英雄淀、歌淀:白洋淀文化建設的意象隱喻
——基于雄安地區英雄人物的文獻分析

■ 韓立新 張秀麗 楊新明

一、研究緣起

習近平在十九大報告中說:“中國共產黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興”。規劃建設雄安新區是“實現中華民族偉大復興”的重要舉措①,而“保護弘揚中華優秀傳統文化、延續歷史文脈”②是實現中華民族偉大復興在文化層面的體現,是實現文化小康的重要保障,并且被寫入《2018年國務院政府工作報告》。這就提出了一個重要課題:如何在雄安新區建設過程中弘揚中華優秀傳統文化、延續歷史文脈？

考察雄安地區的歷史文化,作者發現了一個鮮明的特征,就是在2000余年的歷史變遷過程中,以白洋淀為地理中心,英雄輩出,不同時期的英雄們在重要關頭敢于挺身而出,承擔重任,維護民族利益,推動歷史前進,深刻地體現了為中華民族凝心聚力,圖謀復興的歷史傳承。黑格爾稱英雄是“民族精神標本的博物館”③。英雄是一個國家和民族在既定時代、既定社會進程中的價值觀符號,隨之而生的英雄文化則凝聚了愛國主義、民族品格和時代精神,英雄文化是一個國家、一個民族對其英雄的歷史認同、價值認同、情感認同,是凝聚民族情感與國家意志不可或缺的歷史文化土壤與內生力量。雄安新區的英雄文化與今天正在推進的實現中華民族復興的國策相諧,能成為中華民族謀幸福、謀復興的精神源泉,值得重視和研究。習近平在中國人民抗日戰爭勝利70周年紀念大會講話中明確強調了英雄人物和英雄精神在實現民族復興目標上的重要作用和意義,他說:“今天,中國正在發生日新月異的變化,我們比歷史上任何時期更加接近中華民族實現復興的目標。實現我們的目標,需要英雄,需要英雄精神。我們要銘記一切為中華民族和中國人民做出貢獻的英雄們,崇尚英雄,捍衛英雄,學習英雄,關愛英雄,戮力同心為實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗！”④

在馬克思主義學說的創立過程中,馬克思、恩格斯十分重視英雄人物的塑造。馬克思主義認為勞動群眾是社會發展的決定力量,是認識和改造世界的主體,而英雄人物則是勞動群眾的杰出代表。轉向傳播學的視角,英雄人物成為了一種被建構的具有紀念意義的文化形式,“英雄充當人類文化的轉折點,是集體身份的凝結,是價值、信仰和知識的象征等。英雄既是心理發展的向導,也是權威和合法性的來源以及社會化的模型等等。”⑤在此意義上,雄安新區可被看作英雄文化的容器,而世代傳承的英雄文化就是千年雄安的集體記憶和文化名片。當下“功成不必在我的”的雄安建設呼喚更多“一茬接著一茬干”的英雄們的擔當和奉獻。對于締造世界級城市群的中國樣本——雄安新區來說,發掘雄安新區的英雄文化,打造英雄雄安的城市意象,應成為雄安新區建設的一項重要任務,是充盈千年之計內涵的重要文化源泉。

二、英雄概念溯源及本文篩選相關文獻的標準

《現代漢語詞典》中“英雄”的定義為:本領高強、才能勇武過人的人；不怕困難,不顧自己,為人民利益而英勇斗爭、令人欽敬的人；具有英雄品質的人。《辭海》的解釋則是“杰出的人物”。

“英雄”一詞最早出現是在西漢韓嬰所著的《韓詩外傳》中“而獨不知假此天下英雄俊士與之為伍,則豈不病哉！”⑥這里的“英雄”泛指有抱負的杰出人物；東漢班彪《王命論》寫有“英雄陳力,群策畢舉,此高祖之大略所以成帝業也。”⑦其中的“英雄”一詞,則突出了英雄的“抱負、識見、擔當”等特質；到漢末三國時期,出現了《英雄記》《人物志·英雄》等專門論述英雄的文章,都認為膽識、勇氣的出眾是英雄的必備條件；到了晉代,英雄概念多指在危難之際能夠挺身而出,攻堅克難的、有抱負、有擔當、有膽略的人物。總之,從韓嬰、班彪、王粲、劉劭對“英雄”的專門論述、到陳壽的《三國志》中二十四次使用“英雄”一詞,及后世詩文中對英雄概念的廣泛吟唱,如杜甫⑧、高適⑨、楊秀清⑩等,他們都一以貫之地把臨危克難的,有抱負、有擔當、有膽略的人物視作英雄。

