2017年下半年佛教藝術品拍賣評述

孫濤

2017年下半年文物藝術品拍賣市場的繁華與喧鬧已漸漸離我們遠去，回望佛教藝術品拍賣市場，既有珍品高價成交帶給從業者的興奮和鼓勵，又不乏普品平淡交易給予愛好者和投資者的提示和警醒。在資本運作日趨保守、藝術投資愈發謹慎的環境下，拍賣市場的深度調整仍將持續，何種佛教藝術品更具有升值潛力？什么佛教藝術品將成為下一階段市場上的熱點？對于這些問題，我們不妨暫時拋開傳統的綜合考量方式，用成交價超千萬元佛教藝術品的名錄這種簡單明了的方法，來審視佛教藝術品拍賣情況，給予眾多佛教藝術品愛好者和投資者更為直觀的市場發展趨向和解答上述問題的參考依據。

永宣宮廷造像引領市場

通覽2017年下半年拍賣成交價超千萬元佛教藝術品的名錄，我們不難發現永宣宮廷造像在榜單中不僅占據了多數席位且成交價位居前列，市場表現可謂大放異彩、獨領風潮。

香港保利拍賣推出的“清凈廣嚴——重要藏家珍藏永樂宮廷造像”專場，是永宣宮廷造像在下半年拍賣市場卓越表現之始。是次專場匯集11件套永樂宮廷造像珍品，無一流拍，創造了3.24億港幣的成績，在佛教藝術品從業者中引發轟動。其中，明永樂銅鍍金勝樂金剛像、明永樂銅鍍金大威德金剛像、明永樂銅鍍金喜金剛像金色亮麗，造型繁復，工藝精美，品相完好，不僅具有超凡絕倫的藝術氣韻，還蘊涵著極為豐富的宗教、歷史價值，堪稱永樂宮廷造像的集大成之作。這三尊永樂宮廷造像沒有辜負佛教藝術品愛好者和投資者的厚望，勝樂金剛像（圖一）以6254萬港幣成交，喜金剛像（圖二）以5546萬港幣成交，大威德金剛像（圖三）更是以1.3216億港幣成交，這不僅為近年有些平淡的佛教藝術品拍賣市場增添了活力和動力，也使得低迷許久的永宣宮廷造像再度達到了巔峰。同場拍品明永樂銅鍍金轉輪王自在觀音像（圖四）、明永樂銅鍍金文殊菩薩像（圖五）、明永樂銅鍍金綠度母像（圖六）也分別以1770萬港幣、1416萬港幣、1239萬港幣的成交價晉級千萬佛教藝術品名錄之中，足見此專場拍品的藝術價值和市場價值之高。香港蘇富比“密慧禪心：菩薩道珍藏及其他佛教藝術精品”專場中推出的明宣德銅鍍金四面八臂金剛瑜伽母立像（圖七）也于一日之后，以2482.74萬元港幣成交，令永宣宮廷造像在市場中持續升溫。

內地拍賣公司延續了永宣宮廷造像熱潮。北京保利拍賣在“禹貢（二）”專場中推出的明宣德銅鍍金觀世音菩薩坐像（圖八），胎體厚重，造型端莊，做工精湛，嵌飾華美，尤為難得的是，像高74厘米，這在永宣宮廷造像中罕見，巨大的藝術震撼力也使其創造出了2357.5萬元的高價。

永宣宮廷造像在中國十余年佛教藝術品拍賣中，一直是重點和關注對象，引領著佛教藝術品突破了一個又一個價格關口，從百萬、千萬到過億，這些紀錄創造了中國藝術品拍賣歷史的經典時刻。2006年10月，香港蘇富比拍賣“佛華普照-重要明初鎏金銅佛收藏專場”專場以3.24億港幣震動了文物收藏界，明永樂銅鍍金釋迦牟尼佛像（圖九）以1.166億港幣成交轟動一時。2014年11月，上海收藏家劉益謙先生以3.4844億港幣購得永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡（圖十），至今保持中國佛教藝術品交易紀錄。時至2017年秋，明永樂銅鍍金大威德金剛像以1.3216億港幣的成交，為過億佛教藝術品名錄再添新軍，也夯實了永宣宮廷造像在中國佛教藝術品拍賣上的主導地位。究其根本，永宣宮廷造像不僅在歷史文化上，反映出明王朝治理邊疆要地的大政方針，展現了明朝諸帝對藏傳佛教的平和態度和博大胸襟；也在藝術美學上，以質量上乘的材質、規整端莊的造型和細膩精湛的工藝，將中央王朝皇家內廷的奢華與雍容表現得淋漓盡致，并使得當時的西藏社會為之傾倒，僧俗各界紛紛模仿，乃至出現了來烏群巴等以模仿永宣宮廷造像出名的藏族藝術家。可見，永宣宮廷造像在藝術文化價值和宗教歷史價值上，都有著其他門類造像難以比擬的優勢和重要意義。因此，對廣大佛教藝術品愛好者和投資者來說，在當今的拍賣市場環境下，收藏永宣宮廷造像無疑是最為穩妥和最具投資價值的。

