贛南蘇區音樂史研究述評

提要：中國共產黨創建的贛南原中央蘇區是人民共和國的搖籃。革命先驅們在這里創編音樂作品、組織文藝活動、發展音樂教育和文藝培訓，培養了大批文藝骨干。他們在宣傳新思想的同時豐富了人們的文化生活，有些經驗和作法對延安時期的文藝活動，甚至對當今的音樂教育和創作都有影響。在對贛南蘇區音樂史料和相關研究成果進行文獻趨勢分析和分類綜述的基礎上，對有關研究成果進行評述，有助于凸顯贛南蘇區音樂史的重要歷史研究價值。

本研究取“贛南蘇區音樂史”為研究對象，主要以中央紅軍在贛南(以當時行政區劃為準)地區創建革命根據地至離開中央根據地北上期間在該地區所從事的音樂表演、創作、教育等活動的史料和研究成果為資料搜集范圍，確立贛南蘇區音樂史、贛南蘇區藝術史、蘇區音樂史、蘇區藝術史、蘇區文化、蘇區史、中國革命根據地、蘇區藝術教育、蘇區教育等檢索詞進行文獻搜集，也將在蘇區音樂活動、音樂教育中發揮重要作用和影響的相關人物傳記和回憶錄納入文獻收集視野。

全文主要分為三部分：首先，按照文獻類型，對有關贛南蘇區音樂史的資料做歷時的趨勢分析，使我們可以較為直觀地看出各領域在不同時期的研究熱點。其次，按照內容不同將四類文獻進行歸類，然后對每一個類別的文獻進行歸納和綜述，探析前人研究的側重點。最后，結合前兩部分內容，對涉及該選題的文獻進行整體述評。

一、“贛南蘇區音樂史”文獻趨勢分析

(一)專著趨勢分析

通過網上檢索與網下搜集，涉及本研究對象的專著大致有113部，但是從內容到形式真正稱得上是《贛南蘇區音樂史》的專著還沒有出版。

表1贛南蘇區音樂研究專著出版時間分析表

從表1可以看出，相關專著的出版從1931年《中央對蘇區指示信》*《中央對蘇區指示信》(1931年8月3日)，中國人民解放軍政治學院資料室1931年版。.開始斷斷續續。1961年到1981年間沒有此類專著出版，1981年以后此類專著出版的頻率和數量均有所提高，特別是在1987年井岡山革命根據地建立60周年之際，有關贛南蘇區音樂史的專著數量逐漸增多。1998年接近于“贛南蘇區音樂史”的專著——《中央蘇區文化藝術史》*劉云：《中央蘇區文化藝術史》，百花洲文藝出版社1998年版。出版，書中的音樂部分于2007年被冠以《江西蘇區音樂文化研究》*胡建軍、鄧偉民、傅利民：《江西蘇區音樂文化研究》，中國文聯出版社2007年版。再次出版，只是作者和內容做了少許修改。1986年、1989年和2009年關于贛南蘇區音樂史的研究達到三次高潮，在此期間《江西文藝史料》*江西省文化廳、江西省老年文藝家協會：《江西文藝史料》第5輯，江西文藝印刷廠1989年版；江西省文化廳、江西省老年文藝家協會：《江西文藝史料》第6輯，江西文藝印刷廠1989年版。第5和6輯、《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，解放軍出版社1986版。、《中央蘇區文藝研究：以歌謠和戲劇為重點考察》*鐘俊昆：《中央蘇區文藝研究：以歌謠和戲劇為重點考察》，中國社會科學出版社2009年版。、《中央蘇區宣傳文化建設》*劉云等：《中央蘇區宣傳文化建設》，中央文獻出版社2009年版。等一批有關贛南蘇區音樂史的重要專著出版，2013年以后似乎又重歸沉寂。2017年，長江文藝出版社出版了《中央蘇區文藝叢書·中央蘇區歌曲集》《中央蘇區文藝叢書·中央蘇區歌謠集》《中央蘇區文藝史料集》三部音樂史料。

(二)學術論文趨勢分析

對中國期刊全文數據庫進行計算機搜索和初步分析后，搜索到關于“贛南蘇區音樂史”相關學術論文125篇。最早的一篇涉及贛南蘇區音樂的學術論文為王善蘭的《湘贛老蘇區的革命歌曲》*王善蘭：《湘贛老蘇區的革命歌曲》，《人民音樂》1958年第4期。，它主要是介紹了一部分蘇區歌曲的歌詞、譜例。對比表2與表1不難看出，從文獻趨勢上看，二者具有一定的相似性。從20世紀60年代中期到80年代初幾乎沒有此類研究的學術論文發表，這一點和專著發表趨勢圖是基本一致的。究其原因，這20年間中國經歷了大躍進、自然災害、“十年文革”、三年撥亂反正，直到1979年知識分子的地位才被重新確定，所以大量的學術研究成果都出現在20世紀80年代之后，這也應該是大部分學科的共性。與專著趨勢不同的是，“贛南蘇區音樂史”研究的相關學術論文數量逐年攀升，2015年和2016年均達到12篇，到達了一個小高峰。

表2學術論文研究現狀

(三)學位論文趨勢分析

通過對萬方數據庫、中國期刊網數據庫計算機檢索獲得相關論文45篇，含5篇博士學位論文。在這些學位論文中，有18篇碩博論文為江西省高校學位論文，大多出自南昌大學、江西財經大學、贛南師范學院等高校，占論文總數近40%。其余的學位論文不排除仍有一些是在省外高校就讀的江西省籍碩士、博士所撰寫。

表3學位論文研究現狀

從起步時間和數量上來看，國內高校學位論文關注“贛南蘇區音樂史”的研究起步較晚，且數量明顯少于專著和學術論文。如表3所示，2007年以前此類研究的論文數量在低位徘徊，2007年以后的學位論文數量則保持在一個相對穩定的區間，分別于2007、2011、2013年達到三次高潮。再者關注這塊研究的多是江西省屬高校，或者是江西省籍的學生。原因有二，其一為江西的高校和學生擁有地利優勢，資料獲取方面近水樓臺。其二，由于國內對于贛南蘇區史、贛南蘇區音樂史研究的不夠深入，造成這一類研究沒有引起江西省外高校的重視。

(四)報刊趨勢分析

表4報刊趨勢分析

目前搜集到的關于贛南蘇區音樂史的報刊，全部為1927-1934年間中央總發行部發行的報紙，通過對民國時期期刊全文數據庫(1911-1949)進行計算機檢索，獲得關于贛南蘇區音樂史相關報紙文章圖片14篇*《“八一”歌》，《紅色中華》1933年8月1日，第5版；《優紅調(仿送大哥調)》，《紅色中華》1936年5月23日，第2版；《歡迎二四方面軍歌(慶祝紅軍勝利歌調)》，《紅色中華》1936年8月13日，第1版；《文藝工作者協會緣起》，《紅色中華》1936年11月23日，第1版；《文藝工作者協議會召開第一籌備會議，不日即可正式成立》，《紅色中華》1936年11月23日，第3版；《紅角：提高我們在文藝思想上的政治警覺性》，《紅色中華》1933年10月3日，第4版；《寫在前面：我們早說計劃要發刊紅中的文藝副刊》，《紅色中華副刊(赤焰)》1933年4月23日，第1版；王昌期：《瑞京全縣俱樂部大檢閱：度安尼兒特劇活躍》，《紅色中華》1933年11月26日，第1版；鐵鳴：《中央一級青年俱樂部開幕盛況》，《紅色中華》1936年12月8日，第4版；明：《五一斗爭曲》，《紅色中華副刊(赤焰)》1933年4月23日，第1版；沙可夫：《我們自己的事》，《紅色中華副刊(赤焰)》1933年4月23日，第1版；《蘇聯十月革命開大規模藝術展覽會》，《紅色中華》1932年11月14日，第4版；方祥光，陳之民：《藝術領域內的階級斗爭》，《紅色中華》1933年12月3日，第4版；蘇區教育委員會：《中國蘇區教育委員會啟示》，《紅色中華》1936年3月13日，第2版。，刊登在中央蘇區發行的《紅色中華》報上，其中3篇刊登在《紅色中華》副刊《赤焰》上。從表4中可以看出，1931年12月創刊的《紅色中華》幾乎每年都會發表與藝術相關的文章，還專門開設了副刊《赤焰》用來發表戲劇、革命歌曲和文章。

