中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究

謝宏麗

現(xiàn)今，越來(lái)越多的中國(guó)孩子熱衷于外來(lái)文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫(huà)片，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化。他們不知清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，卻熟諳西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，開(kāi)口便是流行歌、廣告詞，這些現(xiàn)象應(yīng)該引起我們足夠重視。

一、誦讀經(jīng)典詩(shī)文彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中的缺失

我們誦讀經(jīng)典詩(shī)文課題組通過(guò)誦、背、書(shū)、唱、畫(huà)等形式，把誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)滲透到校園生活之中，滲透到學(xué)科教學(xué)與教育課題之中，從而豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)，教師在與學(xué)生的一道誦讀中也受到了人文的熏陶，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。著名人類(lèi)學(xué)家博阿斯說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)所創(chuàng)造出來(lái)的最偉大的文化成果是語(yǔ)言文字?！辈谎远?，繼續(xù)維護(hù)這一成果的最重要的手段便是語(yǔ)文教學(xué)。拯救文化缺失的教育，拯救文化蒼白的孩子，這一重任當(dāng)仁不讓地落在了語(yǔ)文教師身上，這是由語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)決定的。因?yàn)?，語(yǔ)文解讀，說(shuō)到底就是文化的解讀；語(yǔ)文教育，說(shuō)到底就是民族文化性格的教育。

語(yǔ)文學(xué)科的最本質(zhì)特點(diǎn)是它的文化性。語(yǔ)文知識(shí)中的文學(xué)史、文化史等基本內(nèi)容是它外顯的文化因素，而積淀在文學(xué)作品中的民族深層文化心理結(jié)構(gòu)、思維方式等則構(gòu)成了它內(nèi)隱的文化信息。語(yǔ)文的解讀，某種意義上就是一種對(duì)文化的解讀，語(yǔ)文呈現(xiàn)出來(lái)的民族傳統(tǒng)、自然生活、世態(tài)百相等內(nèi)容則構(gòu)成了人類(lèi)文化的縮影與寫(xiě)照，于是就成為了一種文化精神。語(yǔ)文教育就是面對(duì)文化載體，進(jìn)行文化內(nèi)涵的開(kāi)啟和解讀，從中體悟語(yǔ)言文字作為一種文化工具所產(chǎn)生的基礎(chǔ)魅力，體悟從文本世界中所彌散開(kāi)來(lái)的濃濃的文化意味。

從根本上看，語(yǔ)文教育就是民族文化性格的培植。如果一個(gè)學(xué)生從來(lái)就沒(méi)有讀過(guò)《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞漢賦等經(jīng)典，如果一個(gè)學(xué)生對(duì)“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德法則等一無(wú)所知，他的人生境界會(huì)有多高？他的內(nèi)在精神動(dòng)力會(huì)有多大？他的民族文化性格會(huì)有多強(qiáng)？語(yǔ)言的成長(zhǎng)就是精神的成長(zhǎng)，文化的成長(zhǎng)；訓(xùn)練語(yǔ)言就是訓(xùn)練精神，訓(xùn)練文化。在文化的閱讀中，我們?cè)跐撘颇斜闩囵B(yǎng)了自己的民族文化性格。

然而，曾經(jīng)一個(gè)時(shí)期，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育幾乎缺失。我們教師給了學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)要的分?jǐn)?shù)，但我們卻丟失了語(yǔ)文教育該有的領(lǐng)悟力、想象力、鑒賞力；我們津津樂(lè)道于學(xué)生表象的分?jǐn)?shù)的提高，卻在孩子們?nèi)松蠲篮玫拈喿x時(shí)光讓孩子們丟掉了應(yīng)該有的最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，丟掉了語(yǔ)文教育承載的道德教育和文化性格培養(yǎng)的根基，丟掉了民族文化傳承的根本任務(wù)。