經典風格造像異彩紛呈

自公元1世紀，佛教信眾開始以人類形象描繪佛教神靈之后，在佛教藝術漫長的發展歷程中，涌現出無數的佛教藝術經典，從早期的犍陀羅藝術、馬圖拉藝術，到其后的笈多藝術，再到帕拉藝術、克什米爾藝術、尼泊爾藝術；從喜馬拉雅山南麓的異域風情，到中原漢地的慈悲端莊，再到雪域高原的民族風采，這些經典的佛教藝術風格展現出不同時期、不同地域、不同佛教文化的獨特美學風韻，代表了當時最高的工藝水準和藝術成就。

香港邦瀚斯拍賣于2017年10月“誠虔韻映：喜馬拉雅藝術”專場中推出的帕拉風格銅合金銀錯紅銅索納理庫基哈爾佛像和15世紀尼藏風格銅鍍金阿閦佛像就是經典風格造像的巔峰之作。帕拉佛教藝術代表了古印度佛教藝術最后的輝煌，在帕拉王朝歷代君王的扶持和衛護下，佛教得以于8-12世紀間在東北印度的廣袤土地上昌盛繁榮。其佛教藝術遠播域外，并以俊朗秀美的造型和繁縟華麗的裝飾一度成為雪域高原佛教藝術的“主流樣式”，至今在藏傳佛教藝術中仍能尋覓到帕拉藝術的神韻。近年的佛教藝術品拍賣市場上，帕拉藝術風格造像極受愛好者和投資者的追捧，成交價格日趨高漲。香港邦瀚斯上拍的ll世紀銅合金庫基哈爾佛像（圖十一），銅質瑩潤，工藝細膩，俊逸勁健的造型和內斂沉靜的氣韻體現出帕拉藝術巔峰時期核心區域的最高造像藝術水準，更兼此像體量達到39厘米，且鑲嵌完好，品相一流，以2190萬港幣的成交價格列入成交價超千萬元佛教藝術品名錄之中也在情理之中。12世紀末，古印度佛教藝術的根基被伊斯蘭勢力徹底摧毀，佛教藝術的榮光被千山之境的尼泊爾承襲。紐瓦爾人以卓越的藝術天分和創作靈感，創造出一件件精致壯美的佛教藝術珍品，藝術風韻深深打動了毗鄰的雪域高原民眾，成為14世紀以后，西藏佛教藝術的模仿藍本和藝術創作來源。此一時期西藏佛教造像和繪畫的藝術風格以尼泊爾藝術為基礎，并融入了許多藏民族獨有的審美情趣，被眾多學者稱為“尼藏風格”，在薩迦寺、夏魯寺、丹薩替寺以及白居寺中，保存有大量尼藏風格的佛教藝術作品。香港邦瀚斯上拍的15世紀銅鍍金阿岡佛像（圖十二），材質優良，鍍金絢麗，造型壯美，工藝精湛，造型特征和風格特點展現出早期尼藏風格造像的藝術特色。此像一經宣傳，就引起了眾多愛好者和投資者的矚目，最終以1806萬港幣成交，反映出此尊造像的藝術價值和市場價值。同樣，香港蘇富比“密慧禪心：菩薩道珍藏及其他佛教藝術精品”專場中的14世紀尼泊爾風格銅鍍金文殊菩薩坐像（圖十三）以及紐約佳士得“印度、喜瑪拉雅及東南亞工藝精品”專場中的13-14世紀尼泊爾風格銅鍍金釋迦牟尼佛像（圖十四）也以其標志性的造型表現和精妙絕佳的藝術魅力，令最終的成交價定格于1750萬港幣和385.25萬美元（約合人民幣2518.84萬元）。