到了近現代,以梁啟超為代表的近代知識分子為“英雄”概念加進了民族性和平民性的內涵。所謂民族性,指向那些為爭取民族、國家以及人民的獨立自由而奮斗犧牲的人。所謂平民性,是指英雄的平民化趨勢,即英雄不再只是少數有“膽識、勇氣、智慧超群的杰出人物”,廣大的平民百姓也在其中。只要為國為民效力,不論馳騁沙場為國捐軀,還是危難困苦挺身而出者,都是英雄。

當代,英雄概念呈現出更明顯的平民化和群體化特點。1949年7月,周揚使用了“新的英雄人物”的提法,英雄是指大公無私,富有犧牲精神并且能忍受常人不能忍受的艱苦和困難。英雄不再局限于某個行業、某個群體,普通老百姓(工農兵群眾)都可以成為英雄。“英雄內涵隨著時代發展,出現了由個體的智慧才能,向個體與群體的關系方面變化的趨勢,出現了一個英雄平民化和群體化的過程”,習近平總書記在頒發“中國人民抗日戰爭勝利70周年”紀念章儀式上指出:“近代以來,一切為中華民族獨立和解放而犧牲的人們,一切為中華民族擺脫外來殖民統治和侵略而英勇斗爭的人們,一切為中華民族掌握自己命運、開創國家發展新路的人們,都是民族英雄,都是國家榮光。”

綜上所述,英雄概念發軔于漢代,生成于漢末三國,隨著時代的變化,其內涵不斷豐富,逐漸由創業帝王轉向普通大眾,其精神特質也由英雄個體的智慧才能,逐漸轉移到英雄與群體的關系,對群體的貢獻等,呈現平民化和群體化之勢。可以說英雄是“一定社會關系的產物。一旦社會有了需要,而且具備一定條件時,就會有一定的英雄、偉人或杰出人物的出現。這就是通常所說的時勢造英雄”。

基于以上對英雄概念演變的梳理,本文認為,英雄是一種社會文化現象,具體表現為英雄形象,而英雄形象又是由英雄人物、英雄事跡、英雄精神三個要素構成的“三位一體”的整體,三個要素缺一不可。英雄雖然所處時代不同,個人經歷不同,但有著諸多共同之處。從精神特質來看,英雄是挺身而出的擔當者,舍己為人的奉獻者,赴湯蹈火的犧牲者；從時間角度看,英雄是優秀傳統的傳承者,美好未來的創造者；從空間角度看,英雄具有心憂天下、澤披四海的偉大情懷。基于這些特征我們制訂出白洋淀英雄事跡文獻調查的基本方法:一是大事件，梳理發生在這一區域的歷史大事件；二是作為,分析改變這些大事件或影響這些大事件進程的重要人物及其作為；三是分析人物及其作為的進步性,即對社會發展的有利性；四是分析人物作為的英雄品格,即抱負、責任、擔當、膽識。我們將以上分析概括為時勢因素、進步因素和品格因素,三者之間相互關聯,其中任何一項因素的顯著性和重要性變化,都影響整體評價的變化。如進步性這個層面的要素,可以影響和改變時勢；又如品格這個層面的因素,也可影響甚至改變勢態。因此,從三個因素相互作用的關系上看,社會歷史進程中的英雄人物分布在不同的事件和進程中,分布極為廣泛。本文考慮到大事件的社會歷史影響,以時勢因素為著眼點,以大事件為線索進行文獻調查,因而文獻調查存在一定的局限性。

三、本研究文獻來源及選擇的樣本分析

基于權威性和科學性的考慮,本文重點參考了雄安地區安新、雄縣、容城三縣縣志中有關英雄人物及其事跡的記載,收集、整理和歸納了與其相關的著作及論文,分布情況如下:

在論文方面,基于CNKI數據庫,分別以“雄安英雄”“雄縣英雄”“安新英雄”“容城英雄”“白洋淀英雄”以及單個的英雄或英雄群體的名稱等為關鍵詞進行檢索,經人工篩選剔除與主題無關的論文,再簡化突出關鍵信息后共得到631篇論文,經Citespace軟件進行分析和歸納,結果如下:

首先通過高頻關鍵詞分析,英雄人物研究聚焦于小兵張嘎、雁翎隊、楊家將和白洋淀四大主題:位列第一的是以“小兵張嘎”為代表的文獻,關鍵詞主要包括“原型”“兒童故事片”“英雄傳”等。由于小兵張嘎的影視化創作,無論是從知名度還是研究熱點都高于其他英雄人物,是研究雄安地區英雄人物的重要文獻；位列第二的是以雁翎隊為代表的近現代英雄文獻,關鍵詞主要包括“人民武裝”“抗日戰爭”“《地道戰》”等；位列第三的是以楊家將為代表的古代英雄文獻,關鍵詞主要包括“楊家將故事”“《楊家府演義》”和“楊六郎傳”。以上三大主題表明雄安地區英雄人物研究大多是基于文學作品、電影和電視劇中塑造的英雄人物進行研究,較少有對基于英雄人物的本土化實踐性質的考察；位列第四的是白洋淀,白洋淀是不同歷史時期文獻中大多數英雄故事或者事跡的發生地。

其次從高文獻量作者和機構的統計結果來看,雄安新區英雄研究還沒有形成穩定的研究者和研究機構。不同研究主體大多關注的是紅色電影及人文歷史,如北京電影學院、河北省文史館等機構。關于雄安相關地區英雄人物及其精神特質的研究,沒有發現合作網絡,學術研究尤為不足。

圖1 關鍵詞走勢圖:文獻隨年份遞增而增長

縱觀與雄安新區英雄相關的論文和著作發現:第一，在時間分布和數量上,收集到的文獻之間的時間跨度大,相關研究初具規模并有持續上升之勢。同時,現有的作品數量不足以充分體現雄安地區厚重的英雄歷史和文化價值；第二，在主體和地理分布上,英雄主體主要集中在以楊家將為代表的古代英雄、以紅色雁翎隊為代表的近現代英雄和以普通建設者為代表的當代平民英雄三類主體上。同時,有文獻記載的英雄以白洋淀為地理中心的特征非常明顯；第三，在學科分布和表現形式上,主要分布在戲劇電影藝術、新聞與傳播、中國文學、文化、軍事等五個學科領域。表現形式多以回憶和口述等文學作品為主要體裁,存在缺乏嚴謹的學術考證、多種說法相互矛盾的問題。比如趙波是否做過雁翎隊隊長的爭論、“小兵張嘎”原型的爭論和三小隊隊長陳萬、鄧如意犧牲的時間和原因的爭論等。另外,有關白洋淀英雄乃至雄安新區英雄史和英雄文化的系統梳理、深度挖掘英雄精神特質的研究型文獻并不多見；第四，在學術研究水平上,與此相關的文獻散落在文學、史學和文化學之中,不成體系,未見有專門性的研究文獻。

四、白洋淀英雄事跡文獻中英雄人物/群體及其精神特質的變化

通過文獻梳理和田野調查發現,在白洋淀激蕩的歷史進程中,英雄輩出。下面按照古代、近現代和當代的歷史軌跡對英雄人物/群體及其精神特質的變化分別進行梳理和分析:

(一)古代英雄人物/群體及其精神特質

上溯千年,白洋淀流域曾是“燕南趙北”“宋遼對峙”的兵家必爭之地,“燕趙大地多慷慨悲歌之士”。古代的英雄多以個體為主,明顯的表現出抵御外辱、民族振興的特點,代表人物既有挽救民族于水深火熱之中的楊延昭、何承矩、孫奇逢、孫奇、呂雯、焦德裕、王清弼、袁宗儒等；也有堅持真理和正義,敢于與權貴和邪惡進行不屈不撓的斗爭,視死如歸的楊繼盛、房壯麗和王孫蕃等；有勇敢忠誠,敢于擔當的孫禮、李成等；有寧死不屈,為國捐軀的王喬棟等；有為國排難,親民愛民的梁炳和侯觀等。綜上所述,白洋淀的古代英雄的精神特質主要表現為家國和民族情懷,勇赴國是的膽識,排憂解患的擔當等方面。