以古詩(shī)詞教學(xué)為例，我們的教師往往是一來(lái)一去式的泛泛?jiǎn)柎?，忽略了語(yǔ)文教學(xué)需要反復(fù)誦讀、深刻體會(huì)的特征，破壞了古詩(shī)詞的整體性，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞意境的理解支離破碎；面面俱到式的介紹，使學(xué)生不得要領(lǐng)，處于一種迷茫的狀態(tài)；迫不及待地要求學(xué)生通過(guò)注釋把古詩(shī)詞用現(xiàn)在的話(huà)把它說(shuō)明白，將鮮活的古詩(shī)詞教得沉悶而無(wú)趣；“獨(dú)角”式并不考慮學(xué)生的接受能力和理解水平的所謂全面深刻的侃侃分析，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞非常費(fèi)勁而產(chǎn)生厭惡心理；只以考試為目的，一路到底式的背誦默寫(xiě)，使學(xué)生的靈動(dòng)、想象在死記硬背中逐漸被消磨。

二、誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透

傳統(tǒng)文化。

面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)文化教育缺失的尷尬處境，我們的小學(xué)語(yǔ)文教師是不是更應(yīng)該反思，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)文化教育，特別是傳統(tǒng)文化的教育呢？

1.傳統(tǒng)文化教育從低年級(jí)教學(xué)開(kāi)始。在低年級(jí)識(shí)字過(guò)程中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最合時(shí)宜。有科學(xué)家研究，1～13歲是開(kāi)發(fā)兒童記憶力的最好時(shí)期。

我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》都是兒童初始學(xué)習(xí)的最好教材。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，貫穿在一至六年級(jí)的教科書(shū)里，滲透在教科書(shū)的各個(gè)組成部份，教師要對(duì)語(yǔ)文教材中民族語(yǔ)言、民族歷史、人文傳統(tǒng)等相關(guān)民俗文化的內(nèi)容進(jìn)行梳理，設(shè)計(jì)、找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和滲透點(diǎn)，形成民族文化教育的序列。

2.營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍。讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書(shū)的主體，不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。

3.注重誦讀。在中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”之說(shuō)；東坡詩(shī)云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語(yǔ)的特點(diǎn)決定的，漢語(yǔ)是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨(dú)立性很強(qiáng)，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強(qiáng)烈的語(yǔ)感。可見(jiàn)，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。

4.注重體察涵泳。以漢字為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)，同樣具有極大的意合性而富于意蘊(yùn)之美，涵泳也就成了與之相關(guān)的語(yǔ)文教學(xué)重要的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。我們的漢語(yǔ)有著獨(dú)特的意蘊(yùn)。如洋文說(shuō)“想念”，“想念得非常深”，可再深也深不過(guò)我們漢語(yǔ)的“望穿秋水”?！扒锼币辉~給我們多少美好的想象啊！秋，給人的感覺(jué)總是有霜寒初降的蕭瑟，凄清、冷意，而這和一個(gè)人思念對(duì)方的痛苦纏綿又是多么地吻合。再如，“山窮水盡”“海枯石爛”，山會(huì)窮嗎？水會(huì)盡嗎？海會(huì)枯嗎？石會(huì)爛嗎？我們的漢語(yǔ)在這些有形的事物上神話(huà)一般將想象發(fā)揮到極致，將看不見(jiàn)的情感托付于綿延而浩渺的山山水水，真是美之極。我們的語(yǔ)文教師，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體察涵泳漢語(yǔ)言之美。

“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)的開(kāi)展始易行難，只要貴在持之以恒、堅(jiān)持不懈，只要付出努力，就會(huì)有收獲，經(jīng)歷一番寒徹骨，方有梅花撲鼻香?！罢b讀經(jīng)典”猶如一道亮麗的風(fēng)景，為學(xué)生帶來(lái)了一片生機(jī)，它時(shí)時(shí)喚起學(xué)生創(chuàng)造的靈性，奏響學(xué)生心中詩(shī)文的琴弦，激活學(xué)生的好奇心和充滿(mǎn)激情的美好情懷，健全學(xué)生的人格魅力，提高了學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。教師在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。