二、“贛南蘇區音樂史”文獻分類綜述

(一)專著內容分類分析

表5贛南蘇區音樂研究專著內容分析表

1.蘇區音樂研究

對檢索到的113部專著按照主體內容和研究側重點不同，大致可將其分為13類(如表5)。從圖中可以明顯看出，隨著主題越來越具體，出版專著的數量遞減。涉及到贛南蘇區音樂的專著不少，但是真正以專題形式研究的鳳毛麟角。唯一一部研究江西蘇區音樂的專著——《江西蘇區音樂文化研究》*胡建軍、鄧偉民、傅利民：《江西蘇區音樂文化研究》，《中國文聯出版社》2007年版。也是以江西省蘇區音樂為對象，但不完全局限于贛南蘇區音樂。2007年出版的《江西蘇區音樂文化研究》是更換了書名與一些作者后第三次出版，這本書基本內容先以《江西蘇區音樂史》的名稱分三部分在《江西文藝史料》第11輯、第13輯、第14輯先行出版。1998年又與中央蘇區戲劇史、中央蘇區舞蹈史、中央蘇區美術史、中央蘇區群眾文化史結集出版《中央蘇區文化藝術史》，中央蘇區音樂史部分的作者是胡建軍、林若宇。雖經三次出版，這本書的基本內容卻并沒有大的改動，主體內容有蘇區音樂作品的題材特征、體裁特征、民歌體裁、歌詞特點、曲式特征、曲調來源和創作手法。因體例與書名不符合，所以第三次出版時改為《江西蘇區音樂文化研究》。

2.蘇區音樂史料

分析表5不難看出，在這類文獻中最主要的，也是數量最多的是蘇區音樂史料。在搜集到的29部蘇區音樂史料中，《江西文藝史料》就有19部，占史料總數的65%強，除了前述的三輯，還有第2輯、第3輯、第5輯、第6輯、第9輯、第10輯、第12輯、第15輯、第20輯、第21輯、第22輯、第23輯、第24輯、第29輯、第30輯、第33輯。江西省文化廳負責發行的這套《江西文藝史料》自1988年1月發行第1輯開始至2013年共發行33輯，幾乎每隔一年就有蘇區音樂史料在其中刊出，內容涉及蘇區音樂、歌舞、戲劇、音樂教育、文化政策等不一而足，可見“蘇區音樂”已經成為江西的一個文化品牌。

其他重要史料還有《中央蘇區革命文化史料匯編》*江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會、福建省文化廳革命文化史料征集工作委員會編：《中央蘇區革命文化史料匯編》，江西人民出版社1994年版。，該書整理了有關蘇區文化方面的大量史料，如當時的一些政策、法規，蘇區教育、社團、俱樂部的情況，群眾文體活動的開展情況。還有一些文藝方面的評論、出版物以及個人回憶錄等史料，為我們從事蘇區文藝方面的研究提供了很好的借鑒。它還匯集了從1929年前后至1935年間，中央蘇區黨、政、軍和文化教育部門發布的有關文件及宣傳材料，中央領導同志和蘇區有關方面負責人發表的重要文章或講話，中央蘇區的文化社團和廣泛開展的群眾性文化藝術活動，中央蘇區的文藝創作和文藝評論，中央蘇區的新聞出版工作和博物館工作，建國后發表的有關中央蘇區文化藝術活動的回憶錄以及對中央蘇區文化藝術界一些知名人士的介紹文章等等。此外，還附有中央蘇區文化運動大事記和建國以來已出版(或報上發表)的研究中央蘇區文化運動的著作、論文及有關資料的目錄索引。《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》所收錄的史料均為中央蘇區時期文藝活動的參與者、組織管理者、親歷者所寫，例如趙品三、李伯釗、左萊、胡底等。更有紅軍領導發表的關于文藝工作的文章，如毛澤東、聶榮臻等。其上冊是贛南蘇區文藝史料，下冊是延安時期文藝史料。其中還有一篇美國記者埃德加·斯諾記錄的在延安時期觀看紅軍歌舞表演時的所思所想。他在看紅軍劇社表演舞蹈《豐收舞》時寫到：“我后來知道，其中有兩個姑娘是從江西一路走過來的，她們原來在瑞金的紅軍戲劇學校學習舞蹈。她們是真正有才華的。”從這一點上就可以看出贛南原中央蘇區藝術教育的規模化和專業化的程度，可以說贛南蘇區為人民軍隊培養了大量專業的文藝人才，為延安時期文藝活動的開展做了很好的人才儲備工作。江西省檔案館1982年出版的《中央革命根據地史料選編》輯錄了1927年“八一南昌起義”后到1934年中央紅軍長征前中央革命根據地的文獻資料共260篇，具有較重要的史料價值。它記錄了1932年5月《江西省工農兵第一次代表大會文化教育工作決議》，其中提到了蘇區文化教育工作中的不足，例如有些地區俱樂部沒有建立，文化、墻報體育、藝術各部發展不甚理想。

《蘇區文藝運動資料》*汪木蘭、鄧家琪編：《蘇區文藝運動資料》，上海文藝出版社1985年版。和《中國青年運動歷史資料》*中國共產主義青年團中央委員會辦公廳編：《中國青年運動歷史資料1931)》，石油部物探局制圖廠1961年版；中國共產主義青年團中央委員會辦公廳：《中國青年運動歷史資料1932(1月-5月)》，石油部物探局制圖廠1960年版。記錄了蘇區各種文藝團體、文藝培訓以及文藝運動的開展情況，由于蘇區文藝跟中國革命緊密聯系在一起，蘇區文藝的功能主要是政治宣傳，所以文藝運動成為“贛南蘇區音樂史”的重要組成部分。《中央蘇區文藝史料集》*《中央蘇區文藝叢書》編委會編：《中央蘇區文藝史料集》，長江文藝出版社2017年版。整理了1929年前后至1935年間，中央蘇區各級黨、政、軍、群眾團體和文化教育部門制定頒布的與文藝運動相關制度決議文件，以及蘇區紅色報刊發表的文藝作品與有關的文獻史料，編印出版的有關圖書資料。

3.蘇區音樂教育

在專著數量上僅次于“蘇區音樂史料”的為“蘇區音樂教育”。比較重要的專著有《蘇區教育史》《中央蘇區文化教育史》《江西蘇區教育資料選編》《蘇區教育資料選編(1929-1934)》《中國革命根據地教育紀事(1927.8-1949.9)》《中國蘇區教育研究》《20世紀中國學校音樂教育》《中國近代教育史》等19部專著。*賴志奎：《蘇區教育史》，福建教育出版社1989年版；王予霞等：《中央蘇區文化教育史》，廈門大學出版社1999年版；贛南師范學院、江西省教育科學研究所編：《江西蘇區教育資料匯編(1927-1937)》，1985年內部資料；江西省教育學會：《蘇區教育資料選編(1929-1934)》，江西人民出版社1981年版；皇甫束玉等編：《中國革命根據地教育紀事(1927.8-1949.9)》，教育科學出版社1989年版；易鳳林：《革命文化制度探索：中國蘇區教育研究》，江西人民出版社2014年版；馬達：《20世紀中國學校音樂教育》，上海教育出版社2002年版；鄭登云編著：《中國近代教育史》，華東師范大學出版社1994年版。