(二)近代英雄人物/群體及其精神特質

在近現代的進程中,白洋淀地區激蕩著一首首新的英雄壯歌。辛璞田、劉亦瑜、李之光、侯卓夫等革命先烈,舍家棄業,投身革命,寧死不屈,成就紅色抗戰史上一段段佳話；普通的勞動群眾也挺身而出,保家衛國,可歌可泣。雄縣板家窩板西學校校長胡子壽,教員王澤田、楊莊校長劉佩榮組織救亡聯合會等；抗日武裝“雁翎隊”是白洋淀英雄史上一顆璀璨的明珠,打日寇、除漢奸、端崗樓、拿據點,以弱勝強,顯示出燕趙兒女的擔當和勇敢；容城的馬馳等共產黨員參加抗日游擊隊,英勇作戰,視死如歸；孟慶山在劉亦珂等人協助下,開辦游擊戰爭訓練班,建立了河北游擊軍等抗日武裝,使白洋淀地區成為堅強的抗日堡壘；八路軍胡德林、胡福才(容城籍狼牙山五壯士)在狼牙山阻擊戰中壯烈犧牲；容城縣軍民與敵軍開展“挑簾戰”“地道戰”,使容城人民的抗日斗爭烈火越燒越旺。而余秋里、劉秉彥、誆伏照(音)等抗日名將則在板家窩、八洋莊、北劉莊等地多次打擊“掃蕩”日偽軍,堅定了冀中人民抗日救國的信心；英雄母親陳秀貞為國舍家；“擁軍模范”劉大娟不顧個人利益,掩護抗日軍民；賈二煥送子上戰場,寧死不出賣共產黨的英雄事跡至今傳揚。據安新、容城、雄縣縣志記載,這一時期雄安地區革命烈士達兩千余人。雄安人民在抗戰史上經歷過生與死的抗爭、血與火的洗禮。白洋淀近代英雄的精神特質主要表現為心系國家、舍生忘死、大智大勇等方面,在英雄主體上,則鮮明地表現出人民性。

(三)當代英雄人物/群體及其精神特質

新中國成立后,安新縣、雄縣、容城縣等白洋淀地區的許多革命前輩投身到抗美援朝和廣西等地的剿匪戰爭中,繼續為革命事業奉獻熱血。安新縣燕澇淀村人劉光裕在新中國成立后任人民志愿軍師長,并開創了中國空軍以地空導彈擊落敵高空偵察機的先例；雄縣甄碼村的劉清池參加抗美援朝第一次戰役橫城戰斗和第二次戰役；安新縣大北六村李西恒在抗美援朝戰爭中獲朝鮮民主主義人民共和國三級國旗勛章和自由獨立勛章；安新縣白莊村人白斌在新中國成立后率部參加了進剿廣西土匪,進軍西藏平叛等戰爭。

在和平建設年代,白洋淀地區各行各業涌現出了一大批先進人物,引人矚目。安新縣同口鎮的陳鵬帶病堅持工作,主持平反了大量的冤假錯案；雄縣米東大村人劉佩榮擔任九二三廠會戰工委常委,連續組織了孤島、河口、臨盤等重點地區的石油會戰；科技教育界的王桐齡、高崇熙、劉亦珩、陳世驊等一大批人才在我國歷史、應用化學、考古、生物學等各領域做出了突出貢獻；陳子正、袁鶴儕、高振東等人為我國體育衛生事業的發展與傳播鞠躬盡瘁。當前,為了千年雄安的規劃建設,廣大的雄安人民舍小家、顧大家,以國家利益為重,揮淚關停經營多年的塑料制品廠,在雄安新區邁向世界級城市群的征途上,一位位建設者成為了這個時代最美的英雄。

