環保問題中的政治斗爭

王丹丹

【摘要】現如今環境問題依然很突出，關于環境保護的呼聲越來越大，但是一些極端環保主義的出現，阻礙了環境保護的進程，也阻礙了人類社會的發展。捷克總統瓦茨拉夫·克勞斯2012年出版的《環保的暴力》匯集了對環保主義的各種指控。本文將從環保與環保主義入手，揭露環保主義壓力下的發展中國家的抗爭，引起人們對極端環保主義的注意，并呼吁環保主義者理性環保。

【關鍵詞】環保 環保主義 政治斗爭 人權主義

【中圖分類號】I712.06 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）28-0038-02

環境保護與環境保護主義興起的初衷是為了保護環境，協調人與自然和諧發展。后來在發展過程中，一些環保主義者的思想過于激進，出現了“綠黨”，在那些激進的環保主義者，即“綠黨”心中，自然是第一位的，要停止一切發展以進行環境保護。在這樣的的氛圍下，一些國際組織和國家政黨內部出現了抵制激進環保主義的聲音，瓦茨拉夫·克勞斯的《環保的暴力》就是在此背景下創作出來的，是在環保問題中的政治斗爭的一個案例。

一、環保與環保主義

捷克總統瓦茨拉夫·克勞斯2012年出版了一本關于環境保護的書——《環保的暴力》，書中從經濟和政治視角分析了全球變暖問題。克勞斯不支持全球變暖災難論，在他看來，全球變暖是地球運轉的自然現象，并且指出環保主義者制造威脅論，是對人與社會發展的限制。

（一）環保的內涵與發展

1.環保的內涵

環保，全稱環境保護，是指人類為解決現實的或潛在的環境問題，協調人類與環境的關系，保障經濟社會的持續發展而采取的各種行動的總稱。環境保護涉及范圍廣、綜合性強，涉及到自然科學和社會科學等領域，有其獨特的研究對象。

2.環保的發展歷程

環境保護是由于工業過度不良發展導致環境污染問題過于嚴重，首先引起工業化國家的重視而產生的，通過利用國家法律法規和輿論宣傳而使全社會重視和處理污染問題。

1962年，美國生物學家蕾切爾·卡遜出版《寂靜的春天》，書中用大量事實描述了有機氯農藥（DDT）對人類和生物界所造成的影響。由于該書的警示，美國政府開始重視劇毒殺蟲劑問題并進行調查，于1970年成立了環境保護局，各州也相繼通過禁止生產和使用劇毒殺蟲劑的法律。《寂靜的春天》一書被認為是20世紀環境生態學的標志性起點。

1972年6月5日至16日，在瑞典斯德哥爾摩召開了“第一屆人類環境大會”，該會議為人類和國際環境保護事業樹起了第一塊里程碑。會議通過《人類環境宣言》，它標志著國際環境法的誕生，是人類歷史上第一個保護環境的全球性國際文件。

1975年在貝爾格萊德召開國際環境教育會議，該會議發表了著名的《貝爾格萊德憲章》，此憲章闡明了環境教育的目的、目標、對象和指導原理。

1977年在蘇聯邦格魯吉亞共和國首都第比利斯召開第一次環境教育政府間會議，該會議發表了《關于環境教育的第比利斯政府間會議宣言》和《環境教育政府間會議建議書》。

2009年12月7日至18日，在丹麥首都哥本哈根Bella中心召開了哥本哈根世界氣候大會。來自192個國家的談判代表召開峰會，商討2012年至2020年的全球減排協議。會議發表了《聯合國氣候變化框架公約》，這是繼《京都議定書》后又一具有劃時代意義的全球氣候協議書，毫無疑問，對地球今后的氣候變化走向產生決定性的影響。這是一次被喻為“拯救人類的最后一次機會”的會議。