《蘇區教育史》記錄了中央蘇區創辦的紅軍大學、紅校、沈澤民蘇維埃大學、夜校、補習班、俱樂部教育的教育政策、內容和教學情況。像演唱革命歌曲、開展文藝活動是紅軍大學的必修課程，在夜校有各種識字歌曲，俱樂部也有以唱歌為主要形式的文藝活動。《中央蘇區教育簡論》記錄了中央蘇區時期文化教育的總方針和政策。毛澤東同志指出，蘇區文化教育的總政策是“以共產主義精神來教育廣大的勞苦民眾”，“文化教育為革命戰爭和階級斗爭服務”。*董源來等主編：《中央蘇區教育簡論》，江西高校出版社1999年版，第63-77頁。《江西蘇區教育資料匯編》中載有了毛澤東、瞿秋白、項英等，原中央蘇區教育管理者關于蘇區文化教育的重要言論、調查報告，特別是集中整理刊出了毛澤東同志在長崗鄉、興國縣、才溪鄉所做的文化教育調查報告。除此之外，該書也刊出了中央蘇區關于教育的一些文件、通知、訓令、決議等。相似的文獻還有《中國近代教育史》*鄭登云：《中國近代教育史》，華東師范大學出版社1994年版。、《江西蘇區教育資料選編》*江西省教育廳編：《江西蘇區教育資料選編》，江西教育出版社1960年版。，后者記錄了中央蘇區小學、中學、師范、職業學校、大學的教學、俱樂部、工農劇社的簡章和其他類型的相關文件。《蘇區教育資料選編(1929-1934)》對中央蘇區時期的高等教育做了較為詳細的記錄。例如對于紅軍大學、蘇維埃大學、高爾基戲劇學校、中央列寧師范學校開展藝術教育情況的記載。可見，我國在20世紀30年代左右已經有了較為完備的教育體系，而且小學教育是普及免費教育，符合此年齡段的兒童必須參加。《中國教育管理史》*孫培青主編：《中國教育管理史》，人民教育出版社1996年版。中記錄了中央蘇區制定教育政策的過程，以及整個教育系統的基本情況。學校中最初的學生組織，學生會、學生公社已經在中央蘇區列寧小學產生。據書中記載，中央蘇區在制定教育方針政策的過程中對待傳統文化過于偏激，全面否定中國傳統儒家思想和傳統戲劇，禁止儒家、道家思想進教材，全面禁止各種類型地方戲曲演出。雖然出于破除傳統封建思想和進行政治宣傳的目的，但是這種極端態度明顯不可取。

由皇甫束玉等合編的《中國革命根據地教育紀事(1927.8-1949.9)》按照時間順序記錄了中國革命根據地的教育史事，上限從1927年“八一”南昌起義和創立井岡山革命根據地開始；下限止于1949年中華人民共和國成立的前夕。收錄了革命根據地的教育方針、政策，教育會議決議、決定等史料，為我們從事中央蘇區藝術教育研究提供了很好的歷史背景資料。《中國革命根據地教科書研究》*石玉：《中國革命根據地教科書研究》，知識產權出版社2015年版。為我們較為詳實地展現蘇區學校教育情況，搜集到了一些珍貴的蘇區小學音樂教育使用的課本圖片資料，并披露了一些鮮為人知的歷史事件。例如蘇區小學國語教科書將歌曲編入其中，列寧初級小學校適用《國語讀本》第二冊第三十三課“打倒國民黨歌”為歌曲內容。《革命文化制度探索：中國蘇區教育研究》一書，則從多角度研究了蘇區教育體制，和發展等問題，為我們研究蘇區藝術教育提供了很好的借鑒。

4.蘇區藝術史

將蘇區音樂、舞蹈、戲劇、美術等藝術學科合編進行論述的專著依其研究內容被劃分為蘇區藝術史研究專著。目前檢索出這方面研究的專著14部，其中代表性的專著有《江西蘇區文藝研究》《江西蘇區文化藝術史》《江西藝術史》《江西蘇區文化建設史》《江西蘇區史》《中國蘇區史》《中央蘇區史》《中央蘇區史略》《江西省志》等。

《中央蘇區文藝研究——以歌謠和戲劇為重點的考察》一書，重點考察蘇區的歌謠和戲劇，但其主要內容有蘇區文藝體制、概論，蘇區文學、蘇區歌曲、蘇區戲劇，也就是說最后兩章才真正涉及該書要表達的主要內容。從發表的時間和使用的史料來看，該書并未掌握較多一手資料，也沒有吸收國內最新的研究成果。最后兩章的內容不夠詳實，應當更加深入，對蘇區戲劇作家如錢壯飛、胡底、趙品三、韓進、石聯星研究寥寥數語，還有對蘇區教育家瞿秋白、沙可夫等的研究也只是蜻蜓點水，不夠深入。

《江西蘇區文化藝術史》，前面已經論述過，其所涉及的內容已分別在江西文藝史料中刊出，其中江西蘇區音樂史已于江西文藝史料第11輯、第13輯、第14輯分別刊出，僅僅對具體內容做了少許改動，增加了一些譜例。但是從這兩版蘇區音樂史的目錄來看，稱其為蘇區音樂史并不合適。

《江西藝術史(下)》*錢貴成主編：《江西藝術史》下，文化藝術出版社2008年版。對蘇區音樂的記載和論述，基本沒有脫離《江西蘇區文化藝術史》、《江西蘇區音樂文化研究》的范式，僅簡單介紹了蘇區歌曲歌詞與旋律的來源，如：學堂樂歌改造、西方歌曲借用、山歌和小調運用、傳統戲劇和說唱改編，其他體裁的音樂以及蘇區的音樂教育、音樂家、各種文藝政策方針等都沒有介紹。與其相似的專著還有《中央蘇區文化建設史》*湯家慶：《中央蘇區文化建設史》，鷺江出版社1996年版。，音樂部分的內容仍然沿用《江西蘇區文化藝術史》、《江西蘇區音樂文化研究》的寫作模式，甚至連基本內容包括標題都一樣。《中央蘇區史》將蘇區音樂分為革命歌曲和民歌兩大類*余伯流、凌步機：《中央蘇區史》，江西人民出版社2001年版，第837頁。，而革命歌曲又被劃分為從蘇區傳入和從國外傳入兩類，這本書也是將蘇區音樂定義為蘇區革命歌曲。此外，《中央蘇區史》還介紹了中央蘇區實行兒童免費義務教育的情況，特別是《江西蘇區史》中記載了，中央蘇區政府為七歲到十五歲的兒童實行免費義務教育，記錄了蘇區兒童教育的盛況，對贛南地區、會昌、尋烏、萬泰、永豐、寧都等十四個縣城的小學教育的調查報告表明，蘇區有列寧小學2277所，學生82342人。*夏道漢、陳立明：《江西蘇區史》，江西人民出版社1987年版，第304頁。《江西省志》中記載了原中央蘇區的一些俱樂部、工農劇社和音樂團體，如：俱樂部、列寧室、八一劇團、工農劇社、蘇維埃劇團等，而1933年11月15日成立的馬克思主義研究會文化研究組有18個組員，*《江西省蘇區志》編纂組編：《江西省蘇區志》，方志出版社2004年版，第276-278頁。主要從事文藝理論和創作方面的研究，這說明蘇區音樂不僅只有革命歌曲。《文化建設與蘇區文化傳統》論述了蘇區文化的特征、思想基礎和發展歷程，并簡單介紹了蘇區音樂活動、音樂教育的一些基本情況。*葉春主編：《文化建設與蘇區文化傳統》，寧夏人民出版社1999年版。

