現代性圖景中的“秩序“與“人情”

劉娜

摘 要 在現代化生活中、在高度的現代化進程中，人作為社會中的行動者被符合現代化的秩序標準和固有的人情感所左右著、影響著，這種作用力即是顯現著現代化過程中傳統與現代、固有和新生的作用，又是現代性圖景中感性與理性的作用。讓行動者接受并遵守融入了人情味的秩序，是體現一種柔性生命力的生活圖景，更是代表了現代文明發展的方向。

關鍵詞 現代化 秩序 人情 行動者

中圖分類號：C91 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.04.073

"Order" and "Human Feeling" in the Picture of Modernity

LIU Na

（Tongji University， Shanghai 200092；

Party School of Qinghai Provincial Party Committee， Xining， Qinghai 810001）

Abstract In modern life and in a high degree of modernization， human beings as actors in society are influenced by and influenced by modern standards of order and inherent human emotions. This kind of force is a manifestation of the traditions in the modernization process. The role of modernity， innateness， and new life is also the role of perceptual and rationality in the modern landscape. Allowing actors to accept and observe the integration of the human order is a life picture that embodies a flexible vitality， and it also represents the direction of the development of modern civilization.

Keywords modernization； order； human feeling； mover

1 現代生活中“堅固的”和“融化的”張力

生活在現代化進程中的現代人，被“固有的”和“新生的”事物和思想左右著。《一切堅固的東西都煙消云散了：馬克思、現代主義和現代化》中有這樣一句話“在馬克思的認識中，現代生活分別有一幅‘堅固的圖景和一幅‘融化的圖景 ，而兩者之間存在著一種張力。”這種張力，是滲透、顯現在現代社會中，實現現代化的過程中“堅固的”和“融化的”的一種在現代社會中各種結構、組織、表現中的“堅固的”未實現現代化的內容和“融化的”現代化內容過程中的一種張力，一種相互的作用力量，人們又直面著、相互作用著這種力量。高度現代化意味著更高度的組織性和規則性，人要適應現代化、趕上現代化，要更適應高度組織化、秩序化的社會組成和結構。這樣，現代性圖景中的秩序和人情味便也有了“堅固的”和“融化的”張力作用顯現。從人類發展的過程來看現代性，現代性是自然發展的過程。現代化的社會、現代化的人、現代化的標準。理性逐漸超越感性，成為衡量現代化的標準，理性逐漸滲透和替代存在過度感情作用的內容和原則。“以往的一切社會形式和國家形式，一切傳統觀念，都被當作不合理性的東西扔到垃圾堆里去。”①在理性之光的籠罩下，人們對現代社會充滿了盲目的信心和崇拜之情，理性至高無上權威性的無限擴張和膨脹，使得人們產生一種臆想：即人類只要掌握理性化武器，盡可能多地掌握現代化科學技術，遵守自然界理性化規則，就可以改變自然界的運行法則和掌控未來。若理性是標準，理性是否能完全否定感性來衡量一切？若理性標準是全部，是否要理性秩序代替一切感性人情？是否只有完全理性化的標準和秩序才可以給人帶來現代意義、實踐意義和行動意義？理性不能與感性并存？是否完全對感性的批判，就如秩序和人情不能并存一樣？這些都是面對現代生活的現代性應有的反思，反思符合更現代化的發展，是不是應該適應和接受一種把握了張力的現代性。

2 秩序與人情

現實生活，在經濟越發達的地方，人們容易聽到和感受到的是“人情味淡薄”，城市發展程度越高，而越有規則是否就意味著人情味越淡？現代生活中為了規則化是不是就意味著人情味融化的圖景？其實不然。映射在現實生活中，經濟越發達的地區，現代化實現程度越高的區域，也是越有規則、規則化程度越高的地區，規則體現度越明顯，但并不代表人情的完全消融。秩序與人情不是非此即彼、非黑即白的關系，不是完全對立的關系，也許存在矛盾和沖突，但在現代化生活中，由于實現現代化的過程，“人情味”的表現形式隨著現代化的進程也是發生了變化，正是由于規則及組織制度越完備的地方和工作組織，人情味已經滲透在每一條具體的規章制度中，所以才產生了由于社會進步和發展不斷修訂的、完善的，為了人和組織更好生活和行動的規則，組織給人提供一個良好的秩序行動保證，人才能有機會找到更適應自己發展的需求，人們的現代感、規則感成為我們印證現代文明性的方式。同樣自己行動目的達到的同時會反作用于推動更完備的秩序、規章和制度的制定和實現，組織便會根據社會、結構以及在組織群體中的每一個成員的需要修改新的行動指南和制度，這也是現代化秩序的變化，推動現代的制度變革。既然用人情溫度存在其中的規則化組織行動能夠使人們的生活方式和生活結構發生好的變化，那可以做到的行動支持就是默認、遵守并完善。

