我國中小型城市基礎階段學生性教育情況調查研究

鐘蕊 吳勇

【摘要】本次研究的調查對象主要是蚌埠市的中小學生，從區(qū)域研究的角度出發(fā)，以調查法和數理統(tǒng)計法為主要研究方法，分析蚌埠市中小學生性教育的近況以及其所面臨的問題；以此窺探我國中小型城市對學生的性教育普及情況，從而對蚌埠市性教育的發(fā)展和中小型城市進行性知識的普及提供有效指導。

【關鍵詞】青少年 中小型城市 性教育

【基金項目】本文屬安徽財經大學大學生創(chuàng)新訓練項目《對我國中小型城市學生的性教育普及情況的研究——以安徽省蚌埠市為例》（編號：201710378300）

【中圖分類號】G479 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）29-0279-02

引言

性文化是觀念、習俗、行為、和與性有關的知識、倫理和其他社會體制共同組成的概念，這些都是在長期歷史發(fā)展中慢慢沉淀的。不同國家對性的認識和教育也是不同的。中國人的性開放是在長期性壓抑后被西方文化感染后的性解放，而西方人的開放是基于自己的文化自生的，是文明演進過程中對性的一種平常心看待的態(tài)度，所以二者會有一定程度上的差異；這也是性文化在中國并不能被大多數人所接受的原因。關于性文化性教育的研究更是屈指可數。有四項對青少年性教育開展的研究是被普遍認可的，分別是姚佩寬主持的“青春期教育研究”、劉達臨主持的“中國兩萬例性文明調查”、潘綏銘負責的對北京地區(qū)大學生的性觀念和性行為的隨機抽樣調查與楊雄等人對上海、北京等地區(qū)的中學生進行的問卷調查[1]。這些研究所調查對象集中在上海、廣東、武漢和北京等發(fā)達城市，對于像蚌埠這樣的三線城市卻鮮有涉及。有關中小型城市性教育的研究幾乎為零，因此本項研究，可以作為對我國未涉及到的中小型城市兒童性教育研究的補充。

本項目以蚌埠市為調研點，抽樣調查在蚌埠市居住、年齡在8-22歲之間的青少年群體。根據不同年齡段，將調查對象分為小學生，初、高中生，和大學生四個部分，并設置不同問卷形式。對小學生和初高中生，利用結構化問卷進行面訪，對于大學生采用線上調研的方式，填寫網絡問卷。此次調研共得到481份問卷反饋。通過匿名和有償填寫問卷的方式，給予被訪對象獨立環(huán)境，達到問卷真實性最大化。我們對本次實地調研所收集的數據進行了整合、分析，并將問卷結果通過數理統(tǒng)計法進行統(tǒng)計，力求得出準確、客觀的關于蚌埠市性教育普及情況的研究結果。

一、中小型城市性教育出現(xiàn)的問題

（一）家庭性教育匱乏

父母是孩子們的啟蒙教師，但在性教育方面，由于舊社會的緣故，父母本身也沒有受到系統(tǒng)具體的教育，甚至父母對性教育是抵觸的。在對低年級兒童的問卷結果來看，對“你是哪里來？”這個問題，大多數孩子給出的答案是“在媽媽肚子里生出來，但是爸爸媽媽告訴我是撿來的”，或者其他荒誕的解釋。可知部分父母在性教育方面沒有起到促進作用，甚至起到反作用。即使有些父母想對孩子進行性知識的教育，也因為缺乏科學的指導，使家庭中應進行的性教育無疾而終。相對于普通家庭來說，醫(yī)生和教師這些職業(yè)，在家庭性教育中起到作用更大。

當面臨孩子的熱門問題：“我是從哪里來？”，父母們總以“垃圾桶撿來的”、“路邊抱來的”敷衍了事。處在青春期的孩子，會多多少少在心理和生理上產生一些潛在的變化。若是不能及時正確引導，青春期可能會使一些孩子對正常的青春期生理變化感到不知所措。啟蒙性教育教會孩子們如何更好的保護自己，是孩子們受用一生的教育。它同素質教育一樣，不應該受到任何世俗的偏見。