5.蘇區出版物

中央蘇區時期的各類出版物，大量涉及歌曲、音樂教育、音樂創作、音樂理論研究等內容。如機關報紙《紅色中華》曾發表過大量與音樂相關的報道，其副刊《赤焰》則是為音樂開設的專刊。《青年實話》、《紅星報》等都發表過與音樂相關的內容。另外，中央蘇區出版的各種歌譜、學校音樂教育教材等，也是我們進行蘇區音樂史研究的直接素材。《江西蘇區報刊研究》梳理了原中央蘇區發行報刊的概況、內容，在其中也發現了蘇區藝術教育、藝術活動、藝術歌曲的相關報道。如《紅色中華》第65期上刊登的藍衫團訓練班開學的報道，《青年實話》1931年7月9日第1卷第2期上刊登的《建立俱樂部》的報道，《紅星》報在1934年1月7日第23期第4版“新的工作方式”欄目中刊登的晚會的設計和運用等相關報道。*陳信凌：《江西蘇區報刊研究》，中國社會科學出版社2012年版。《中央蘇區新聞出版印刷發行史》除了使讀者詳盡了解中央蘇區的新聞出版事業外，還對蘇區的出版物進行了挖掘、考證和整理，使我們能夠較為詳盡的了解蘇區有關音樂、音樂教育方面的出版物，為接下來從事此類研究的學者節省了氣力和時間。*嚴帆：《中央蘇區新聞出版印刷發行史》，中國社會科學出版社2009年版。《紅色記憶——中央蘇區報刊圖史》整理了中央蘇區發行的所有報刊的發行時間、出版單位和館藏地址信息等。*傅柒生等：《紅色記憶——中央蘇區報刊圖史》，解放軍出版社2011年版。

6.蘇區文化研究

這部分著作從文化、美學角度關注蘇區音樂，有些側重于文藝理論研究。如：《江西蘇區文化研究》*孫家驊、劉云主編：《江西蘇區文化研究》，江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會辦公室，2001年版。中的《中央蘇區文化政策的形成與發展》《蘇區文藝是真實的文藝》《中央蘇區革命文藝的特征》《中央蘇區文藝漫憶》等。《中國革命根據地音樂創作美學研究》*白瑋主編：《中國革命根據地音樂創作美學研究》，西南師范大學出版社2015年版。試圖從美學角度加以解讀中國革命根據地的音樂創作活動和創作實踐，從而揭示根據地音樂創作中的美學特點和原則，但是考慮到編者掌握的資料有限，且對美學基本問題的理解還只是停留在表面，所以其蘇區音樂創作與美學理論的聯系給人以牽強附會的感覺。《從蘇區文藝到延安文藝——馬克思主義文論中國化歷史進程》試圖從文學方面探索贛南蘇區到延安蘇區的發展過程。*周平遠等：《從蘇區文藝到延安文藝——馬克思主義文論中國化歷史進程》，社會科學文獻出版社2014年版。

另一部分文化研究的著作側重于音樂理論或音樂教育理論的研究。如：《蘇區文化新論》*石雅娟等主編：《蘇區文化新論》，中國戲劇出版社2006年版。是一本論文集，其中大部分來自于2005年在紅都瑞金舉行的紀念紅軍長征勝利70周年全國蘇區文化學術研討會。其中文藝類部分，有大量關于蘇區紅歌、革命歌曲、戲劇、話劇、美術、舞蹈的文章。還有研究相關人物傳記的文章，如原蘇區教育部副部長兼文藝局局長沙可夫。《蘇區散論》記錄了閩贛邊蘇區的一些情況，主要記錄了福建漳州、長汀等原中央蘇區一部分的相關歷史。如該書記錄了瞿秋白同志在蘇區擔任教育部長時主要從事的教育工作，他在贛南蘇區積極開展義務教育、師范教育、職業教育，并起草了一系列的教育章程和政策，對贛南蘇區藝術教育乃至整個教育事業的發展做出了卓越的貢獻。《江西蘇區文化研究》也有部分研究蘇區歌曲、創作的文章，如《試論蘇區歌謠的思想內容、藝術特征及其作用》《淺談蘇區的紅色歌謠運動》《略談革命戰爭中的興國山歌》《蘇區山歌大王——曾子貞》。

7.其他專著

(1)蘇區歌曲

該部分搜集整理了建國后出版的蘇區歌曲譜例、歌詞集10部*贛南行署文教處編：《贛南蘇區革命山歌》，贛南人民出版社1958年版；贛南行署文教處編：《贛南蘇區民歌》，贛南人民出版社1959年版；中國音樂家協會天津分會、天津群眾藝術館編：《革命歌曲集》，百花文藝出版社1964年版；曾靜華采輯：《革命歌謠選集》，安徽文藝出版社1959年版；謝濟堂編：《中央蘇區革命歌謠選集》，鷺江出版社1990年版；中共興國縣縣委宣傳部編：《蘇區歌曲》，興國縣人民出版社1958年版；駱文等編：《革命故鄉的山歌》，新華書店中南總分店1950年版；楊衍梯、陳紅：《歷史的回音——中央蘇區歌曲選》，百花洲文藝出版社2004年版；鄧慈煌整理：《怒潮晨曲——湘鄂贛紅色歌謠選》，中山大學出版社1991年版。，整理了蘇區時期使用過的革命歌曲若干首，這些歌曲有些由地方文藝館收集，如《蘇區歌曲》，《蘇區革命歌曲選》*《蘇區革命歌曲選》，瑞金文化館1979年編印。；有些由個人收集整理，如《歷史的回音——中央蘇區歌曲選》、《革命故鄉的山歌》，為我們研究蘇區音樂提供了一些借鑒資料。

(2)傳記回憶錄

通過中央蘇區時期音樂活動的親歷者，可以進一步考證獲取的史料，使得關于蘇區音樂史的研究更加準確、鮮活。例如，中央蘇區時期，作為毛澤東同志的老師，徐特立曾擔任教育人民委員部副部長、中華蘇維埃大學副校長，為蘇區學校音樂教育做出了卓越的貢獻，從陳毅同志的回憶錄中可見一斑。*陳毅、肖華等：《回憶中央蘇區》，江西人民出版社1981年版。瞿秋白曾擔任教育人民委員部部長，兼任中華蘇維埃大學校長。沙可夫曾擔任教育部副部長、蘇維埃大學副校長。李伯釗同志曾創辦藍衫團戲劇學校，后改名高爾基戲劇學校，其擔任校長兼任臨時中央政府教育部藝術局局長，領導中央革命根據地開展了大量的文藝活動，為蘇區培養了大批文藝人才。