總之,以白洋淀為中心的雄安地區是一塊英雄的土地,“風蕭蕭兮易水寒”中的易水河畔、宋遼對峙時期的“水長城”、抗戰時期的雁翎隊、和平年代的勞動者以及當下雄安新區的開拓者和建設者們,盡管所處時代迥異,但每一個激蕩的歷史節點都造就了富有時代色彩的英雄。經過文獻分析和考證,白洋淀英雄人物/群體在總體上呈現以下顯著特點:

1.在地域分布上,雄安地區的英雄足跡以白洋淀為中心,幾乎遍布其周圍各個村落,所以研究白洋淀地區的英雄人物及其精神特質對雄安地區的文化建設有提綱挈領之義；

2.在人物數量和時間分布上,以楊家將、雁翎隊和當下社會主義的建設者為代表的英雄數量相對比較多,英雄及英雄事跡幾乎貫穿于白洋淀歷史上的每一個重要節點；

3.在英雄的精神特質上,盡管英雄人物/群體所處時代迥異,但均具有時代性、杰出性和榜樣性,共同的精神特征統一鮮明,就是擔當奉獻、民族振興。

在戰爭年代和特殊時期,英雄精神表現為勇赴國是、排憂解患、擔當奉獻、民族大義；在和平建設時期,表現為創造、團結、奮斗和夢想的發展精神。這與習近平同志在十九大報告中講的中國夢主題相合。習近平同志說:“不忘初心,方得始終。中國共產黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心,永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態,繼續朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進。”可以說,白洋淀作為一個人文景觀,是英雄之淀,是民族復興的精神載體,適宜作為雄安新區的意象隱喻。如果與杭州西湖相因應,南有詩湖、愛情湖——西湖,北有歌淀、英雄淀——白洋淀,則成為中國景觀傳承文化在新時代的結晶。之所以說白洋淀是歌淀,是指千古絕唱——荊軻的易水之歌的史實就發生在這里,“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”的英雄悲歌,就是從這里傳出。

五、作為雄安新區意象的白洋淀文化建設建議

(一)白洋淀意象是雄安新區文化建設的重要資源

2017年2月23日,習近平在河北省安新縣進行實地考察時強調,規劃建設雄安新區要“堅持保護弘揚中華優秀傳統文化、延續歷史文脈”。2017年6月27日,現任雄安新區管委會主任陳剛表示,在雄安新區“規劃編制中體現文化先行的理念,把文化建設放在重要位置,努力把雄安新區建設成中華優秀傳統文化傳承示范區,守住安全紅線、生態紅線,更要守住文化底線”。2018年3月20日,習近平在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中說,“中國人民的特質、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發展至今的中華文明,而且深刻影響著當代中國的發展進步,深刻影響著當代中國人的精神世界。中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神,為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。”又說,“人民是歷史的創造者,人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！”偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神,是億萬人民構建共同精神家園的美好圖景,是中華兒女創造新時代光輝業績的壯志豪情”。白洋淀的歷史體現著人民創造歷史的英雄觀,是中華民族精神凝聚的縮影,是今天億萬人民構建共同精神家園的文化資源。對白洋淀進行文化開發和建設,是雄安新區繼承中華優秀傳統文化,描繪精神家園圖景,建設精神之城的肯綮之舉。

(二)將白洋淀建設成民族精神空間意象的意義

中華文明不僅創造了取之不竭的意象,而且塑造了中國社會的思想特質和稟賦。意象是中國人民自古至今思想、情感表達和發展的文化方式。創造、奮斗、團結、夢想是中華民族精神,關于創造、奮斗、團結、夢想的文化意象則是中華民族精神的表現和存在方式。甚至可以說,整個中華文明史就是一部意象創造史。意象生產是傳承和弘揚中華優秀文化傳統的方法論,將意象與城市空間建設相統一,將意象在特定的空間里轉化為城市景觀,是城市建設中延續歷史文脈的重要方法。

