推行“向善”文化 促進“內涵”發展

閆秀峰

[摘 要] 孟子把人性歸于善，教育就是揚善抑惡；荀子把人性歸于惡，教育就是棄惡從善。無論怎樣，教育都是要引人向善的。在校園中打造“向善”文化，不僅是促進學校內涵發展的需要，也是學校實現“立德樹人”教育目標的需要。我校在打造“向善”文化的過程中，做了很多積極的實踐探索，取得了很好的實效，希望能給大家一些啟發。

[關鍵詞] 向善；善言；善心；善行

孟子把人性歸于善，教育就是揚善抑惡；荀子把人性歸于惡，教育就是棄惡從善。無論怎樣，教育都是要教人抑惡揚善、引人向善。作為社會文化傳承陣地之一的學校，就更應該有“向善”的理想與追求，培植具有自身特點的“向善”文化。同時，素質教育的推進也需要“向善”的學校文化引領，因此，通過打造“向善”文化來促進學校內涵發展是教育發展的需要，也是立德樹人的著力點和突破口。我校在打造向善文化，推進內涵發展上做了積極的實踐探索。

一、挖掘“向善”內涵提煉“向善”文化

《辭?！分?，對“善”的解釋首先是善良、美好，并且把“善”定義為倫理學的基本概念，是馬克思主義倫理學的中心范疇。用于對人的行為進行道德評價。凡是符合一定社會道德原則和規范的行為就是善，反之就是惡。我們對“向善教育”的解讀為：“向善教育”首先是解決怎樣做好人的問題。其次“向善教育”就是善意的教學。善意的教學總會帶來好的結果。從根本上講，“向善”之教就是讓學生體會到教學過程給自己帶來的成就感與幸福感，同時使其獲得應有的發展?！跋蛏啤敝虒W是幫助學生實現全面發展的教學，重在關注學生知、情、意、行的綜合發展，關注學生德、智、體、美、勞的綜合發展。我們所提倡的“向善文化”是人類所共有的精神財富，既是歷史的沉淀，更是現實的需要。圍繞“向善教育”的內涵，在解碼“向善教育”的基礎上，確定了學校的?；隇椤跋蛏啤?。確立了“為學生終生發展奠基，對學生一生幸福負責”的辦學理念。把培養“有善心、有善品、有善舉”的現代公民作為學校的發展目標?！坝猩菩摹敝笇W校培養出來的學生要具有中華優秀文化價值觀和現代公民必備的文明素養；“有善品”指培育有善意的靈魂和脊梁；“有善舉”指學生能對自己、他人、社會、國家負責任，切實履行自己的義務。學校的校風為：“知善、向善、樂善”；教風為：“善教、善導、善研”；學風為：“善學、善思、善行”；校訓為：“擇善、從善、彰善、至善”。確立了“植善入心、舉善入行、頌善為本”的三維育人觀。確立了“善始、善終、善作、善成”的學校精神。

二、突出“向善”主題營造“向善”環境

環境文化是學校文化的外顯。構建“向善”主題環境文化，就是讓學生受到“向善環境”的感染和熏陶，達到潤物無聲的教育效果。在環境文化建設中，學校本著“古今結合、兼收并蓄”的思想，使得呈現在師生面前的校園景觀無不傳承“向善”歷史，滲透著“向善文化”。學校在樓宇的命名、標語的選擇、校園的綠化美化上，都精心規劃，全方位、多角度體現“向善”理念，使校園自然景觀和人文景觀融于一體，充分彰顯“向善”精神。學校的主教學樓被命名為“植善樓”；綜合樓為“舉善樓”；周轉房為“誘善樓”；宿舍分別為“枕善樓”“從善樓”“施善樓”；餐廳分別為“頌善餐廳”和“揚善餐廳”。建成了“向善”主題雕塑一尊。班級文化建設是校園文化建設的重點，我們努力做到讓四壁說話，讓每一堵墻都成為無聲的導師。通過開展“善德教室”評比活動，我們把教室變成了學生的“揚善之家”。我們還在校園內開展了“善聽名曲、善讀名著、善背名詩”的“三善活動”。利用校園廣播，在中午、放學時段播放我們精選的古今中外經典名曲，使校園的每一個角落都回響著優美的音樂聲；教師、同學一起讀名著，一起談心得，讓朗朗詩聲，響遍校園。開展“善舉進校園”系列主題活動。在教師中開展“善于服務學生，善心充滿校園”主題活動；在學生中開展“善于面對生活，善于傳遞快樂”主題活動，這一切都在悄無聲息地影響著學生，陶冶學生“向善”的情操。