(3)地方志

以今天的行政區劃數量為標準，中央蘇區面積最大時有21個縣市*《江西省蘇區志》，第2頁。，其中贛南地區占大部分，這些縣市自然也保留著中央紅軍從事音樂活動的主要痕跡。查詢這些地區的縣志，可以發現很多中央蘇區音樂活動的史料、記錄。《永新蘇區志》記錄了永新縣在原蘇區中央政府的領導下，已經建立了相當完備的教育體系，列寧小學、職業學校、紅軍學校、衛校一應俱全，其中小學、職業學院、俱樂部均有唱歌課。*江西省永新縣志辦公室編：《永新蘇區志》，南海出版公司1990年版。寧岡是井岡山和湘贛兩個革命根據地的重要組成部分，是井岡山革命根據地的中心區域。毛澤東同志在《中國的紅色政權為什么能夠存在？》一文中充分肯定寧岡縣地理位置的重要性。《寧岡蘇區志》記錄了毛澤東、彭德懷等領導的中央紅軍在寧岡縣戰斗、生活的一段歷史。原中央政府在寧岡縣積極開展小學教育、職業教育、紅軍教育等，以上幾類教育均有唱歌課，且職業教育中的女子工讀學校還有校歌。紅軍教育要求學員畢業做到“八能”，其中一能就是要能唱。該書還記錄了當時在寧岡縣流行較廣的蘇區歌謠。*中共寧岡縣委黨史工作辦公室編：《寧岡蘇區志》，寧岡縣印刷廠1993年版。《江西省蘇區志》記錄了中央蘇區一些文藝團體和活動，如：俱樂部、八一劇社、列寧室、工農劇社、藍衫團、蘇維埃劇團、文化研究組等，也記錄了中央蘇區的一些大型藝術活動。

(4)蘇區戲劇

戲劇是一種綜合了語言、音樂、舞蹈、動作為一體的綜合表演藝術形式，其表現形式有話劇、舞臺劇、畫報劇、歌劇、舞劇、音樂劇。中央蘇區的高爾基戲劇學校是專門培養戲劇表演人才和創作人才的地方，而俱樂部、藍衫團和各種工農劇社也是承載著各種戲劇的表演任務。《中央蘇區戲劇集》將原中央蘇區時的一些話劇、歌劇、地方戲曲、話報劇的劇本整理出版，是研究中央蘇區戲劇的重要史料。*汪木蘭、鄧家琪編：《中央蘇區戲劇集》，百花洲文藝出版社1992年版。1927年9月，毛澤東同志率領的秋收起義部隊在江西永新縣三灣村進行了改編，確立了黨對軍隊的絕對領導，強調軍隊政治工作的重要性，明確紅軍的三大任務之一是做好群眾工作，“紅色戲劇”應運而生。《蘇區紅色戲劇史話》記錄了蘇區紅色戲劇興起和發展的過程，見證了高爾基戲劇學校和紅軍學校專業劇團“八一劇團”和“工農劇社”的創建和發展。*左萊、梁華群：《蘇區紅色戲劇史話》，文化藝術出版社1987年版，第1頁。據《中國話劇運動五十年史料集》記載：“中央革命根據地的話劇工作，是先從部隊開始的，一開始就不是單純只為娛樂，也沒有一個明確的開展話劇運動”的目標，它完全是由于部隊政治工作與當地群眾工作的需要，在部隊中自然而然地生長起來的。”*《中國話劇運動五十年史料集》編輯委員會編：《中國話劇運動五十年史料集》第1輯，中國戲劇出版社1958年版，第183頁。

(5)蘇區舞蹈

出于革命宣傳的目的，蘇區的舞蹈大多數情況下與歌曲融合以歌舞的形式呈現在人們眼前，也屬于蘇區音樂活動的一部分。如1931年11月7日，在中華蘇維埃第一次全國工農兵代表大會上演出的歌舞《歡慶一蘇大》*李克主編：《中華舞蹈志·江西卷》，學林出版社2001年版，第396頁。，再如1932年永新縣召開全省兒童團總檢閱大會，蓮花縣歌舞團表演的《大放馬》得到大會主席團主席胡耀邦的贊賞和鼓勵。

其他類型的專著，如《中央蘇區蘇維埃政府研究》*王旭寬：《中央蘇區蘇維埃政府研究》，國家行政學院出版社、新疆生產建設兵團出版社2014年版。、《中央革命根據地史》*馬齊彬等：《中央革命根據地史》，人民出版社1986年版。等，也為蘇區音樂研究提供了一些參考資料。

表6蘇區音樂研究學術論文內容分析表

(二)學術論文內容分類分析

將搜集到的125篇涉及蘇區音樂的學術論文按照內容大致分為八類(如圖6)，按照論文數量和研究內容從高到低排序為蘇區歌舞、蘇區文藝運動、蘇區音樂教育。與圖5對比后，可見學術論文與專著的側重點有所不同。具體表現在，專著中關于蘇區音樂史料的最多，而學術論文中關于蘇區歌舞的文章數量卻處在絕對優勢。相同的是，關于蘇區音樂教育的相關研究成果在同類文獻中所處的位置一致。而從事蘇區藝術史研究的文獻，專著與學術論文在各自文獻中的比重難分伯仲。下面將從幾個方面對搜集到的學術論文進行分類分析。

(1)蘇區歌舞

有關蘇區音樂的學術論文又可以分為兩大類，一類是專門研究蘇區歌曲的，另一類就是研究蘇區歌舞的。前者有《檔案珍藏：蘇區紅軍歌謠》《贛南紅色歌謠用詞特點》《贛南蘇區紅色山歌藝術形態研究》《論蘇區紅歌的樣式特征語言藝術和現代美學價值》《蘇區民歌的幾個特點》《湘贛老蘇區的革命歌曲》《贛南客家民歌與中央蘇區紅色歌謠傳承關系研究》等7篇文章。這些文章均涉及了蘇區歌曲的藝術特征、形態、功能、價值、內容等方面，屬于單純的藝術學、社會學分析。然而，蘇區歌曲從來很少以獨立的姿態存在，它總是與歌舞、戲劇、青年運動結合起來在革命宣傳中發揮重要作用。像《論蘇區歌舞的特點及其社會作用》《論贛南蘇區歌舞在蘇區革命中的作用》《江西蘇區紅色歌舞的藝術特點及時代意義》等都是論述蘇區歌舞的功能、特點，這種歌、舞、樂一體的藝術形式，在蘇區革命宣傳過程中起到了重要作用。

(2)蘇區音樂教育

在搜集到的20篇涉及蘇區音樂教育的學術論文中，真正以蘇區音樂教育作為專題研究的只有《中央蘇區時期音樂教育宣傳工作》*彭西西：《中央蘇區時期音樂教育宣傳工作》，《蘭臺世界》2008年第7期。1篇。該文介紹了蘇區音樂在政治宣傳、掃盲教育、擴紅運動中的重要作用，提出蘇區音樂教育的方法就是大唱革命歌曲，指出蘇區歌曲大都運用當地民眾較為熟悉的民歌曲調、戲曲曲牌來填以革命宣傳內容作為歌詞。其主要功能就是宣傳教育，鼓勵廣大民眾積極投入到革命工作中去。從內容上看這篇文章只是炒冷飯，沒有提供新的有價值的材料，而且還存在文獻誤用之處。例如，文中引用《毛澤東文集》第1卷中的一段話“開展唱歌活動是最具體和最為有效的宣傳方法”，這段話的原文是“化裝宣傳是一種最具體最有效的宣傳方法，各支隊各直屬隊的宣傳隊均設化裝宣傳股，組織并指揮對群眾的化裝宣傳”*《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》(1929年12月)，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第101頁。，為《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》中的內容。作者犯了偷換概念、張冠李戴的錯誤，這是我們應該引以為戒的。