意象在傳播過程中,實現了由傳者提供“含意之象”,調動受者領悟其“象中之意”的積極性的傳播方式。傳者所傳達的內容形象有所蘊含,受者主動領悟其意義,傳播力、引導力在傳播過程中產生。因此,意象是傳播力和引導力的來源之一。明代哲學家王廷相說:“言征實則寡余味也,情直致則難動物也,故示以意象。”他認為“象可致情”,也就是說象能觸動人的感情。對于象與人的關系,龐德進一步解釋“象”有“活力”并且能給人一種感覺上的自由。他說,“一個意象是在一剎那時間里呈現理智和情感的復合物的東西……正是這樣一個“復合物”的呈現同時給予一種突然釋放的感覺:那種從時間局限和空間局限中擺脫出來的自由感覺,那種當我們在閱讀偉大的藝術作品時經歷到的突然成長的感覺。”又說,“意象在任何情形下都不只是一個思想。它是一團或一堆相交融的思想,具有活力。”因此,龐德認為,“一個人與其在一生中寫浩翰的著作,還不如在一生中呈現一個意象。”

文化建設的目的在于對共同意義的認同和共享,文化傳播的核心不是信息在時空內的傳遞和發送,而是強調“參與儀式”的受眾對共同意義的認同。意象既是文化建設的內容,即文化建設要創造多的意象；也是文化建設的手段,即用意象的形態表達文化。

白洋淀作為雄安新區的文化意象,對此進行文化建設的目的在于傳承中華優秀文化,在于充盈雄安新區千年之計的文化內涵,在于將新發展理念與中華傳統優秀文化的接合,在于將城市景觀的建設轉化為城市景象。所以,需要把白洋淀文化意象作為文化建設和開發的要項納入到雄安建設的規劃中,使白洋淀的文化建設成為雄安新區文化特質的標志。

(三)將白洋淀建設成民族復興精神意象的建議

1.展開作為雄安文化氣質的白洋淀意象的基礎研究

為了全面記錄和系統梳理白洋淀作為英雄淀的發展歷史,提煉其意象隱喻的價值,需要進行一系列的基礎性研究工作,具體說來有這樣一些方面:一是按照地方志的規范,啟動《白洋淀英雄志》的編撰工作,組織相應的科考人員對英雄文化資源進行搶救性普查,通過實地考察、征集歷史文獻和整理口述史料等方式進一步開發和挖掘英雄文化資源,做好相關典籍的整理和文物保護工作；二是組建相應主題的研究機構,開展相應主題的學術研討和論壇等活動,將傳承歷史文脈與文化自信結合起來,將繼承優秀文化傳統與新發展理念結合起來,推進白洋淀英雄文化研究的深入開展,為新時代白洋淀英雄精神的傳承和雄安文化氣質的打造奠定基礎。

2.培育和傳播蘊涵時代精神的白洋淀意象

意象是生產結果。賦予白洋淀“象”中之“意”,就要進行深入的文化建設。將傳統文化與新發展理念結合起來蓄涵于白洋淀之“象”,就能發展成為雄安新區的文化氣質。因此,首要的工作就是對“意”的凝煉。要組織研討活動,站在雄安新區文化氣質的層面、用新發展理念的戰略思維進行白洋淀意象建設；其次,要運用現代的傳播技術對意象進行新的呈現。比如通過數字攝影、三維信息獲取等信息技術,建設新型的城市景觀,對相關的文字、圖像、聲音、視頻進行記錄、編輯、管理和再現,轉化為數字化格式與城市景觀融為一體。再如,利用現代數字化技術對論文資料進行數字化處理,建設一個具有全面性、完整性、規范化、標準化、實用化的英雄文化資源基礎數據庫,為白洋淀意象和雄安新區文化建設提供資政存史的寶貴資料；最后,相關部門可在新聞出版、科學研究、非遺傳承、影視創作、國家藝術基金、文學藝術創作等領域給予資金支持,鼓勵社會力量參與白洋淀意象的開發等等。