三、培育“向善”素養開展“向善”德育

德育是心育，貴在感應和共鳴，我們將“向善德育”貫穿于學校教育的全過程。首先，培養學生的“向善意識”。我們從傳統的儒家哲學思想入手，引導學生去體會“與人為善”思想的深刻內涵。要求班主任認真研讀傳統文化典籍，將儒家人性非善，使人性向善的思想灌輸給學生。規范教師言行，充分發揮教師的榜樣示范作用，促進學生思想道德素養的全面提升。學校根據《中學生守則》《中學生日常行為規范》的要求，結合日常管理，引導學生從身邊的小事做起，注重“向善德育”文化的內化，幫助學生養成良好的行為習慣，提升“向善德育”的意識。其次，對學生進行善言教育。所謂“善言”就是在與人交往時文明用語的使用。如，“對不起、請、您好、謝謝”等。見到朋友和老師要主動打招呼。我們教育學生的目的就是讓學生在家要尊重父母、孝敬父母；在學校要尊重教師，愛護同學；在社會上要尊重長者。學校還特別設立了“文明話語監督崗”，讓學生互相監督，對學生的日常用語進行規范，同時，定期舉行評比活動，幫助學生養成隨時隨地檢查自己言行的好習慣，以此來凈化語言環境。要求教師與學生建立和諧的師生關系，消除霸權話語。組織以“善言”為主題的演講比賽，幫助學生更好地實踐善行。再次，做好善行實踐活動。通過“向善文化”的引領，不斷開辟和拓展德育空間，開展形式多樣的以“向善德育”為主題的教育活動。通過講故事、做游戲、知識競賽、文藝演出、辯論會、誦讀會、論壇沙龍等形式，把握住重要節日、重大活動、校園典禮等契機，利用掛圖、展板、黑板報、宣傳櫥窗、校園網站、圖書閱覽室、廣播站、電子顯示屏等陣地開展豐富多彩的“向善德育”活動。結合公益活動、社區服務、志愿服務等社會實踐活動，充分利用文化館、紀念館、圖書館、博物館、福利院、旅游景點、機關企事業單位、家庭社區等場所開展“向善德育”特色活動，使學生在實踐中感受“向善德育”。學校還為學生布置了四份特殊的“塑善”實踐作業。即“為父母洗一次腳、陪父母上一次班、和父母聊一次家常、與敬老院的老人拉一次手”。讓學生在這些活動中體驗長輩勞作的辛苦和治家的不易，以此來增進與長輩的感情，懂得“從善感恩”。目前“塑善”已成為鳳山中學“向善德育”的核心思想，受到了學生和家長的一致歡迎。

四、研發“向善”課程推進“向善”教學

結合學校辦學歷史和發展現狀，我們提出了構建“向善教育”核心文化的課程建設思路，統領學校的課程建設體系。圍繞學校培養“善教、善導、善研”的雅善教師和培養“善學、善思、善行”的美善學生的整體發展目標，確立了以“向善教育”為主旨的三大課程體系。即“善學”課程體系的必修課程；“善心”課程體系的選修課程；“善行”課程體系的活動課程。必修課程是培養學生“善學”能力的基礎類課程，以國家課程、地方課程為主；選修課程是培植“善心”的拓展類課程；活動課程是實施“善行”要求全員參與的課程群。三大課程體系緊扣“向善文化”這一核心，既有所側重又相互融合。兩年來，我校設置了經典誦讀、數學思維訓練、英語口語交際等多門選修課程。學生可以依據自己的興趣來選擇。經典誦讀是其中最具吸引力的課程。除了設置晨誦、午讀時間外，還進行了晨誦課型、閱讀課型的模式研究，經常組織“晨誦課”“好書推薦課”“閱讀指導課”“閱讀匯報課”等活動。學校根據年級特點把經典名著引進課堂，使課外閱讀課內化，同時，向學生推薦閱讀書目，開展全校共讀一本書活動。為了讓孩子們在藝海里遨游，在科苑里增智，在體育場上顯身，學校還設置了“校園文化節日”活動課程。開設了節日課程、社團課程、儀式課程、家長課程等活動課程。儀式作為一種文化的象征，具有特別重要的作用，它可以使一些看似普通的事件，具有特別的意義。我校的“四禮”儀式就貫穿了學生的初中生活，入學時的“明善禮”活動；入團時的“向善禮”活動；八年級的“知善禮”活動；畢業班的“成善禮”活動，使學生的初中生活變得更有意義。學校還定期開展“崇善大課堂，你我共成長”活動，把“崇善課堂”的理念轉化為教師的教育行為。如今，營造“崇善”的課堂已成為全體教師的追求，“崇善”意識在課堂教學中得到了充分的體現。如，語文課堂上重點突出誦讀善、語言善、想象善、情感善；數學課堂上重點突出了體驗成功之善、思維靈動之善、生活應用之善；英語課堂上重點突出了情境善、口語交際善、互學互助之善?！跋蛏平虒W”發揮了較好的教育功能。

鳳山中學通過“向善教育”的開展，不僅讓師生感受到了教育帶來的喜悅，同時也培養了師生的德行和人文素養，讓師生感受到善言、善心、善行所帶來的文化魅力，真正感受到了“向善文化”在引領學校內涵建設上所發揮的強大力量。

（作者單位：河北豐寧滿族自治縣鳳山中學）