其余的19篇文章都只是在內容上涉及蘇區音樂教育，而非對其進行專題研究。其中從事蘇區職業教育的4篇文章*張邦璉：《江西蘇區的職業教育》，《教育與職業》1987年第3期；鐘利民等：《中央蘇區職業技術教育及現實意義初探》，《職教論壇》2014年第2期；蔡萍、王展光：《蘇區女子職業學校辦學歷史及影響》，《蘭臺世界》2015年第7期；蔡萍：《蘇區女子職業學校辦學特征及啟示》，《凱里學院學報》2015年第4期。均涉及到了音樂教育，無論是職業技術教育還是女子職業教育都在課程中設置了音樂課。另有3篇*楊芳英、謝春勇：《蘇區列寧小學課本》，《黨史文苑》2015年第3期；婁瑞麗、周景春：《中央蘇區時期兒童教育的特點及啟示》，《黨史文苑》2014年第8期；谷世權：《中央蘇區時期列寧小學、兒童團和少先隊的體育》，《體育文史》1986年第6期。論述蘇區兒童教育的論文，《中央蘇區時期兒童教育的特點及啟示》在總結蘇區兒童教育經驗和史料的基礎上提出了蘇區兒童教育注重聯系實際，注重與生產勞動相結合，注重使用啟發式教學方法，對當代我國學校音樂教育有著積極的借鑒意義。至于蘇區實行五年制義務教育，注重推行素質教育等內容在以往的史料中已有記載，該文只是加以整理再現而已。《蘇區時期俱樂部和列寧室的體育》*谷世權：《蘇區時期俱樂部和列寧室的體育》，《體育文化導刊》1986年第5期。中也記錄蘇區時期的俱樂部中有游藝股，列寧室中有游藝組，這些都是蘇區開展音樂活動的主要組織。《論中央蘇區學校德育工作的特點》一文中指出，蘇區政府注重采用藝術熏陶法對紅軍和革命群眾實施德育教育，“在高爾基戲劇學校工作的教師曾經示范演出了一些戲劇，如《我——紅軍》、《無論如何要勝利》等，這些都對學員們起到了很好的思想教育和示范作用。”*張文標、費可珂：《論中央蘇區學校德育工作的特點》，《黨史文苑》2007年第16期，第20頁。

(3)蘇區個人傳記

這部分共有論文15篇，主要是記錄中央蘇區時期一些從事藝術創作的藝術家與從事藝術宣傳、教育管理的黨內領導干部的個人事跡。如，從事戲劇創作的“龍潭三杰”*許愛珠、閔慶蓮：《“龍潭三杰”對蘇區戲劇發展的貢獻》，《蘇區研究》2015年第3期。、沙可夫*《沙可夫同志生平事跡》，《戲劇報》1961年第Z6期。，從事歌曲創作的瞿秋白*鄭錦揚：《瞿秋白與音樂》，《人民音樂》1985年第8期。。徐特立同志為了發展蘇區的小學教育，于1932年10月在瑞金創辦了列寧師范學校，音樂課在師范教育和小學教育中為必修課。*劉曼君、金杰：《徐特立師范教育的實踐與理論》，《湖南師范大學社會科學學報》1988年第4期。鄧小平同志于1933年6月至1935年1月在蘇區擔任紅軍政治部機關報紙《紅星報》主編期間，經常在文藝副刊刊登紅軍歌曲，顯示了他對音樂的重視程度。*向延生：《鄧小平學習與教唱〈國際歌〉》，《人民音樂》1997年第3期。

(4)蘇區文化建設與文藝運動

這部分文獻為我們展現了蘇區革命文化與當地文化相互滲透，創造性發展的過程。在這個過程中蘇區文藝逐漸形成了自己特有的組織化范式，可以稱之為單一意識形態控制下的文藝。如《蘇區文藝的組織化過程》*李振：《蘇區文藝的組織化過程》，《文史哲》2014年第4期。一文總結的：中央蘇區文化是以馬克思主義為指導，是科學的、大眾的文化，是直接服務于革命戰爭的文化。無論是革命歌曲、戲劇、活報劇、話劇、舞蹈等等，都具有“革命化、組織化、大眾化”三大特色，這可以稱之為中國革命文藝的重要指導思想，包括后來的延安文藝，甚至是建國后至今的官方各種文藝形式都或多或少受蘇區文藝這種組織形式的影響。

蘇區文藝的各種表現形式雖專業性不強，但是思想高度統一。在特定歷史形勢下，蘇區文藝的產生也有其歷史必然性和局限性。在時刻面臨被圍剿的情況下，中央蘇區政府必須時刻注重穩定政權和擴大自身的實力，而蘇區文藝服從這一大局也是歷史必然。但是，對于一些所謂封建舊思想、舊藝術的全盤否定卻是不可取的。例如，認為儒家、道家思想都是封建思想，將一些地方戲武斷的劃為舊藝術，引起了當地民眾的不滿。當然，也不是所有蘇區文藝都否定傳統藝術，例如，學堂樂歌的那種“舊瓶裝新酒”的創作方式，在蘇區也得到了推廣，一些贛南地方戲、采茶戲配以新詞，被改編為革命戲曲。這使得這些地方藝術形式得到了一定程度的保護。

蘇區的戲劇又稱“紅色戲劇”，其實以話劇居多，大部分以革命題材為主。《舞臺上的革命:蘇區的紅色戲劇運動》*王竹、陳雄：《舞臺上的革命：蘇區的紅色戲劇運動》，《井岡山學院學報》2009年第6期。《作為革命武器的蘇區文藝》*曾蕓：《作為革命武器的蘇區文藝》，《文藝理論與批評》1993年第1期。《蘇區文藝是戰斗的號角》*汪木蘭：《蘇區文藝是戰斗的號角》，《江西社會科學》1982年第3期。等幾篇文章說明了蘇區的“紅色戲劇”在整個蘇區文藝和革命宣傳中的重要地位和作用。《論蘇區戲劇運動對當代戲劇形態多向度發展的啟示》*王亞菲：《論蘇區戲劇運動對當代戲劇形態多向度發展的啟示》，《江西社會科學》2004年第12期。一文則說明了蘇區戲劇的創作過程和表演形式深深地影響了之后的延安文藝，直至當代革命題材戲劇的創作。它的這種注重藝術與實踐、群眾緊密聯系，注重思想上高度統一的戲劇創作原則，在其后的各種革命藝術作品中生根發芽。

(5)蘇區音樂史研究

和專著不同的是從事蘇區音樂史研究的學術論文并不多，從發表時間和論文質量來看，凌紹生的4篇*《中央蘇區音樂史話》，《中國音樂》1987年第3期；《蘇區時期的興國山歌——蘇區音樂史研究之三》，《江西師范大學學報》1990年第4期；《中央蘇區音樂文化的特征及其歷史意義》，《音樂研究》1998年第3期；《中央蘇區革命音樂文化的歷史回顧》，《星海音樂學院學報》1998年第2期。關于蘇區音樂史的論文都最具代表性。《中央蘇區音樂史話》為我們提供了一些珍貴的線索，如發現了蘇區時期出版的幾本創作革命歌曲集，進一步充實了前人關于蘇區音樂研究中缺失的內容。作者發現了蘇區音樂不僅有革命歌曲、紅色戲劇，還有原創的小歌曲，歌劇有音樂伴奏；《中央蘇區音樂文化的特征及其歷史意義》總結了蘇區革命歌曲的特點，重點在于刊出了一些原創的蘇區歌曲譜例。例如刊出沙可夫創作的《最后勝利終歸我們》，這說明蘇區革命歌曲并不是一味地采用舊曲填詞的形式加以創作。