近年佛教藝術品拍賣市場上，早期經典風格巔峰時期的藝術珍品無疑是眾多藏家眼中的“寵兒”，市場熱度始終不減，這不僅體現出從業者對于佛教藝術之美的全新認知，也讓我們看到了佛教藝術品拍賣市場的發展趨向。

中原漢地造像行情穩中有升

中原漢地造像在佛教藝術品拍賣市場上的表現向來維持在較高水準。作為佛教藝術的重要分支，藝術成就絲毫不遜色于異域佛教藝術和西藏佛教藝術，2017年下半年拍賣成交記錄也印證了這一觀點。

香港蘇富比“密慧禪心：菩薩道珍藏及其他佛教藝術精品”專場中的元至明洪武銅鍍金旃檀佛像（圖十五），胎體厚重，造型規整，內容題材來自經典佛教故事，鑄造芯材經年代檢測確認為元末至洪武時期，精湛細膩的做工和116厘米的罕見體量，2007年9月在紐約蘇富比就拍出了33.7萬美元（約合人民幣252.92萬元），十年后成就了2410萬港幣的成交價格，年均復合增長率達25.29%！香港蘇富比的“中國藝術珍品”專場中，明代（16世紀）銅鍍金獅吼觀音坐像（圖十六）也以1303.1萬港幣的成交價格引起眾多藏家的矚目。其后，法國巴黎萊克勒（Ieclere）拍賣行“亞洲藝術”專場的宋代木雕彩繪觀世音菩薩坐像（圖十七）以247萬歐元（約合人民幣1922.59萬元）成交，詮釋了宋代佛教造像藝術慈悲人世之美，也為中原漢地造像在佛教藝術品拍賣紀錄上寫下了濃墨重彩的一筆。

明清時期的中原漢地造像由于受到其時政治宗教文化局勢的影響，藝術表現往往更為內斂和簡約，不如藏傳佛教造像絢麗多姿，使得市場關注度略遜于藏傳佛教造像。在2017年下半年佛教藝術品拍賣市場上，明清時期的中原漢地造像顯露出上升趨勢，許多拍品都以遠超估價的金額成交。法國皮埃爾貝勒日（Pierre Berge）拍賣行“MOBILIERD。UNEPROPRIETEENNORMANDIE”專場中的明中期彩釉羅漢塑像（圖十八）招商期間就引起了藏家的關注，終以14.1652萬歐元成交，超過估價4倍多。意大利潘多菲尼（pandoKini）拍賣行“ArteOrientale'專場中的明中后期銅鍍金藥師佛像（圖十九），估價為5萬至6萬歐元，創出19.21萬歐元的佳績。巴黎佳士得“亞洲藝術”專場中的清康熙五十三年（1714）銅合金普賢菩薩和文殊菩薩像（圖二十），以精致入微的制作工藝和清晰明確的鑄造時代，將5000-7000歐元的估價提升至31.95萬歐元的成交價。從以上拍賣中，我們不難看出，明清時期的中原漢地造像同樣具有非凡的藝術性和極高的升值潛力，其本源本土的藝術表現更容易被廣大中國藏家所接受和認同。

綜上所述，2017年下半年的佛教藝術品拍賣市場在略顯嚴峻的市場大環境影響下，藏家和投資者的投資相對保守，目光更多集中于永宣宮廷造像和藝術表現十分出眾、品相一流且體量巨大的經典風格巔峰時期造像身上，“普品”交易形勢更為平淡，但部分標的額度較低、具有一定藝術表現力的藝術品卻能一鳴驚人，創造出較為出色的拍賣價格。但是，需要眾多藏家和投資者注意的是，這些交易價格驚人的佛教藝術品其流傳過程基本都有著較為詳細明確的記載，沒有流傳記載的佛教藝術品其成交價格不及具有記載佛教藝術品成交價格的三分之一，有的甚至遭遇流拍，“流傳有緒”已經成為評估佛教藝術品市場價值的重要考量標準，因此，廣大藏家和投資者在關注藏品藝術表現的時候，也要結合藝術品的流轉經歷綜合衡量。

（責任編輯：阮富春）