（二）素質教育下的性教育的缺失

性教育在蚌埠市學校并沒有引起足夠的重視。它的重要地位并沒有在日常的講學中得以體現(xiàn)。通過調查顯示，在蚌埠市沒有任何一所學校，開設與性教育有關的課程。伴隨著生理的逐漸成熟，青少年對于性知識越來越好奇，但是蚌埠市還未有學校開設與中小學性心理有關的課程。根據對龍子湖公園和南山兒童公園進行的關于性教育普及程度的隨機調查結果可以得出，僅有少數調查對象表示自己所在的學校進行過一些有關性教育的活動。活動僅是一節(jié)課，或是發(fā)書自學的形式進行，但更多的是對數理化，政史地的加訓。

目前，在中國教育行業(yè)中，性教育還是屬于新生事物。僅被少數高校納為選修課或者講座的范疇。2018年，在中國100所一流大學中，僅有8所開展性教育，分別是北京大學、華中科技大學、中國人民大學、華中師范大學、北京師范大學、首都師范大學、廣西大學、福建師范大學。但在學生中并沒有引起反響。主要是因為課程內容設置過于死板，輕科學教育，多道德理論。難以引起學生們的興趣，甚至反感。素質教育下的性教育鮮有立足之地。

（三）封建性與開放性

在蚌埠，面對性，無論是父母還是小孩都避猶不及。一方面不愿意去談性，一方面卻對他人說應該坦然面對，認為應該去普及性知識。這是一個矛盾的心理。一定原因來自封建性思想的根深蒂固，更多的是現(xiàn)代教育對兒童的性知識方面的教育跟不上。現(xiàn)代科技的發(fā)展讓知識唾手可得，但知識獲得的途徑卻值得我們去檢驗和考量。根據對蚌埠市中小學關于性教育普及情況問卷調查結果來看，書刊雜志和網絡影視資料是學生了解青春期性知識的最廣泛的途徑。

網站和書籍讓兒童可以接觸到性，但這是否是合乎兒童心理發(fā)展歷程所需要的知識？影視的分類是一種潮流，不同級別的適合不同年齡段觀看，但并沒有具體措施來限制這一標準。兒童就不適合觀看成人類的電影。這就是網絡的開放性所帶來的弊端。處于發(fā)育期的青少年也會因為好奇，自己尋找答案，在網絡媒體飛速發(fā)展的現(xiàn)在，信息唾手可得。我們都很難確保未成年人接觸到的性知識是符合社會價值觀念的，區(qū)分同伴之間交流的性知識是否有害更是難上加難。

性教育并不隱晦，它和自然科學一樣，應當被孩子們理所當然地接受。其實躲躲藏藏的講解更會勾起孩子自己探索的欲望。通過正確的方式引導孩子們了解性知識，會大大降低社會杜絕性犯罪率和性危害率。

二、中小型城市性教育缺乏的成因

（一）地理因素

自然地理環(huán)境造就不同性格的人[2]。中國人較為內斂。中國人更多的是習慣于傳統(tǒng)的思想觀念。而現(xiàn)代中國從被迫打開國門改革開放，才大面積的接觸到西方的先進思想。新文化運動從上海創(chuàng)辦青年雜志轟轟烈烈開展，再到北京大學成為新文化運動的基地，五四運動北京學生罷課組織演講，宣傳；南京，廣州，杭州，天津，、武漢，濟南的學生，工人也紛紛給與支持。馬克思主義思想在這些地方深深扎根并生長。而馬克思恩格斯關于性的思想也得以在這些地方發(fā)展。馬克思和恩格斯認為性愛是一種精神，它存在與在現(xiàn)實中的人的肉體里，而不是抽象的只存在于精神領域上的性愛。馬克思恩格斯對于性倫理思想與性教育的目標其實是一致的。這使先進的性觀念在這里生根[3]。中小型城市大多位于內陸，與北上廣相比，與西方文化進行碰撞的機會更少，而文化是需要時間來消化和包容的，將新思想慢慢滲透，與原來的城市性格進行融合。性教育并不能在中小型城市風風火火地進行，一部分原因是地理因素帶來的中西方思想上的壁壘。