蘇區是中國共產黨文藝形式的重要發祥地，許多黨的藝術形式，創作手法和原則肇始于蘇區時期。《解放區文藝和黨的文藝思想》*周健：《解放區文藝和黨的文藝思想》，《西北大學學報(哲學社會科學版)》1983年第1期。一文為我們較為詳細地厘清了蘇區文藝和延安文藝的關系，蘇區文藝中革命歌曲、紅色戲劇的創作過程中要以馬克思主義思想為指導，以宣傳發動群眾拋棄封建舊思想，參加革命為目的，以工農大眾喜聞樂見，與外國優秀歌曲，地方山歌、小調借鑒性融合的方式從事藝術創作。這種注重與工農大眾相結合、注重與實踐相結合的藝術作品創作手法，在延安文藝中被廣泛運用。《中國傳統文化視野下的中央蘇區文化研究》*陳始發：《中國傳統文化視野下的中央蘇區文化研究》，《理論學刊》2009年第8期。一文則記錄了蘇區文藝政策中一些極“左”的思想和行動。例如，全面否定傳統文化、傳統藝術，描述了蘇區紅軍在宣傳革命過程中針對傳統文化的過激行為。

(三)學位論文內容分類分析

將檢索到的45篇學位論文按照內容進行分類后，得出如表7所示六類劃分。其中數量最多的為“蘇區藝術教育”類論文，其次為關于“蘇區歌舞”的論文，這基本上延續了前述專著和學術論文的趨勢，說明蘇區的藝術教育和歌舞問題一直是學界較為關注的問題。雖然這些學位論文都涉及到了蘇區音樂史方面的內容，但是專門從事“蘇區音樂史”研究的學位論文并沒有，這一點和專著與學術論文不同，雖然冠以“蘇區音樂史”的專著并不多，但是在蘇區藝術史或地方志中都涉及了這一問題，學術論文中涉及這一問題的就更多了。下面對這45篇學位論文進行內容分類分析。

(1)蘇區音樂教育

如表7所示，涉及“蘇區音樂教育研究”的學位論文19篇，其中博士學位論文1篇*楊丹：《音樂教學法教材之歷史研究(1901-1976)》，湖南師范大學2013年博士學位論文。。這些學位論文，除少數真正涉及這一問題本身外，其他論文在論述近現代音樂教育問題時，雖然其研究視域應該涵蓋1927年到1934年，但是有相當一部分研究選擇性忽略了蘇區時期的音樂教育。例如，《論20世紀早期我國的普通學校音樂教育觀》*謝芳：《論20世紀早期我國的普通學校音樂教育觀》，華中師范大學2009年碩士學位論文。《新時期我國學校音樂教育法規建設研究》*李寧：《新時期我國學校音樂教育法規建設研究》，浙江師范大學2012年碩士學位論文。《中國20世紀30年代中學音樂教科書研究》*胡旖旎：《中國20世紀30年代中學音樂教科書研究》，上海音樂學院2011年碩士學位論文。《中國20世紀二三十年代美育思潮對音樂教育思想的影響》*高月東：《中國20世紀二三十年代美育思潮對音樂教育思想的影響》，曲阜師范大學2013年碩士學位論文。《中國百年學校音樂教育思想發展研究1904-2004》*承穎：《中國百年學校音樂教育思想發展研究(1904-2004)》，南京師范大學2005年碩士學位論文。《中國近現代學校音樂教育思想述論》*賀南輝.《中國近現代學校音樂教育思想述論》，湖南師范大學2008年碩士學位論文。等。這些論文或多或少將位于上海的學校音樂教育視為正規的學校音樂教育，以國民黨制定的教育方針為正統。當然，國民黨執掌的國民政府是當時中國唯一合法的政府，在談論20世紀前半葉的學校音樂教育時以國統區為準有一定道理。但是，本著對歷史負責的態度，中國共產黨領導下的學校音樂教育當然不能被忽略，因為，正是中央蘇區的音樂教育才為中國早期革命培養了大批文藝人才，為中國革命發展了后續的革命力量。

表7學位論文主題分布

沈菡在《論20世紀上半葉中國普通學校音樂課程標準研究》中對蘇區音樂教育的論述，也只有一句話“隨著革命政權的建立,蘇區的文化教育獲得了空前發展，確立了與南京國民政府根本對立的教育方針和制度,也確立了嶄新的蘇區教育體制。”*沈菡：《論20世紀上半葉中國普通學校音樂課程標準研究》，上海音樂學院2007年碩士學位論文，第30頁。盡管蘇區文化教育的主旨和指導思想有一定的階級性，但是蘇區教育也注重尊重教育規律，尊重兒童的成長規律，有許多教學內容是出于兒童健康成長的考慮，而不僅僅是政治教化，所以說蘇區文化教育與國統區的教育方針完全對立有失偏頗。楊丹在《音樂教學法教材之研究(1901-1976)》一文中對蘇區音樂教育也是一筆帶過，可以看出作者并未查閱蘇區音樂教育方面的文獻，其中還有一些錯誤觀點，作者用標題指出“紅色政權時期，蘇區有音樂課但是沒有教學法”，這是不負責任又自相矛盾的說法，蘇區的音樂課是沒有教學法還是僅僅缺乏教學法教材，需要進一步考證。但正如前文已述，贛南蘇區已經建立了完整的教育體系，不可能沒有教學法。1929年12月召開的“古田會議”確立了音樂在革命宣傳中的重要作用，在蘇區小學的《國語》課本的第1頁都是紅色歌曲，在小學、師范教育中都設有音樂課，音樂課在蘇區學校中的地位可見一斑。毛澤東同志在談到蘇區教育時，對教學方法也做了重要指示：廢除注入式，采用啟發式，注意通俗易懂，要因地制宜，因人而異等等。*轉引自成偉、馬程程：《蘇區紅軍教育中的創新實踐》，《蘭臺世界》2015年第19期，第127頁。這說明近現代的一些先進的教育思潮已經影響到了蘇區的教育。龍夢姣在其碩士學位論文《中國近現代音樂教育制度研究(1922-1937)》*龍夢姣：《中國近現代音樂教育制度研究(1922-1937)》，華中師范大學2014年碩士學位論文。中梳理了蘇區音樂教育的制度和實踐活動，基本將蘇區學校音樂教育的概貌展現出來了。宋莉在其學位論文《中國音樂教育的近代化問題研究》*宋莉：《中國音樂教育的近代化問題研究》，浙江師范大學2006年碩士學位論文，第15頁。中對蘇區音樂教育問題也是一筆帶過，將介紹根據地音樂教育的重點放在延安時期紅軍的音樂教育問題上。儀淑麗的《中央蘇區的社會教育研究》*儀淑麗：《中央蘇區的社會教育研究》，福建師范大學2003年碩士學位論文。一文，從教育史角度為我們研究中央蘇區的音樂教育提供了一些背景資料。