秩序與人情，既是規則與行動者的關聯，主要也是規則在實踐基礎上與社會以及行動者的相關聯系及體現。人的生存和發展需要物質財富的支持，社會實踐活動是物質財富積累的直接手段，而社會實踐又是在一定的社會規則約束和引導下進行的，人為規則的約束和引導必然導致偏頗性的主觀因素存在的規則形成，在當代，規則的形成和變化構成了行動者的生存和發展的背景。行動者的生存目的以及發展通過自身的行為、關系表現出來，人的行為、關系促成了制度的規范和引導。從本質意義上講，人是社會關系的產物，人類通過社會實踐活動實現自我，發展與他人之間的關系，發展程度如何，根本上是由生產力決定的，這也是為什么說經濟越發達的地方，人情味越容易被人們所感受的程度低，而直接決定因素是社會制度約束下的社會關系發生變化，現代化的過程，是變動的過程，代表的也是每一個人的生活變動和更新，生產力的發展代表了社會機制有能力給人們更新出一個好生活的基礎，有了生產力基礎更需有適應生產力發展的創新社會機制。人類的欲望是無止境的，歷史的發展從側面顯示了人類欲望推動社會進步的作用力，欲望若不加以文明的控制和約束，歷史也不會以進步的形式表現，主體的行動形式是多元的，實現自身需求的利益是多元的，這就導致了不同利益主體之間的不同程度的因資源、人情投入和產出的不同產生摩擦沖突。這就意味著在人類不斷推動社會進步和發展的過程中，感情支撐、人情已經不能完全作為推動社會正常高度現代化、人和人相處關系的支撐，這是一種蛻變，也是一種進步。從傳統社會來看人類發展的推動力，人類的需求就是要滿足自身利益，人類正是在不斷追求自身利益的過程中推動了社會的發展，逐利行為和自我傾向使人類在追逐利益最大化的過程中，而人情有時的偏頗，不僅置他人利益于不顧，甚至是損害他人利益而獲利。規則、秩序和制度的變化，也使得社會關系的變化，社會關系認同的變化。社會關系認同過程中，規避人情的偏頗，但又不失人情的溫度，是需求，更是方向。秩序和人情的“堅固”與“融化”也引向了人類生存和發展的實現形式，對人類需求的滿足、價值的實現，發展及其規律的認識提供了現代性的思考。

3 “秩序“與“人情”中的行動者

行動者的生存和發展以及人與人之間相互作用的社會關系，社會關系中的人情味融入進了社會秩序，社會秩序成為又制約、又推進人類生存和發展的社會條件。作為一種可用量化標準所衡量和計算的程式化框架，秩序或多或少地、直接或間接地與可適應接受的或不能適應的生活標準有關，而有些秩序會被人們無法忍受，或者說是不能完全符合行動者的行動需要。新的運行規則、新的社會形態、新的全球秩序和新的人與人之間的交往關系正在逐步成熟，新的行動形式需要新的秩序形式，人們的生活應該受到更新的秩序形式的約束，以往的地域封閉性、人情模式面對全新的運行機制時失去了以往的活力，我們在面對現代化的很多事情時已經是無力招架了，對于人情的消減，我們不知所措，對于理性的控制，我們有時無能為力更是無所適從，人們只能從心理和思想上接受變化，更要積極找到適應變化的路，人們必須學會在變動中發展，依靠新的秩序，產生新生的心智和更新的行動，在相互作用實踐中發展。任何行動者都不能脫離社會秩序而獨立存在，秩序因人而生而又比現時代的任何人都存在久遠，秩序對人類的生存和發展起到規范和制約作用；具備和適應更現代化發展的人，只能產生于秩序規范和制約作用運行良好的社會之中，特別的是在高現代化標準社會中，秩序對人類的約束和引導作用更加突出，秩序的發展并不是靜態化的，而是動態化的、適應化的。新的生活現狀、新的生活圖景，孕生出新的生活實踐形式。現代社會中一些問題，都是潛藏在秩序之中的，當各種秩序開始相應的實施，在互動中實現其相應的作用時，問題便顯現，場域內的不協調源于秩序本身，任何人都生活在某一社會秩序和規范之中，不僅越來越有規則的秩序標準會對人的行為產生約束，伴隨現代化秩序而來的限定、規范也塑造著人的活動和社會關系以及人的個性、人的認知，它是一種既定的力量，它由此構成人的發展的現實生活世界，通往美好現代生活的方式，秩序只是手段，并不是目的，美好的行動成就了美好的生活，美好的行動實踐創造在具人情味的規則秩序中，有秩序、有組織、有人情的一致規則，可以真正創造和改變生活。對人情關系產生張力的秩序，引導著人的實踐活動和社會關系，賦予了人對抗一切束縛的本質規定的消融并決定著行動者的思想認知和觀念，給予了人們更具鮮活的行動力。“堅固的”和“融化的”圖景本也有一種平衡的關系和狀態，應在現代化的生活中平衡好秩序和人情，適應現代化中的秩序，人們怕人情的消融，其實更是怕秩序的無情、秩序的控制，秩序并不完全是控制，新的秩序有一種生命感的創造力，將人情融化在秩序中的柔性生命力。秩序出自人的發展歷史，目的也是為人的行動存在，由人類“制定”，也必須經由人以及人類社會作為承載體去認識和自主“實施”，即隱帶著人情味的形式出現，離開了人，離開了載體和主體，秩序也變的毫無意義。“融化的”和“堅固的”圖景都是為存在找到一個方向，為行動指引一個方向，秩序為這個方向賦予一種人情力量。

注釋

① 馬克思恩格斯選集（第三卷） [M].北京：人民出版社，1972：336.

參考文獻

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