中國傳統(tǒng)家訓文化文獻綜述研究

【摘 要】習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習會上指出“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。本文以中國傳統(tǒng)家訓文化文獻綜述研究為切入點，積極探索中國傳統(tǒng)家訓文化的主體思路、主要原則、主要內容和實施途徑。

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)；家訓文化；文獻綜述

習近平同志在會見第一屆全國文明家庭代表時強調，中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。當前，以家風家訓弘揚社會主義核心價值觀，是開展社會主義精神文明建設的重要途徑，通過對傳統(tǒng)家訓文化內容和教育方法的歸納和梳理，有利于社會主義核心價值觀教育理論的豐富和完善。中國傳統(tǒng)家訓的內容和教育方法等都能為社會主義核心價值觀教育所用，在一定程度上促進了高校社會主義核心價值觀教育理論的豐富和發(fā)展。

1.概念界定

1.1中國傳統(tǒng)家訓文化的概念界定

所謂家訓，在《新華詞典》和《現(xiàn)代漢語詞典》中的定義指“家長在立身處世為學等方面對子孫的教誨?！奔矣栁幕亩x指“家訓、家憲、社訓、勸諭等一系列用明確文字記載或語言敘述并傳承下來的，由家族的先輩們創(chuàng)立，供子孫等在立身處世方面共同遵循的文化思想?！痹谥袊鴼v史上，傳統(tǒng)家訓文化內涵十分豐富。從先秦時期的四書五經(jīng)到漢代的《后漢書》、南朝的《顏氏家訓》等，集中了大量有關家訓的語錄，包含了深刻的家訓思想。

2.研究現(xiàn)狀

2.1國內研究現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)家訓文化雖然由來已久，但是對于傳統(tǒng)家訓文化的理論研究，以及使其成為獨立理論的體系卻還是起步較晚，直到二十世紀八十年代末，相關著作與論文才陸續(xù)出現(xiàn)。筆者通過圖書館的書籍查閱，同時借助CNKI知識網(wǎng)絡服務平臺，在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫和中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫等，以“中國傳統(tǒng)家訓文化”和“社會主義核心價值觀教育”為篇名進行模糊跨庫檢索，發(fā)現(xiàn)國內學術界的研究或者專注于中國傳統(tǒng)家訓文化的研究，或者專注于社會主義核心價值觀教育的研究，而將二者結合起來的研究僅有7篇。對于“中國傳統(tǒng)家訓文化”和“社會主義核心價值觀教育”的研究主要有如下幾個方面：

2.2中國傳統(tǒng)家訓文化的研究方面

從發(fā)表的期刊來看，其中權威有代表性的文章如：李景文在《中國古代家訓文化透視》中從中國古代家訓文化的精華部分與糟粕部分兩方面深入探究了中國傳統(tǒng)家訓文化的內涵，并指出當代社會應該對其進行批判地繼承。黨紅星在《試論中國家訓文化的特點》中通過研究，指出了中國家訓文化在教育對象上，具有平民化的發(fā)展趨勢；在教育內容上，具有社會化的發(fā)展趨勢；在表達形式上，具有規(guī)范化發(fā)展的趨勢；在表現(xiàn)形式上，具有思想滲透性發(fā)展的趨勢。

從發(fā)表的學位論文看，關于中國傳統(tǒng)家訓方面內容的有不少，其中較有代表的有：哈爾濱工程大學劉曉丹的碩士論文《明清家訓家規(guī)文化及其對現(xiàn)代家庭教育的影響》，在闡述中國傳統(tǒng)家訓家規(guī)文化的演變歷史、特點及功能的基礎上，對明清家訓家規(guī)文化進行了較為全面的梳理，提煉出其在修身、齊家、處世三個方面的家庭教育內容，結合當前家庭教育所出現(xiàn)的問題與困惑，結合案例闡述了明清家訓家規(guī)中優(yōu)秀的教育思想和方法對現(xiàn)代家庭教育的啟示。四川大學朱明勛的博士論文《中國傳統(tǒng)家訓研究》除了論述家訓的定義和家訓研究的現(xiàn)狀，還研究了家訓在文獻中的異稱及分類、怎樣的文獻才是家訓文獻等一系列有代表性的理論問題。該篇博士論文更是以它理論的創(chuàng)新性與系統(tǒng)性編冊成為了一部關于家訓研究的論著《中國家訓史論稿》。這些文章都在一定程度上豐富了中國傳統(tǒng)家訓文化研究的成果，展示了家訓研究的豐富性。

2.3國外研究現(xiàn)狀

在國外，“核心價值觀教育”這一說法較少提及，根據(jù)現(xiàn)有資料也尚未有國外學者研究關于傳承中國傳統(tǒng)家訓文化與社會主義核心價值觀教育的問題。但是這并不表示國外各國不重視家訓文化和價值觀教育。

2.4國外對家訓文化的研究方面

另一方面，國外有關中國傳統(tǒng)家訓文化的研究，筆者暫未見到專門性著述。不過，個別國家結合本國家庭教育的實際而進行的家訓文化研究仍偶有所見。如日本學者對武士家訓、商家家訓，以及日本家訓中的儒家思想的研究。西方國家的歷史文化傳統(tǒng)與中國幾乎不同，故其基本沒有家訓文化方面的系統(tǒng)研究，但在進入近現(xiàn)代社會以來，西方國家社會生活中的某些成功人士也會結合自身經(jīng)歷總結出家庭教育方面的訓誡條例。譬如，《哈弗家訓》、《洛氏家訓》等。

綜合而論，國內關于中國傳統(tǒng)家訓文化的研究在資料收集方面比較便利，資源豐富，例如傳統(tǒng)家訓的內涵、特征、起源、家訓內容和教育方法等研究較為深入。有關社會主義核心價值觀教育的背景、內涵、培育路徑等方面研究也較多，這為我們將要進行的研究形成了非常有利的基礎鋪墊。

但另一層面上看，將中國傳統(tǒng)家訓文化和社會主義核心價值觀教育相結合的研究相對較少，更不用說針對高校大學生社會主義核心價值觀教育這一特殊層面。國內外在這兩方面結合的研究幾乎是盲區(qū)。中國傳統(tǒng)家訓文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其中蘊含著豐碩的教育智慧和科學的教育方法。因此，挖掘傳統(tǒng)家訓的內容，并對接高校社會主義核心價值觀的教育工作，探究出二者之間的關系并巧妙運用對復興中國傳統(tǒng)文化、推進高校社會主義核心價值觀的培育與弘揚有著非常重要的意義，應該引起我們足夠重視。

【參考文獻】

[1]王長金.傳統(tǒng)家訓思想通論[M].長春：吉林人民出版社，2005

[2]朱明融.中國傳統(tǒng)家訓研究[D].四川大學，2004

【作者簡介】

王艷，女，漢族，1985.05.27，陜西省西安市，西安電子科技大學，思想政治教育，研究生，講師。