（二）教育條件

皮埃爾·布爾迪厄——法國著名社會學家：教育是現(xiàn)代社會中階級再生產的一種重要機制；而教育在不斷將社會中已有的階級結構復制出來的過程中，起到最關鍵作用的，恰恰在于家庭背景的差異，城鄉(xiāng)家庭背景分化，特別是教育觀念、教育方式上的差異，將會給孩子帶來深遠影響[4]。

蚌埠市屬于三線城市，與一線城市相比，國家財政撥款也有一定差距，學校辦學條件差距大。蚌埠市和一二線城市相比，素質教育較為落后。素質教育的落后會影響思想上的進步。教育條件僅能支持學校正常的教育工作，不能拓展教育的廣度，也就忽視了一些非素質的因素，對于一些非必要的課程便能省就省。2011年，國務院頒布了《這個兒童發(fā)展綱要（2011-2020年）》，并明確提出“把性與生殖器健康教育納入義務教育課程體系”，但明確按照要求實施的學校少之又少。

教育的核心是人，無論是施教，還是受教。專業(yè)的師資隊伍決定是否能夠更好地開展性教育方面的工作。教師學歷方面，在三線城市中，具有高中及大專學歷的教師比例不如一二線城市。低學歷水平的老師更容易會把對性教育的學習進行淡化。就性教育方面，教育師資并不專業(yè)，不知道如何正確傳播性知識，甚至會羞于啟齒，用一節(jié)課進行性知識的教育，甚至是忽略性教育，將對性知識的普及課更多地用于應試教育的學習。

這樣的教育條件不僅會影響學生受性教育程度，學生的家長也會受其影響。因為大多數的學生，家長是在同樣的教育環(huán)境下生活和工作的，他們也受到了蚌埠的教育條件的影響。這樣的教育條件導致低水平性教育一代代延續(xù)。這樣的理念也會傳播給自己的孩子。家長受到的性教育不足，或者沒有受到正確的性教育，在與自己的孩子進行性知識方面的交流時，就沒有辦法將正確的觀念傳輸給自己的孩子。

因此教育條件將從學校，老師和家長三個方面影響孩子性教育的理念。

（三）經濟條件

物質基礎決定著一座城市的發(fā)展。而人們的經濟水平對教育的影響也是不容小覷的。2017年蚌埠市城鎮(zhèn)非私營單位就業(yè)人員年平均工資為59096元，就業(yè)人員的絕大部分收入用于滿足基本生活的需要，從而用于對孩子性教育等方面的支出將少之又少。這必將使父母或多或少的忽略對孩子的性教育，減少對性教育所需資本的輸出。低水平的經濟條件也會制約一些項目的發(fā)展，縱使社會開展的關于性知識的普及教育，這些活動也很難落實到低經濟水平的地方。

性學專家靄理士認為性教育對于當今文明社會的發(fā)展是不可估量的[5]。其實性教育的受眾不應當只有青少年，老師、父母，每一個人都需要接受性教育。對于傳統(tǒng)文化，我們需要取之精華，棄之糟粕。性知識的普及需要我們的參與，性觀念更新和改革更需要我們每個人不懈的努力，不斷地思索，只有這樣，才能推動我們整個社會文明的發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉文利.中國青少年性教育的歷史回顧和發(fā)展論述[J].中國青年研究.2008-12.9-22.

[2]劉曉宇.中國自然地理環(huán)境對城市文化的影響[N].牡丹江大學學報.2008-11.

[3]高峰.基于性教育視角的馬克思恩格斯性理論思想解析[N].廣西教育學院學報.2015-10-02.（140）

[4]高璐.論教育公平與社會分層[N].當代教育論壇.2006（7）.37-38.

[5][英]靄理士潘光旦譯.性心理學[M].浙江文藝出版社.2018-3.