu)建起開放性語文課程，增強(qiáng)語文教學(xué)魅力，提高學(xué)生參與積極性，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。教學(xué)中要落實(shí)以人為本教學(xué)觀，讓學(xué)生在積極參與中經(jīng)歷知識(shí)產(chǎn)生過程，在參與生活中學(xué)習(xí)語文。

關(guān)鍵詞：語文課程；開放課程；提高參與度

開放的時(shí)代、開放的學(xué)生就需要開放的課程來適應(yīng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》基于學(xué)生身心和諧發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要提出了新的教育理念：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展”。葉瀾教授曾說：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”語文學(xué)科不同于其他學(xué)科，因?yàn)檎Z文內(nèi)容包羅萬象，涉及到方方面面，所以，語文教學(xué)不能單純地讓學(xué)生為學(xué)語文而學(xué)語文，要讓學(xué)生立足于教材，積極拓展學(xué)習(xí)空間，沖破教材和課堂的束縛，建立大語文教學(xué)觀和大語文學(xué)習(xí)觀。語文教學(xué)要充分認(rèn)識(shí)到“語文的外延與生活的外延相等”，要改變“課堂為中心，課文為中心，教師為中心”的教學(xué)行為，努力構(gòu)建內(nèi)外銜接、校內(nèi)外結(jié)合、學(xué)科間溝通的具有開放活力的語文教育課程。

一、落實(shí)以人為本的教學(xué)觀，構(gòu)建開放性語文課程

義務(wù)教育階段的語文教育教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)生全人發(fā)展、和諧發(fā)展為根本目的的，因此，一切教育教學(xué)活動(dòng)都要立足于遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，著眼于促進(jìn)學(xué)生的全面、全人發(fā)展。語文課程不只是文本課程，更是體驗(yàn)課程，教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)組成部分，是課程的創(chuàng)造者，他們共同參與課程的開發(fā)過程，從而使課程實(shí)施過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。構(gòu)建開放性的語文課程主要是體現(xiàn)學(xué)生的自主參與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極探究的創(chuàng)新精神，形成自主發(fā)展的創(chuàng)新能力。如特級(jí)竇桂梅老師教學(xué)葉紹翁的《游園不值》一詩(shī)，首先讓學(xué)生背誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等古詩(shī)，隨后出示賈島的《題李凝幽居》，引出“推敲”的典故，然后，讓學(xué)生背誦賈島的《尋隱者不遇》，“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”讓學(xué)生初步感知“不遇”，教師進(jìn)一步引導(dǎo)：“像這樣‘不遇的詩(shī)很多，比如邱為的《尋西山隱者不遇》、皎然的《尋陸鴻漸不遇》、李白的《訪戴天道士不遇》，還有古文《雪夜訪戴不遇》。同學(xué)們，讀讀題目，你發(fā)現(xiàn)了什么？”把要學(xué)習(xí)的古詩(shī)放到眾多相似內(nèi)容的古詩(shī)中學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了大語文的課程觀。在課程的最后，竇老師又讓學(xué)生結(jié)合《訪戴不遇》，深刻理解《游園不值》的意境。“王子猷居在山陰。某夜天降大雪，他一覺醒來，打開房門，舉目四望，皎潔明亮。于是，他在雪地上來回地走動(dòng)，吟誦左思的《招隱詩(shī)》。忽然想起老朋友戴安道。當(dāng)時(shí)戴安道在剡縣，王子猷馬上乘船出發(fā)。船行了一夜才到剡縣，可到了戴安道的家門前，王子猷竟然連門都不敲，轉(zhuǎn)身就回去。旁人問他原因，他說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”學(xué)生了解了兩文的異曲同工之妙，享受到開放的語文課程的愉悅。

二、讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)產(chǎn)生的過程，構(gòu)建開放的活力語文課程