（二）環保主義的興起與發展

環保主義，即環境保護主義，是一種在政治言論斗爭中的意識形態，是指與自然環境的保存、恢復和改善，諸如自然資源的保護、污染防治和恰當的土地利用有關的一切行為。環保主義常常涉及到綠化、資源利用、環境義務、道德規范等，是以人與自然和諧相處的一種信仰，它既可以是虛幻的思想，也可以抽象成一種處事原則，即不要對地球和環境造成更大的危害，并付諸實踐，就可以被視為一種環境保護的現實行為。

（三）激進的環保主義

瓦茨拉夫·克勞斯在《環保的暴力》中提到：“環保主義者通常不信任人類及自由（除了他們自己以外）。他們的非自由主義的、靜態思維的基礎，是馬爾薩斯式對人類（以及人類所帶來的技術進步）信心的缺乏，以及相反地，對他們自己、他們自己能力的信心。”克勞斯這里所說的環保主義者指的是激進的環保主義者。在環保主義的發展過程中，一些環保主義者的思想變得扭曲、極端，他們信奉“地球第一”的主張，一切阻礙環境保護的活動都應該停下為環境保護讓路，激進環保主義者的環保主義阻礙了社會的發展，也無視了人的生存。激進的環保主義主要表現為環保恐怖主義。

二、環保運動與政治斗爭

瓦茨拉夫·克勞斯寫作《環保的暴力》的背景是全球氣候變暖，環保主義組織要求世界各國為全球增長的氣溫負責，簽署《聯合國氣候變化框架公約》和《京都協議書》。全球各國對已經造成氣候變化的溫室氣體的負責，是不公平的，協議的簽署意味著對經濟發展的限制，特別是對以重工業為經濟支撐的發展中國家的限制。克勞斯寫作《環保的暴力》是出于對捷克發展的考慮，是環保主義問題中政治斗爭的一個案例。

（一）關于全球氣候變暖以及應對舉措

全球氣候變暖是一種和自然有關的現象。隨著工業化進程的不斷推進，工業化造成的環境污染也越來越明顯，工業化過程中焚燒化石燃料，如石油，煤炭等。或是砍伐森林并焚燒林木時產生大量的二氧化碳等溫室氣體，大量溫室氣體又造成溫室效應，從而導致溫度上升，造成全球氣候變暖這一現象。

1992年5月9日，聯合國政府間談判委員會就氣候變化問題達成公約，于1992年6月4日在巴西里約熱內盧舉行的聯合國環發大會上通過《聯合國氣候變化框架公約》。1997年，《京都議定書》達成，以法律形式使溫室氣體減排成為發達國家的義務。2007年，按照通過的《巴厘路線圖》的規定，2009年在哥本哈根召開的締約方會議第十五屆會議將誕生一份新的《哥本哈根議定書》，以取代2012年到期的《京都議定書》。

（二）發展中國家的抗議

氣候變化危及整個人類的生存，積極應對氣候變化，減少溫室氣體排放，成為人們追求的目標。樹立綠色理念，推行低碳經濟已經成為世界各國的共同追求。發達國家應該對溫室氣體的排放承擔大的責任，但是按國際公約，發展中國家要與發達國家在減排問題上應當承擔共同但有區別的責任，為此發達國家與發展中國家發生了嚴重分歧，環境問題直接涉及政治，涉及到國家未來發展。捷克1991年開始從計劃經濟向市場經濟轉型，經濟嚴重衰退；1993年，捷克獨立，經濟開始好轉，市場經濟框架逐漸形成，鋼鐵和重型機械成為捷克的支柱產業。然而1992年6月4日在巴西里約熱內盧地球首腦會議上通過《聯合國氣候變化框架公約》，要求各個國家共同承擔責任，勢必會影響到以工業發展為主體、需要經濟復蘇的國家的發展。2005年2月，《京都協定書》開始生效，再一次將全球氣候變化問題推到了風口浪尖。瓦茨拉夫·克勞斯認為，國際社會的政治壓力和媒體宣傳已經淹沒了關于氣候問題討論的合理的“科學分歧”，因此，他寫下《環保的暴力》來揭露這個問題論調的本質。