(2)蘇區歌舞

徐德培從語言學的角度解讀了贛南蘇區紅色歌謠的特點，分析紅色歌謠的表現手法和用詞造句的特點*徐德培：《贛南蘇區紅色歌謠的語言特色研究》，華中師范大學2006年碩士學位論文。。李哲通過分析蘇區紅歌的歌詞內容，闡述蘇區紅歌的歷史作用和社會價值*李哲：《紅歌在中國革命中的歷史作用及其當代價值研究》，南昌大學2011年碩士學位論文。。陳雅萍分析了蘇區紅色歌謠的旋律和歌詞表現內容，并從聲樂演唱的角度結合案例，闡釋了蘇區紅色歌謠的解讀方法和演唱技巧*陳雅萍：《紅軍時期江西革命歌曲研究》，浙江師范大學2012年碩士學位論文。。劉明燁從革命歌曲與新民主主義思想傳播的關系方面切入，論述了革命歌曲在傳播新思想中的作用*劉明燁：《論革命歌曲與新民主主義文化思想的傳播》，吉林大學2014年碩士學位論文。。劉秀秀試圖探明贛南民歌與蘇區紅色歌曲的關系*劉秀秀.：《蘇區革命歌曲與贛南民歌的關聯性及現狀研究》，江西師范大學2015年碩士學位論文。，是一篇具有創新性立意的文章。其實，蘇區有一大部分紅色歌謠跟贛南民歌有著緊密的關系，所謂“舊瓶裝新酒”的創作方式就是用贛南民歌的旋律填以革命內容為歌詞。但是從內容上看，《蘇區革命歌曲與贛南民歌的關聯性及現狀研究》并未很好地解決這一課題，首先從宏觀角度看，作者并未厘清二者的關系，以至于目錄標題使人迷惑，從語言和邏輯關系上看也不通。作者對收集到的130首蘇區革命歌曲沒有進行認真分類，“舊曲填詞”式歌曲和原創革命歌曲當然不能相提并論，只有吸收贛南民歌旋律與歌詞語言特點基礎上的原創歌曲才是作者應該大書特書的，可惜的是作者引用的諸多譜例也不清楚由誰所做，原創與否也不能肯定，在此基礎上的分析又有何價值？“舊曲填詞”式的蘇區革命歌曲是非常時期之非常作品，從藝術價值角度分析當然低于原創歌曲，如果不對搜集到的革命歌曲進行明確區分，就會造成事與愿違的結果。例如，如果分析的歌曲旋律全部來自于興國山歌，那我們分析的就是贛南民族山歌的旋律特征，而不是革命歌曲旋律特征。這一問題在《江西蘇區音樂文化研究》一書中同樣存在，不再贅述。

(3)蘇區藝術形態

音樂形態學是研究音樂結構模式的學問，是一種心理——物理研究。通過音樂的形式揭示人類內在的形式。按照這樣的意義,可以視音樂為一種語言。*[美]西格蒙德·列瓦里、[瑞士]恩斯特·列威撰，李曦微譯：《音樂形態學的基本原理與方法》，《中國音樂學》1987年第1期，第139頁。蘇區藝術形態研究應該是探究這一時期音樂、美術、舞蹈、繪畫、戲劇等藝術形式的內在結構，從而反映這一時期人們的心理結構。熊安宇站在“局外人”的角度分析了蘇區文藝文學、歷史背景，但并未切中蘇區文藝本身，沒有做文藝形態方面的分析。*熊安宇：《中央蘇區文藝形態研究》，南昌大學2017年碩士學位論文。與其明顯不同，賴文清和黃慧*賴文清：《蘇區藝術之我觀——對中共蘇區視圖圖形形態的研究》，江西師范大學2010年碩士學位論文；黃慧：《中央蘇區新聞漫畫探析》，南昌大學2013年碩士學位論文。從專業的角度對蘇區的袖章、報紙、錢幣、債券和新聞漫畫做了形態學方面的分析。

其他的論文大都是關于蘇區時期的一些文藝建設、文化制度等，可以為我們提供一些背景資料。以上就是學位論文中對蘇區音樂加以關注、研究的基本情況，數量上明顯少于專著和學術論文，而且在學位論文趨勢分析部分也已說過，這些論文多數出自江西省的高校或者江西省籍的學生，這反映出學界對蘇區音樂史關注的不足，也導致了部分高校學生忽略了這個領域的研究。

三、前人研究成果評述

通過前述文獻分析不難發現，自21世紀初開始，從事贛南蘇區音樂史研究的論著數量有上升趨勢。但是總體展現給我們的是，學界對這一領域的關注度仍然不高，主要表現在研究成果數量上不盡如人意，從專著發表趨勢圖上可以看出，雖然從事此類研究的專著發軔較早，但是每年出版專著的數量是非常有限的，始終處于一種斷斷續續的狀態。而關注這一課題的學術論文和學位論文數量也是從21世紀初開始才得到顯著改善，且學位論文的數量明顯少于專著和學術論文。

從具體內容上可以看出，以往的研究主要關注蘇區音樂史的一方一部，沒有在歷史的角度從整體上對這一時期的音樂事件加以把握。例如，有的研究專攻蘇區革命歌曲，有的成果專注蘇區音樂教育，有的文章瞄準蘇區舞蹈。相關研究要么是零散、不成體系，要么僅側重于某一部分、一個階段。雖然贛南蘇區僅僅持續了七年時間，但卻占有贛南近20個縣、市，這段時間的音樂創作、文藝運動、音樂教育活動是相當豐富的，也是相互交織在一起的，當地保有蘇區時期音樂活動的物質或非物質的痕跡，在現有地方志中記錄的不夠詳細，從事這方面研究的成果就更不多了。另外，各根據地之間的研究也不能相互聯系，沒有相關的研究能將蘇區所在縣市的音樂活動串聯起來，厘清關系。還有一些研究只是從文獻到文獻，缺乏鮮活的材料。從已出版的各類音樂史著作中可以看出，對贛南蘇區音樂史的記錄非常少，說明了這一方面的研究還沒有引起學界的足夠重視。

20世紀初上海和北京專業音樂教育的蓬勃發展，學校音樂教育的如火如荼，各路學成歸來的音樂演奏家、演唱家、音樂理論家云集上海和北京，使得兩地的音樂教育快速發展。與之相比，處于同一時期的贛南蘇區音樂創作、表演、教育等就要面臨非常艱苦的條件。但即便是在這種情況下，革命先驅們還是建立了較為成熟的普通學校音樂教育體系。例如，對小學實行義務教育，還有師范學校、戲劇學校，蘇維埃大學等，幾乎每個教育階段都有音樂課，蘇區對藝術教育的重視程度可見一斑。在此期間形成的音樂創作手法、組織形式、指導思想也成為延安文藝的源頭活水，甚至也深深影響著當今中國音樂、特別是軍旅音樂創作。藝術要來源于生活、來源于群眾，要與勞動實踐、與工農大眾相結合等創作理念皆發端于蘇區文藝。因此研究贛南蘇區音樂史對完善中國近現代音樂史研究具有非常重要的歷史價值。

蘇區音樂、蘇區文藝是我國革命文藝的思想源泉，甚至成為現今我國文藝創作的指導思想。我們不回避有些蘇區音樂作品系粗制濫造，許多“舊瓶新酒”式的歌曲詞曲結合有牽強之處，蘇區音樂作品中確實有部分藝術性較弱、研究價值不高的作品，但是在當時的歷史條件下，面臨的復雜的國內外環境，在“救國保種”思潮在全國盛行的前提下，蘇區音樂作品承擔著政治宣傳功能有其歷史必然性，我們也不能僅僅從藝術性的角度去看待歷史，看待蘇區音樂史。作為歷史研究者，我們有義務、有責任將這一段鮮為人知的音樂歷史、客觀真實地呈現出來，讓人們知道中國革命的先驅者們如何在革命前途不明、政治局勢動蕩、物質條件極差、專業人才匱乏的情況下創作音樂、開展音樂活動、發展音樂教育，如何改造封建落后的舊文藝，開創人民大眾的新文藝。

誠然，由于學力和資源有限，筆者能夠搜集到的贛南蘇區音樂史方面的研究成果和史料可能僅是冰山一角，對文獻的分析和評價當然也是筆者的一家之言，可能并不具有代表性。如果非要說本文有什么作用的話，可能就是提供一點別人關注不到的零散史料和并不成熟的研究思路，助力學界對“贛南蘇區音樂史”這一“學術富礦”的深度挖掘，從而進一步完善中國近現代音樂史的研究。