逆境中的放達與超逸

劉振娟

19世紀匈牙利詩人裴多菲給他一個詩人朋友的妻子寫信說：“自從你給了他幸福，他就很少歌唱了，詩人是苦惱的夜鶯，折磨他吧！讓我們再諦聽他那苦惱而甜美的歌聲。”誠然，自古至今，詩人們若荊棘鳥，執著的尋找著荊棘樹，最終一頭扎在最美麗的一株上，唱出最凄婉動人的歌聲。翻開中學生的語文課本，即可印證。窮困潦倒之杜甫，嘔心瀝血之李賀，葬身汨羅江之屈原，政治失意之王安石，亡夫亡國之李清照……歐陽修《梅圣俞詩集序》中云：“世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉！蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也……蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。”豈不痛哉！然在困厄之中尚能讓人看到一絲曙光的，只有蘇軾。在人教版高中語文教材中，選入的蘇東坡的詩詞散文共有七篇，包括：詞作《定風波》《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》；詩作《新城道中（其一）》；散文《文與可筼筜谷偃竹記》《方山子傳》《游沙湖》。除去《新城道中（其一）》創作于宋神宗熙寧六年（1073）二月視察杭州屬縣途中，《文與可筼筜谷偃竹記》作于湖州知州任上外，其余五篇均為被貶黃州時所作。

一、《念奴嬌赤壁懷古》與《赤壁賦》中佛道思想

《赤壁賦》與《念奴嬌赤壁懷古》選取的題材是類似的。《赤壁賦》是模仿漢大賦主客問答的形式，借客人之口，討論赤壁之戰中的曹孟德。《念奴嬌》則是通過極盡渲染“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”周瑜之風采。兩者雖取材角度不同，但是抒發的情感和思想內涵卻是一致的。

《念奴嬌赤壁懷古》末句乃“人生如夢，一樽還酹江月”。李白在《春夜宴從弟桃花園序》中也有同樣的感慨：“而浮生若夢，為歡幾何”。這種人生虛幻的思想是來源于道家莊子的學說。

《莊子·外篇·刻意》云：“其生若浮，其死若休。”此段莊子論述了自己的人生觀：生于世間猶如在水面飄浮，死離人世就像疲勞后的休息。此外，莊子《齊物論》中記載莊周夢蝶故事，莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。

“人生如夢”一句正是蘇軾思想中對莊子人生觀的繼承，這種繼承在《赤壁賦》一篇中更為明顯。

《赤壁賦》中客人對于人生短暫的感嘆，是魏晉以來普遍的哀調。把人生的須臾之短暫與廣袤無垠的宇宙進行對比，自然悲從中來。這也是千百年來，人類面對江水、明月等永恒事物或者興盡悲來時，難免會生發的感慨。在客人眼里人與外物是對立存在的，客人心中有我，故而以時間長河為對比，不能消解人生如白駒過隙般短暫的悲哀。而蘇軾則不然。他沒有把主體與客體放在對立面上，而是取消了物與我之間的對峙關系，汲取莊子齊物論的思想，“不與物交，淡之至也；無所于逆，粹之至也”，化解悲哀，達到自由閑適的境界，自由自在的享受生命給予的一切“惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，而吾與子之所共適。”“適”之境，即蘇東坡所追求的的人生之境。此番對宇宙人生的思索，反映出來蘇軾人生氣象中的超逸之境。

二、《方山子傳》《定風波》《游沙湖》中的放達超逸

《方山子傳》中蘇軾用特寫式鏡頭惟妙惟肖描寫了自己的故交好友——隱士方山子。方山子，即陳慥，字季常。據蘇軾自己統計，在黃州四年，他“三往見季常，季常七來見余，蓋相從百余日也”（詳《岐亭五首》）。蘇軾視其“環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”，贊許方山子處陋室之中而怡然自得，乃真隱士爾。

然蘇軾謫居黃州，亦是“竹杖芒鞋”（《定風波》）而出，駕一葉扁舟，與漁樵為伍，遇雨“吟嘯徐行”，自是一番隱士風度。他被醉漢推搡或惡語相向，心中暗自卻暗自竊喜，“自喜漸不為人識”。物質的貧乏絲毫不能阻止蘇軾放達樂觀的性格，仍能“酌貪泉而覺爽，處涸輒以猶歡”，面對自然界乃至于人生的風雨，泰然處之，一笑置之。境界尤為開闊。

《游沙湖》中記載一位奇特的名醫龐安常，耳聾，但自學研習中醫，尤善針灸，救人無數。龐安常“以眼為耳”成一巧手神醫，而詩人“以手為口”，是一代詩文絕佳的士子。安常隱居鄉間，權充一名村醫，自己因詩文得禍，貶居僻遠。兩人境遇相似，蘇軾不免有同病相憐之感，謫居的酸楚涌上心頭，轉見蘭溪溪水西流，蘇軾愁緒頓消，豪情萬丈“誰道人生無再少，門前流水尚能西”！白居易有《醉歌示妓人商玲瓏》詩："誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。借“黃雞催曉”嘆時光易逝，人生易老。而蘇軾卻高歌"誰道人間無再少，君看流水尚能西，休將白發唱黃雞！"這是一種多么從容自信、曠達樂觀的人生情懷！蘇軾性格中的放達超逸淋漓盡致。

三、儒家入世進取精神以及仁愛之心

即便是蘇軾在道家、佛家思想中汲取營養，獲得心靈上的慰藉和超脫，但儒家入世進取的思想一直深入他的骨髓。蘇軾做到了“達則兼濟天下”，恪守臣子職責，不顧自己的利益得失，冒著被罷黜的風險，仗義執言，公正客觀地指出王安石變法，以及司馬光舊黨的失當之處；更做到了“窮但不獨善其身”。執意堅持激進變法的宋神宗將上疏直諫的蘇軾貶出京都，令其任杭州通判。縱使被貶黜，在杭州任上，蘇軾也未沉溺于黃老之術中潛心煉丹追仙，仍心系百姓，勤于政務，撲滅蝗蟲、疏浚鹽渠、查明饑饉……

詩才不及李白，憂國憂民之精神不及杜甫，苦吟不及李賀，隱逸之名不及陶淵明，但是蘇軾以其放達超逸的性格魅力千百年來傾倒無數文人。在學習蘇軾文章時，我們應教育學生以蘇軾的文化性格為榜樣，做到在得意時剛正不阿，奮然進取，在失意時放達超逸，找到自己的精神綠洲。現代社會，學生因心理原因釀成悲劇的事例層出不窮，或許蘇軾就是解救他們心靈的良藥。

參考文獻：

[1]《蘇軾教育思想研究》張帆四川大學出版社2015年.

[2]《老莊通辨》錢穆三聯出版社2002年.