三、對極端環保主義的反思

在人們的印象中，環保主義者多采用靜坐、游行等溫和方式表達意愿，再嚴重些的就是游行示威過程中與警察發生沖突，但是現在有些極端環保主義者表達意愿的方式較為恐怖，比如縱火焚燒，極端環保主義最為恐怖的環保組織是“地球解放陣線”，他們對任何利用自然資源的工廠、牧地進行暴力破壞，焚燒建筑。

（一）極端環保主義產生的原因（下轉46頁）

（上接38頁）極端環保主義是環保主義的異形，是環保主義發展過程中思想激進、行為偏激的附屬結果。極端環保主義者有一個共同的特點，思想偏激、行為暴力，他們試圖用自己的世界觀要求別人達到他們心中的理想境地，萬一不成功就施以暴行。社會學家分析，極端環保主義的上升，一方面是因為年輕人有參與政治的雄心，有表達自己的意愿，另一方面，現在網絡的發達也為他們的互相交流提供了便利。

（二）理性環保

恐怖環保主義組織的出現是環保主義者在面對環境問題時注入過多的私人感情，用自己的想法來進行所謂的環境保護，他們缺乏遇到問題時的冷靜與理智。

瓦茨拉夫·克勞斯說：“環保主義者通常不信任人類及自由（除了他們自己以外）。他們的非自由主義的、靜態思維的基礎，是馬爾薩斯式對人類（以及人類所帶來的技術進步）信心的缺乏，以及相反地，對他們自己、他們自己能力的信心。”極端環保主義者只相信自己以及自己的能力，盲目自信，看不見外界其他的因素，太過自我，所以要減少極端環保主義組織數量的增加以及他們帶來的危害，人們需要時刻提醒自己要理智，不可盲目。

（三）生態倫理

在環保主義活動中，用哪種思想指導環保活動的進行尤為重要，歷來主要是兩種主張：自然中心論與人類中心論。自然中心論強調自然是主體，環保活動一切以自然為重，“地球是第一位的”。長期在自然中心論思想指導下進行環保活動容易引發極端暴力行為，比如恐怖環保主義活動。人類中心論一切以人為本，放大人類作用，自然是為人類開發利用的，人可以控制自然。在人類中心論主張下，人們在面對環境問題可以不作為，最好的解決辦法就是瓦茨拉夫·克勞斯所說的什么都不做。這兩種思想與現在的人與自然關系走向都不相符合。在處理人和自然關系問題上，需要自然中心論和人類中心論的辯證統一，自然與人類都要兼顧到，所以生態倫理學應運而生。生態倫理學主張充分發揮人的主觀能動性，在改造自然過程中，應該發揮自己的獨特作用，通過合理的生態建設，使動植物保持最適合的產量和生物多樣性。在對待自然環境問題上，不盲目自信，要尋求與自然和諧發展的方式。

四、結論

自然環境的未來關系到每個國家、每個人的發展，所以環境保護依然勢在必行，不能像瓦茨拉夫·克勞斯在《環保的暴力》一書中寫到的那樣“什么都不做”。但是現在有些環保組織過于重視自然環境的保護，忽略了人和社會的發展，這些激進的環保主義思想阻礙了社會的發展，環保主義者們要理性看待環境保護，環境保護不只是保護自然，而是促進人和自然的和諧發展。

參考文獻：

[1]《生態危機與“人類紀”的文化解讀—影響、詩歌和生命不可承受之物》.孟悅.《清華大學學報》（哲學社會科學版），2016年第3期（第31卷）.

[2]《環保問題中的資本主義文化邏輯》.趙喬.《中國圖書評論》，2014年06期.

[3]《<環保的暴力>的暴力》.徐少瓊.《中國圖書評論》，2014年06期.