教師在教學(xué)中活化教學(xué)過程，充分尊重學(xué)生的主體地位，給學(xué)生充分開放的時(shí)間和空間，尊重學(xué)生獨(dú)特創(chuàng)見和個(gè)性張揚(yáng)，讓語文課程充滿生命活力。心理學(xué)研究表明：一個(gè)人的創(chuàng)造力在他獲得心理安全和心理自由的條件下能獲得最大限度地表現(xiàn)和發(fā)展。學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，往往想象豐富，思維敏捷，創(chuàng)造能力增強(qiáng)。教師要走出標(biāo)答案、正確思路和規(guī)范模式的誤區(qū)，建立起具有無限生機(jī)與活力的語文課堂。如教學(xué)《黃河象》一文，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，針對(duì)課外閱材料了解到的大象的生活習(xí)性，提出了本文科學(xué)假想的不合理性。課文寫的是科學(xué)家根據(jù)黃河象的化石，假想當(dāng)年在天氣炎熱的夏天，這頭老年大象去小河飲水，一腳踩在一塊橢圓形的石頭上，失足陷落淤泥中，在大象的掙扎中，河水淹沒了大象，泥沙覆蓋了大象，形成了今天的黃河象化石，有位學(xué)生提出：大象是群居動(dòng)物，而且具有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。群象看見大象落水不是像科學(xué)家所想的那樣四散奔逃，而是合力救助，救助的辦法是用長(zhǎng)鼻子拼命拉拽大象，以至把大象的尾巴都拽斷了，直至大象完全被河水淹沒，群象才長(zhǎng)吼著無可奈何地離開了。所以，在今天的發(fā)掘中，唯獨(dú)不見了尾椎骨。開放的教學(xué)過程，激發(fā)了學(xué)生有理有據(jù)的個(gè)性化解讀，促進(jìn)了學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。

三、聯(lián)系生活實(shí)際，把語文課程向生活開放

語文課程是一種動(dòng)態(tài)的，不斷豐富和發(fā)展的生態(tài)文化，教材已不是教學(xué)內(nèi)容的全部，教師不是教教材，而是用教材教。根據(jù)學(xué)生的具體情況和語文學(xué)習(xí)實(shí)際，挖掘教材內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，增加語文課程的深度、廣度和厚度。如特級(jí)教師王崧舟教學(xué)《長(zhǎng)相思》時(shí)，學(xué)生真切地感受到了作者身在征途，心系故園的破碎的心。為了加深感受，王老師有引入納蘭性德寫的另一首詞《菩薩蠻》中的句子“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”教師引導(dǎo)學(xué)生：“除了納蘭性德在問自己以外，還有誰要問一問納蘭性德‘問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”學(xué)生充滿深情地說：“長(zhǎng)亭外，楊柳依依，他的妻子會(huì)問‘問夫何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？他的兒子會(huì)拉著父親的手問‘問父何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？納蘭性德的白發(fā)老父也會(huì)問‘問兒何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？……”教師：“我納蘭性德真的‘輕離別嗎？再讀《長(zhǎng)相思》，你從哪兒體會(huì)到我納蘭性德沒有輕離別呀？我想先問問我的老父：‘老父，我是輕離別嗎？”學(xué)生：“不是，我從‘風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)夢(mèng)不成，故園無此聲中看出你不是輕離別，而是為了保家衛(wèi)國(guó)。”教師：“好一位開明的父親！我再想問一問我的愛妻：‘我是輕離別嗎？”學(xué)生：“不是。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)夢(mèng)不成，故園無此聲。你是為了保衛(wèi)祖國(guó)。你離別家鄉(xiāng)，是為了到前線殺敵。所以我不怪你。”教師：“好一位賢德的良妻。是的，我何曾是輕離別呀！我是那樣的重離別呀！但是我身為康熙皇帝的一等侍衛(wèi)，我重任在肩，我責(zé)任如山，我不得不離，不得不別啊！長(zhǎng)相思，我的重離別，我的重重的離別，我的一切的一切，都已經(jīng)化在了《長(zhǎng)相思》中了。”王老師對(duì)《長(zhǎng)相思》內(nèi)涵的深刻挖掘，讓學(xué)生深切體會(huì)到了作者對(duì)故園牽腸掛肚的情感，人物形象鮮活起來。