3.興辦基于白洋淀及雄安新區意象生產的文化產業

白洋淀有著兩千余年悠久而深厚的英雄文化積累,白洋淀是雄安更是中國的英雄淀,是延續歷史文脈,彰顯中國英雄文化的人文景觀。“‘認同是人們意義與經驗的來源’,‘所有的認同都是建構起來的’”。意象生產既是生活和審美的生產,也是認同的生產。進行白洋淀意象的生產,首先是創新概念,可明確提出并強化白洋淀作為英雄淀、歌淀的符號印象,賦予其獨特的文化內涵和時代價值；其次是故事接合。如何講好英雄故事,是打造英雄淀、歌淀的核心。至今猶存的的歷史古跡,是講好英雄故事的天然載體。相關部門要建設富有特色的博物館來保護現存文物建筑,比如建立白洋淀英雄愛國主義教育基地,創建白洋淀英雄紀念園,將室內英雄文物陳列與室外英雄雕塑和詩歌碑刻打造為白洋淀、歌淀的地標性建筑,把《小兵張嗄》《新英雄兒女》等經典文學中的場景創設為英雄淀、歌淀真實的文化景觀,努力打造一批可以和《小兵張嘎》《荷花淀》相提并論的藝術精品；開辟網絡陣地,創建融思想性、教育性、知識性、服務性于一體的白洋淀英雄文化網站；借助多媒體等技術手段,開發數字化產品；邀請外地媒體記者、學者專家和攝影家來白洋淀有針對性的考察和進行藝術采風活動,制作相關專題片,構建英雄文化立體化的傳播體系,多方聯動、多策并舉講好英雄故事,擴大英雄文化的影響力和感染力,使白洋淀潛移默化地成為人們心目中的歌淀、英雄淀,以便在雄安新區建設規劃中,把握英雄文脈、留住英雄根脈,以“世界視野、中國高度,本土特色”的建設目標為指導,處理好城市建設開發與保護歷史文化的關系,探索城市發展與歷史文化保護的中國模式、雄安模式。

白洋淀除了是英雄淀之外,也是歌淀,千古絕唱——易水之歌的史實就發生在這里。據中國社科院歷史研究所研究員曲英杰等專家的考證,荊軻餞別燕太子丹的具體地方應在臨易城“所臨易水之上”,即白洋淀流域。所以說,白洋淀是《易水歌》的真實地點,白洋淀是“歌淀”是有足夠歷史依據的。把白洋淀建設成為英雄淀、歌淀,并與杭州的詩湖、愛情湖——西湖相聯系,形成南北遙相呼應之勢,培育中國水域文化景觀品牌。因此,將白洋淀作為雄安新區生態城市進行規劃的同時,還應將之作為文化景觀進行規劃,使之成為雄安新區的文化標志和價值載體,成為中國英雄文化產業的中心,成為中國夢的精神家園。

凡名城,無不與其獨特的文化特質聯系在一起。白洋淀意象建設是千年之計的文化書寫,是精神之城和未來之城建設的著魂之舉。在千年雄安的規劃發展中,充分把做好白洋淀的文化建設,把文化意象融入到城市景觀之中,使之成為雄安新區的文化標志和價值載體,使之成為中國夢的精神家園,就是千年之計的體現。

(本文系河北大學創新資助項目“白洋淀英雄文化產業化規劃方案”〔項目編號:hbu2018bs17〕的研究成果。)

注釋:

① 黨中央、國務院明確指出雄安新區設立的目的和意義,即“為實現‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢做出新的更大貢獻”。參見新華網:《中共中央、國務院決定設立河北雄安新區》,http://www.xinhuanet.com/mrdx/2017-04/02/c_136178012.htm,2017年4月2日。

② 2017年2月23日,習近平在河北省安新縣實地調查,主持召開河北省雄安新區規劃建設工作座談會時指出,規劃建設雄安新區要“堅持保護弘揚中華優秀傳統文化、延續歷史文脈”。參見同上。

③ [德]黑格爾:《美學》第3卷,朱光潛譯,商務印書館1981年版,第108頁。

⑤ [美]蘭斯·斯特拉特:《英雄與作為傳播》,胡菊蘭譯,《上海大學學報(社會科學版)》,2016年第6期。

⑥ 韓炎元主譯:《韓詩外傳今注今譯》,臺灣商務印書館1972年版,第220頁。

⑦ 金振華、陳桂聲:《文史合璧:兩漢卷》,蘇州大學出版社2016年版,第158頁。

⑧ 例如杜甫的《蜀相》:“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。”

⑨ 例如高適的《辟陽城》:“何得英雄主,返令兒女欺。”

⑩ 例如楊秀清的《果然忠勇》:“起義破關千百萬,直到天京最英雄。”